Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Вражий гул продолжает тебе досаждать, и враги всячески ухитряются уязвить душу твою стрелами гордости и возношения.
И ты, разумея хитрость вражию и вместе пагубу и вред сих страстей, т. е. гордости и возношения, старайся смиряться пред Богом и людьми и с самоукорением исповедуй немощь свою Господу, да подаст тебе всесильную помощь Свою и избавление. Рек бо Сам Господь: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15:5). И чрез пророка глаголет: «аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий» (Пс. 126:1). И св. Лествичник от лица страстей, т. е. гордости и возношения, говорит: «Аще человек выну будет укорять себя искренно и чистосердечно пред лицом Божиим, то презрит нас, яко паутину».
Нет ли или не кроются ли в душе твоей какие-либо затаенные немощи, ради которых враги доселе крепятся и надоедают тебе до изнеможения? Если и не можешь ничего такого отыскать, то все-таки молись со смирением Богу псаломскими словами: «грехопадения кто разумеет? от тайных моих очисти мя и от чуждых пощади рабу твою» (Пс. 18:13–14). У всех св. отцов единогласный ответ и совет в подобных случаях: во всяком искушении победа – смирение, самоукорение и терпение, разумеется, при испрашивании помощи свыше. Молись о сем и Царице Небесной, и всем угодникам Божиим, к каким ты имеешь особенную веру, чтобы помогли тебе избавиться от прелести бесовской. Прежде всего рассмотри душевное расположение, мирна ли ты со всеми, не осуждаешь ли кого.
…Враг сильно нападает на вас. Это оттого, видно, что обе вы помолиться любите, а смирения потребного для сего, должно быть, не стяжали. И выходит, что молитвою вы врага только раздразнили, а не имея нужного смирения, не имеете против него потребного оружия. Преподобный Филофей Синайский в 13-й главе говорит: «многое смирение нам потребно предлежащим к хранению ума о Господе, первее пред Богом и перед людьми… понеже с гордым бесом брань имамы». И преп. Исихий пресвитер в 20-й главе говорит, что подвизающемуся во всякое мгновение времени подобает имети при молитве внимание и смирение: яко с гордыми бесами противными имеет он брань, да помощь Христову в руце сердца имать, зане Господь гордых ненавидит. Прочтите сами указанные две главы во 2 ч. Добротолюбия. Прежде всего рассмотрите свое сердце, не таится ли в душе мысль и мнение, что хоть немножко, да лучше других живете. Такая мысль явно обнаруживает в нас горделивое самомнение, за которое, по слову св. Исаака Сирина, и попускаются блудная брань и мучительство от бесов с этою бранью. Преп. Марк Подвижник в слове о посте и смирении говорит: «Если бы мы старались о смиренномудрии, то не было бы нужды в наказании нас; ибо все злое и скорбное, случающееся с нами, приключается нам за возношение наше. Если на апостола, чтобы он не превозносился, попущен был ангел сатанин, да пакости ему деет: тем более на нас, когда превознесемся, сам сатана попущен будет попирать нас, пока мы не смиримся».
Матери и сестры, умудряйтесь во спасении общими силами, особенно помните, что гнев правды Божией не соделывает.
Всем нам полезно помнить апостольское слово: «яко чада света ходите; плод бо духовный есть во всякой благостыни и правде и истине» (Еф. 5:8–9). И то же самое слово в другом месте апостол повторяет с другой стороны: «станите убо препоясани чресла ваши истиною, и оболкшеся в броня правды, и обувше нозе во уготование благовествования мира» (Еф. 6:14–15). Под словом истины должно разуметь заповедь о любви к Богу: «возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем помышлением твоим, и от всея крепости твоея». Под словом правда разумеется заповедь о любви к ближнему: «возлюбиши ближняго твоего яко сам себе» (Лк. 10:27). А так как эта заповедь не всегда бывает удобоисполнима, то апостол и заповедуст нам облещися в броню правды, т. е. не гневаться, не осуждать, не завидовать, терпеть обиды, укоризны и уничижения, любить врагов, добро творить ненавидящим, молиться за творящих напасть и изгоняющии ны. Словами же «плод благостыни» и «благовествование мира» означаются доброта, простота в отношении к ближнему и всякая благожелательность и дружелюбие по сказанному: «мир имейте и святыню со всеми» (Евр. 12:14). «Взыщи мира и пожени и» (Пс. 33:15). Или как поет ныне Церковь: «простим вся воскресением» (Стихиры Пасхи).
Еще пишешь, что гул продолжается. Что делать? Надо терпеть. Св. Иоанн Лествичник пишет, что даже и смиренные люди слышат топоты душевных татей, но ни единым из них искушены быть не могут, потому что ум их, заключив себя в ковчеге смирения, от душетатцев не крадом пребывает. Прибегай и ты в сем искушении к твердыне смирения, которая для хищников неприступна. Мир тебе.
Пишешь о своих заботах, и страхах, и предположениях относительно будущего. Положись на волю Божию, тверди себе, что будет то, что Богу угодно будет, и что всеблагий Господь Божественным Своим Промыслом всячески устрояет о нас благое, полезное и спасительное. Страху же вражию старайся не поддаваться, а когда усилятся тревожные помыслы, отвечай им так – «с нами Бог», и прочее. «Аще бо паки возможете, и паки побеждени будете: яко с нами Бог. И иже Аще совет совещаете, разорит Господь: яко с нами Бог. И слово, еже Аще возглаголете, не пребудет в вас: яко с нами Бог. Страха же вашего не убоимся ниже смутимся: яко с нами Бог. – Господа же Бога нашего Того освятим, и Той будет нам в страх: яко с нами Бог. – И Аще на Него надеяся буду, будет мне во освящение: яко с нами Бог. – И уповая буду на Него, и спасуся Им: яко с нами Бог».
Войти с помощью соц. сетей: