260. Корень хулы – гордость (1871 г.)

На последнее твое письмо вкратце отвечаю, что состояние, о котором спрашиваешь, не подлежит сомнению, потому что имя Господа Иисуса впереди других наименований божественных произносится. А только вещь весьма сомнительная та, что ты не можешь сознавать себя грешнее и хуже других. Чувство это явно горделивое, от которого и рождаются и укрепляются хульные помыслы и хульные глаголы, как свидетельствует св. Лествичник, говоря: корень хулы есть гордость. Если желаешь смирить себя, то помни всегда слово одного святого, глаголющего, что самая исправная жизнь человека христианина подобна только купели, а заповеди Божии подобны неизмеримому морю, как глаголет псаломник Господу: «заповедь Твоя широка зело» (Пс. 118:96). Если сравнить великое море с малою кадочкою воды, то и нечем будет возноситься возносящемуся. Не вотще говорит и апостол: «вси согрешиша, и туне оправдаеми благодатию Христовою» (Рим. 3:23–24). Чтобы смирить себя, приими в помощь и слова пр. Григория Синаита, написанные в 115-й главе, и почаще повторяй их себе. Знай, что кроме смирения и слез невозможно избавиться от хулы.

Еще писала ты, что приходил какой-то человек, от которого слышались смрад и зловоние, и после восстала на тебя сильная брань, а ты его неосторожно пустила в свою келлию; и спрашиваешь меня, кто это такой?! Просто человек, одержимый различными страстями, но думаю, подосланный к тебе подущением вражиим. Ты испытала эту брань, а сестра N испытала сильную и долгую брань после того, как мирская женщина посидела на ее кровати. Вперед обе будьте осторожны в приеме мирских людей, презирая все благовидные к тому предлоги, как я говорил тебе и лично! «Время всякой вещи» (Еккл. 3:1), говорит премудрый Сирах. Время принимать людей и время не принимать.

Св. отцы научают предъизбирающего молитву другим деланиям, что такой должен оставить и обычную дружбу прежних своих посетителей, а иначе не может иметь успеха в своем делании, оставляя беседу с Богом и беседуя с людьми о вещах и предметах суетных, а иногда и неполезных и зловредных. Не вотще апостол и св. Лествичник глаголют единое слово: «разумеяй да разумеет».

О чтении отеческих книг не заботься, когда внутреннее чувство к тому не преклоняется. Глаголет некто: стяжи Бога в себе, и не востребуеши книги.

261. С девушкою поговори сперва в церкви

…С девушкою, о которой спрашиваешь меня, можешь сперва поговорить в церкви, после службы, если, расспросивши ее, увидишь, что она живет по Бозе и по совести и основательная девушка, то можешь принять ее и в келлии, что бы ни было. Если же увидишь в ней неосновательность, то не следует ее принимать.

262. Девушке давай святоотеческие книги и избегай споров

…Девушке, о которой спрашиваешь, лучше всего можешь читать отеческие книги, а поменьше толковать. Сперва можно дать ей авву Дорофея, а потом Марка подвижника. Принимать же можешь с условием, только не говори: если будет «тебя» слушать. А говори так: если хочет принимать отеческое учение, то может приходить, а если учения святых отцев не хочет принимать и если будет продолжать спорить, то чтобы не приходила, потому что такие пустые споры и у тебя отнимают понапрасну время, и тебя расстраивают, и ей самой бесполезны…

Еще о ходящей к тебе девице. В обращении с нею держись опытного святоотеческого совета: утопающему не давай руки, а подавай только жезл, если в силах будешь извлечь его из глубины, то хорошо; если же сил твоих недостанет, то оставь в его руках жезл твой, а себя сохраняй от потопления. Разумей глаголемое. Если ты от беседы с нею расстраиваешься, то как можно удаляйся, всячески воздерживаясь от беседы спорливой. Кто не хочет слушать слов Св. Писания, того спорами не убедишь, а лишь себе повредишь и расстроишь. Апостол говорит: «Аще кто хощет спорлив быти, мы таковаго обычая не имамы, ниже Церкви Божия» (1Кор. 11:16). Мир тебе.

263. От спорливого характера толку в духовной жизни не жди

…Когда ты меня спрашивала об известной девице, то о матери ее не написала мне ни слова, что тоже просится к тебе, между тем если бы прежде написала мне то, что пишешь теперь, то дело было бы яснее. Впрочем, не зная еще всех обстоятельств, я тебе писал, чтобы с этою девицею поговорить сперва в «церкви», чтобы узнать ее, и весь смысл моих писем более клонился к тому, чтобы ее в келлию не принимать. Теперь же, так как обнаружилась путаница от матери, оказывается, что тебе не следует принимать к себе ни матери, ни дочери; если же мать будет наговаривать на тебя м. игуменье, то нужно тебе это потерпеть: пусть будет что будет и что Бог даст. Пишешь, что тебе жаль самую девицу, потому что она «жаждет спасения», но со спорливым характером едва ли можно ожидать, чтобы был толк. В духовной жизни нет ничего хуже и вреднее спорливости. На время она иногда и притаивается, а после опять обнаруживается в прежней силе, а если дело затянется, то после труднее бывает развязаться. Пусть эта девица читает авву Дорофея и если желает, то, как учит этот преподобный и богоносный отец, того пусть и держится.

264. В Оптину девице можно приехать, а в свою келью не помещай (1871 г.)

…Известная девица, если пожелает, может быть у нас в Оптине. А касательно ее желания поступить в монастырь с тем, чтобы ты взяла ее к себе в келлию, то ты сама знаешь, что ей негде поместиться у тебя, и если тебе принять ее к себе, то твоя жизнь должна расстроиться.