Глава 3. Устройство психики и зависимости

Психолог Карл Густав Юнг, несомненно, внес огромный вклад в науку. Наверное, одним из величайших его достижений является описание структуры личности с позиции не только сознательного, но и бессознательного. До этого ни один специалист не разбирал этот вопрос так подробно. Юнг затронул все нюансы, включая психокомплексы, возникающие при эволюции личности.

Однако нужно заметить, что без познаний в эзотерической философии и оккультизме, понимания сакральных символов декодировать некоторые работы Юнга достаточно сложно. Наблюдая за тем, как некоторые известные исследователи и психологи трактуют структуру личности по Юнгу, невольно задаешь себе вопрос о практической применимости этих трактовок в повседневной жизни. Мы позволим себе собственное трактование, цель которого — описать пределы применимости данной модели в психологии, переговорах, детекции лжи, определении части личности, с которой вы связываетесь. Эта схема даст возможность сделать коммуникативное послание не просто точным, а хирургически точным.

Четыре базовых элемента структуры

Мы видим, что схема условно разделена на четыре части.

Нет, не на две, как считает большинство исследователей, а именно на четыре: Сознание, Предсознание, Бессознательное и Самость. Да, можно выделить две основные части — сознательное и бессознательное. Но это всего лишь вопрос классификаций.

Сознание — это логическая и социальная часть. Предсознание — то, что отделяет сознательное от бессознательного. В этой части человек способен осознавать наличие комплексов, но зачастую не может понять, откуда они взялись. Именно этот уровень характеризует выражение «все идет из детства».

Спускаясь по схеме ниже, мы погружаемся в мир бессознательного. Здесь происходит разделение на индивидуальное и коллективное бессознательное, а также образуется такое уникальное явление, как архетип.

В конце мы погружаемся в область, которая называется Самость, или биологическое бессознательное. Здесь находятся наши гендерные особенности, данные нам от рождения эволюцией или Богом, наши первичные поведенческие когниции и инстинкты. Они тоже достаточно сильно влияют на эмоциональные проявления.

Структура сознательного

Сначала поговорим о том, что у Карла Густава Юнга называется «луч сознания». Это первая часть персоны, которую человек демонстрирует в социуме здесь и сейчас, то есть психологическое настоящее. У него нет прошлого и будущего — в нем мы присутствуем здесь и сейчас. Здесь мы калибруем эмоции, первоначальные реакции, отслеживаем чужие эмоции и микровыражения. В нашей модели профайлинга это называется «ситуативное проявление».

Эго («Я») — осознавание себя через тело, понимание себя как мужчины или женщины. Иначе говоря, паттернизация опыта: здесь возникают привычки и паттерн.

Персона (Маска) — описанный Юнгом архетип, представляющий собой социальную роль, которую человек играет, выполняя требования общества. Это публичное лицо, воспринимаемое окружающими, которое скрывает уязвимые и болезненные места, недостатки, интимные подробности, а иногда и суть личности. Архетип Персоны необходим для общения и иного взаимодействия с людьми, животными и другими живыми существами.

«Маска — это функциональный комплекс, возникающий для удовлетворения потребности в адаптации или для обеспечения некоторых других удобств, но отнюдь не идентичный личности как таковой» (К. Г. Юнг).

Предсознание — здесь возникает идея, которая у Юнга называется «комплексы», например комплекс неполноценности, комплекс вины. Поскольку мы стараемся избегать неприятных воспоминаний, срабатывает идея «забыть» их. Комплексы сильно влияют на поведение человека. Их непроработанность повлияла на формирование таких личностей, как Банди или Чикатило.

Структура бессознательного

Тень — часть личности, которая подавляется сознанием. Это не комплексы, а то, что человек скрывает в себе. К примеру, маньяки изначально подавляют в себе желание убивать. Тень также имеет отношение к регуляторной функции: мы знаем, чего делать не надо.

Так что же нам дает тень в переговорах? Мы берем и делаем все возможное, чтобы человек проявил свою тень. Если мы нашли ее — он наш, всерьез и надолго. Тень содержит те вещи, которые калибруются вопросом: «Что бы ты хотел попробовать, если бы в жизни было возможно все?» Если выйти на тень и позволить человеку реализовать ее, то образуются созависимые отношения. Это уровень не паттернизации, а функционирования организма.

В тени любого человека всегда присутствуют мужское и женское начала. Они проявляются через различного рода сексуальные фантазии, ролевые игры, ношение мужских или женских предметов одежды, переходы из роли в роль. Мужчина может позволить себе плакать, женщина — быть мужественной. И здесь есть главная особенность, которая важна для нас, и она называется «переносы». Например, мы увидели девушку, она нам понравилась, но мы любим не девушку, а свое представление о ней. Потому что в тени присутствуют неосо­знаваемые вещи, которые тесно связаны с детско-родительскими отношениями:

• семейные комплексы;

• семейное воспитание;

• ценности, которые нам заложили род и семья.

Коллективное бессознательное, или архетип, — это опыт, полученный человеком до трех с половиной лет. Он, как правило, не осознается, и его сложно преодолеть. Мы, к примеру, говорим на русском языке, у нас есть связь со сказками, сновидениями, поведением родителей и т.д. Мы реагируем бессознательно на определенные знаки и символы, не осознавая, почему это происходит. Крест, свастика, красная звезда, серп и молот — эти символы и знаки вызывают в нас определенные реакции, но почему, учили ли нас этому? Эмоции находятся близко к бессознательному. Если мы знаем, как калибровать эмоции, воздействовать на них и управлять ими, то человек может попасть в нашу власть и в зависимые отношения.

Самость. Это, наверное, самая спорная часть структуры личности по Юнгу. Психолог рассматривал «самость» как первичный образ, архетип — комплекс, существующий в коллективном бессознательном. Архетип — это след, оставшийся в каждом из нас от далекого прошлого человечества; психическое содержание, не имеющее своего источника в отдельном индивиде: «…архетип есть фигура — будь то демона, человека или события, — повторяющаяся на протяжении истории везде, где свободно действует творческая фантазия». Самость по Юнгу — это архетип целостности, символ полноты человеческого потенциала и единства личности; она занимает центральное место в управлении психической жизнью и является высшей властью в судьбе индивида: «С интеллектуальной точки зрения самость не что иное, как психологическое понятие, конструкция, которая должна выражать не различимую нами сущность, саму по себе для нас непостижимую… С таким же успехом ее можно назвать “Богом в нас”».

Откуда берутся зависимости?

«Ну и зачем мне все эти ваши психологические ухищрения? — спросит нас уважаемый читатель. — Мне важно понять: сахар есть можно или нет? Он полезен или вреден? А вы тут про Юнга разглагольствуете».

Не торопитесь, пожалуйста! Все по порядку.

Мы привели общую, упрощенную структуру устройства человеческой психики. Уникальность Карла Юнга в том, что он, в отличие от Фрейда, доказал первичность бессознательного. Оказывается, именно нижняя часть приведенной выше пирамиды — бессознательное — и управляет всем нашим поведением.

Не верите? Попробуйте вспомнить случаи из жизни. У каждого из вас были такие моменты, когда вы ходили по комнате, занимались своими делами и, например, пили воду. Вы не задумывались, что нужно сознательно захотеть пить, сознательно взять стакан, сознательно налить воды и сознательно выпить полстакана или чуть больше. Абсолютно убеждены, что делали вы это автоматически. Сознание включается, тогда когда для поиска воды надо приложить усилия. Идем дальше.

Наверняка у некоторых из вас было желание преодолеть какие-то вредные привычки. Например, похудеть к определенной дате, бросить курить или злоупотреблять алкоголем. Вы говорили: «Все! С понедельника веду новую, правильную жизнь!» Но наступает понедельник, и вы, немного посопротивлявшись, скатываетесь в привычный паттерн поведения. Последняя сигарета становится очередной, спортзал или беговая дорожка откладываются на следующую неделю — вы все понимаете, но ничего сделать не можете. Да, причины нашего поведения заложены в структуре личности. Все внутренние конфликты и комплексы возникают, потому что психика неоднородна.

Из такой части личности, как эго, происходят комплексы, когда попытки защитить представления о самом себе и идеальный образ самого себя приводят к пищевым расстройствам. Анорексия, булимия — это расстройства пищевого поведения из-за установки, что красивые люди — это худые люди и что еда — это яд для организма. Это внедренные в сознание мыслевирусы, разрушающие человека ради удовле­творения призрачного эго и иногда приводящие к летальным последствиям.

А вот переедание или употребление большого количества сладкого, никотина, алкоголя — это следствие комплексов, которые направлены на избегание реального и естественного образа жизни. Это быстрый способ заглушить низкий уровень адаптации к стрессовой ситуации путем употребления веществ, которые выбрасывают в кровь массу гормонов, несмотря на всю тяжесть последствий. И комплексы, из которых могут появляться зависимости, как правило, возникают в детстве, продолжают развиваться в юношеском возрасте и прочно закрепляются в зрелости.

Итак, мы поняли, откуда и почему возникают комплексы и зависимости. Давайте разберем их подробно.