Глава 11
Когда выставочный Иерусалим в Джераше был создан, и когда он был накрыт потоками грязи и заброшен
11.1. Выставочный Иерусалим в Джераше был создан в XVI веке по приказу султана Селима
Паломник приводит любопытное предание, проливающее свет на время создания выставочного Иерусалима. Он пишет:
«егда созда святый Иеросалим повелением июдейскаго царя Салима, и совокупиша церковное имя с царским именем, и приложиша граду тому имя Иеросалим» (лист 352).
Дадим перевод на современный русский язык: «когда повелением иудейского царя Салима создавался святой Иерусалим, то имя церковное совокупили с именем царским, и дали городу тому имя Иеросалим».
Однако иудейский царь по имени Салим в Библии не упоминается. Правда, в книге Бытие говорится о «Мельхиседеке, царе Салимском», современнике Авраама. Но, во‐первых, Салим в данном случае – название местности, а не имя царя. Во-вторых, Иерусалим при Аврааме еще не существовал, он будет построен гораздо позже.
Тогда кто такой царь Салим, по приказу которого, согласно преданию, был создан выставочный Иерусалим в Джераше?
Заметим, что в XVI веке – то есть, именно тогда, когда мощный поток паломников проходил через выставочный Иерусалим, – Османской Империей, на землях которой этот Иерусалим находился, правили два царя (султана), носящие имя СЕЛИМ. Первый, султан Селим I, правил в 1465–1520 годах. Второй, его внук, сын Роксоланы, султан Селим II правил в 1566–1574 годах. Вероятно, при одном из них и был устроен выставочный Иерусалим – Джераш на обломках старого святилища времен царского христианства. Которое, скорее всего, было разрушено османами в 1516–1517 годах, во время завоевания Египта Селимом I.
Ясно, что для придания правдоподобности всему замыслу, османам необходимо было уничтожить память о том, что выставочный Иерусалим был построен по приказу султана Селима. Иначе гости сразу поняли бы, что Иерусалим – выставочный, а не настоящий.
Лучший способ уничтожить историческую память – это не бороться с ней открыто, а «оседлать», подправить ее так, чтобы она больше не мешала. Этим приемом широко пользовались скалигеровские фальсификаторы истории в XVII–XIX веках. Вряд ли они его сами придумали. Скорее всего, это был старый, испытанный прием, известный еще с древности.
Видимо, так поступили и в данном случае. Да, сказали они, действительно, Иерусалим был создан по приказу царя Селима. Только имя его правильнее произносить «Салим», а не «Селим». И называть его надо не османским, а иудейским царем. В чем даже не было особого обмана, поскольку султан Селим действительно был иудейским царем, поскольку Иудея входила в его государство.
Но тогда попробуем разобраться – при каком именно Селиме был устроен выставочный Иерусалим? В начале или в середине XVI века?
Для этого нам понадобятся датировки, связанные с Джерашем. К счастью, одну такую дату нам удалось обнаружить. Оказалось, что на одной из мозаик Джераша написана дата, которая в переводе на современное летоисчисление, по-видимому, означает 1519 год. Мы пишем «по-видимому», поскольку вынуждены основываться на прорисовке этой мозаики. Саму мозаику историки так надежно спрятали, что найти ее нам пока не удалось.
Отметим, что дата 1519 года идеально соответствует времени завоевания Египта султаном Селимом I в 1516–1517 годах. Получается, что в течение двух лет после того, как Лида-Палестина вместе с Египтом и всей Сирией попала под власть османов, в 1517–1519 годах, по приказу Селима I там был устроен выставочный Иерусалим. Если эта дата верна, то выставочный Иерусалим был создан в 1517–1519 годах – после завоевания Египта и Сирии османами, но до 1519 года.
11.2. На мозаике в «церкви торжественных Сеней (Пропилеи)» в Джераше, по-видимому, записана дата 7279 от Адама, то есть 1519 год н. э
В Джераше, напротив лестницы, ведущей вверх к церкви Воскресения и выставочной Голгофе («храму Артемиды»), находятся развалины большого храма, который сегодня именуется «церковью Пропилеи». То есть – «церковью торжественных сеней». Имеются в виду сени в начале подъема наверх, к «храму Артемиды», рис. 280, рис. 281. Музейная табличка гласит, что когда-то это было великолепное здание, из которого собственно и начинался торжественный подъем к «храму Артемиды», рис. 282.
Вот текст этой таблички в переводе на русский язык:
«Это сооружение было когда-то частью великолепного многоуровневого пути к святилищу Артемиды, который начинался на восточном берегу оврага и состоял из моста, арки, улицы с колоннадой, трапецевидной площади и монументальных торжественный сеней (пропилеи). После того, как в середине 6-го века мост, соединяющий две стороны оврага, рухнул, этот участок пути был преобразован в трехнефную базилику. Трехдверный трипилон, который располагался в начале разрушенного моста, был заложен и превращен в апсиды, а западный конец пути (со стороны Кардо, главной улицы Джераша) был прегражден стеной, в которой был сделан осевой проход. Две коринфские колоннады по обеим сторонам были превращены в опоры для крыши церкви. На западной стороне, перед главным входом в церковь, древняя трапецевидная площадь была превращена в атриум (двор с портиками), который вел на Кардо. Точно не известно, когда были осуществлены эти преобразования, но это было, конечно, до 565 г. н. э., когда красивая мозаика была заложена в дьяконнике церкви, устроенном в одной из ниш трапецевидной площади. Церковь, вероятно, была разрушена во время землетрясения в 749 году н. э.», рис. 282.
Рис. 280. «Храм Пропилеи», то есть «храм Сеней» в Джераше. Вид с главной улицы. Снимок 2019 года.
Рис. 281. План Джераша, на котором отмечена «церковь Пропилеи». Переснято с музейной таблички в 2019 году.
Рис. 282. Музейная табличка, рассказывающая мнение историков про «церковь торжественных сеней» («церковь Пропилеи») в Джераше. Снимок 2019 года.
Это описание по сути верно, кроме датировок. Как мы понимаем, святилище Джераша было создано в XIII–XIV веках во времена царского христианства и было посвящено Христу и Святому Семейству. После принятия апостольского христианства в конце XIV века, оно было заброшено высшими властями Империи и перешло в ведение местных жителей. В 1517 году Египет и Сирия были завоеваны османами, которые ненавидели памятники царского христианства и уничтожали их. Джераш, как и другие остатки старого царского строительства в Сирии и Египте, был разрушен. Однако вскоре Джераш обрел новую жизнь. Султан Селим приказал превратить его в выставочный Иерусалим.
Причина была, вероятно, в том, что после несостоявшегося конца света в 1492 году, который османы напряженно ждали, в государстве началось брожение умов, см. нашу книгу «Божественная комедия накануне конца света». Необходимо было дать новый толчок религиозному чувству людей, вселить в них поколебленную веру. С этой целью, видимо, и был создан выставочный Иерусалим в Джераше. Развалины старого святилища частично перестроили и приспособили под новые задачи. В ходе этой перестройки, как справедливо заметили историки, торжественные сени, ведущие вверх к величественному «храму Артемиды» – то есть к царско-христианскому храму Богородицы, превращенному теперь в выставочную Голгофу – перестроили. В частности, добавили дьяконник с мозаикой на полу, рис. 283. А на этой мозаике изобразили дату ее создания. То есть – приблизительную датировку создания выставочного Иерусалима.
Рис. 283. План «церкви Пропилеи» с указанием места, где была найдена мозаика с датой. Переснято с музейной таблички в Джераше в 2019 году.
Давайте, посмотрим внимательно на эту мозаику и на ту дату, которая на ней изображена, рис. 284. Как мы уже неоднократно убеждались, историки обладают выдающимися способностями читать неудобные для них даты так, как им удобно. Поэтому мы не будем слепо полагаться на их мнение о том, что на мозаике якобы записан 565 год н. э. Проверим это.
К сожалению, в Джераше сегодня нет ни этой мозаики, ни даже ее копии. Куда ее запрятали, мы не знаем. Поэтому нам придется довольствоваться той прорисовкой, которая изображена на музейной табличке в Джераше. В общем, этой прорисовки вполне достаточно для того, чтобы прочитать дату. Однако, для того, чтобы сделать твердый окончательный вывод, желательно видеть саму мозаику.
Рис. 284. Мозаика с датой, обнаруженная в «церкви Пропилеи» в Джераше. Прорисовка. Внизу написано про дату, которая якобы имеет вид «лето 627», что якобы означает «май 565 года н. э.». Переснято с музейной таблички в Джераше в 2019 году.
На рис. 285 показана укрупненная прорисовка мозаики с датой, а еще крупнее – участок надписи на мозаике, содержащий дату.
На рис. 286 показана крупно только сама дата, написанная на мозаике. Ее расшифровка показана на рис. 287.
Дата начинается с буквы «Е» – сокращение от греческого слова «ЕТОУС», означающего «год» или «лето». С этого слова почти всегда начинаются весьма распространенные греческие даты от Адама (от сотворения мира). В русских источниках вместо «ЕТОУС» писали «ЛЕТО», но буквенные обозначения цифр были те же самые. Церковная русско-византийская эра от Адама употреблялась вплоть до XVII века, а иногда и позже. Разница с современным летоисчислением по н. э. составляет 5508 лет для дат с января по август и 5509 лет для дат с сентября по декабрь. Если месяц неизвестен, разница принимается равной 5508 лет.
После буквы «Е» следует сама дата, записанная в непозиционной системе счисления без использования нуля. Неоднозначности при этом не возникает за счет того, что цифры единиц, десятков и сотен обозначались РАЗНЫМИ буквами. Однако цифры тысяч обозначались так же, как и цифры единиц. К ним лишь приписывали особый знак в виде перечеркнутого «хвостика». Часто его перечеркивали дважды, но могли перечеркнуть и один раз. Отметим, что в случае буквы-цифры «З», обозначавшей 7, хвостик, превращавший ее в 7000, часто пририсовывали к середине буквы, см., например, рис. 288.
Над предпоследней буквой-цифрой обычно ставилась черта или титла, говорящая о том, что здесь записано число, а не слово.
На рис. 286 видно, что буквы-цифры написаны на строчке, образованной краем узора. Как это часто бывало, нижние концы букв заходят под строку. На прорисовке они не видны, поскольку прорисовка черно-белая и цвет букв сливается с цветом узора. Однако, зная, как устроена старая запись чисел, нетрудно догадаться, как выглядят в данном случае нижние части букв-цифр.
Рис. 285. Укрупненная прорисовка мозаики с датой. На врезке еще более крупно показан участок надписи, содержащий дату. Снимок 2019 года.
Рис. 286. Дата, написанная на мозаике. Прорисовка черно-белая, поэтому нижняя часть букв, образующих дату, сливается с линией узора. Фрагмент рис. 285.
Рис. 287. Расшифровка даты на мозаике: «Е[ТОУС] 7027», то есть «лето 7027» от Адама по русско-византийской эре, что соответствует 1519 году н. э. (7027–5508–1519).
Рис. 288. Старинная запись даты «въ лет(о)7143» (1635 год н. э.). Первая цифра-буква «З» имеет хвост, выходящий из ее средней точки. Он превращает ее из 7 в 7000. Снимок сделан в одном из старинных монастырей восточной Македонии в 2005 году.
Буквы-цифры в дате расположены между буквой «Е» и знаком креста. Историки правильно пишут, что этих букв-цифр в дате три и что последние две из них означают 27. А именно, буква «К» обозначает 20, а буква «З» обозначает 7. На прорисовке буквы сливаются, поэтому на рис. 287 мы осветлили промежутки между ними, а также промежуток между титлой над «К»=20 и верхней полкой последней буквы «З»=7. Отметим, что титла в дате поставлена правильно – над предпоследней буквой-цифрой, что говорит о том, что дата была записана грамотным человеком.
Здесь у нас нет возражений против расшифровки историков. Мы полностью с ними согласны.
Однако с их расшифровкой первой буквы-цифры согласиться невозможно. Они заявляют, что записана дата «627», то есть, первая буква-цифра означает 600. Но тогда это должна быть буква «Х». Именно так записывалась цифра 600 в греческих (да и русских) буквенных обозначениях.
Однако первая буква в дате на мозаике совершенно не похожа на «Х», рис. 286. Увидеть в ней «Х» можно только с отчаяния, понимая, что записана совсем не та дата, которая «нужна».
Кстати, обратите внимание, что цифры десятков и единиц, не способные сильно сместить дату, историки расшифровывают правильно – и здесь, и в других случаях, с которыми мы сталкивались. Их головная боль начинается со старшими цифрами, которые, собственно, и определяют датировку в целом. Например, при расшифровке даты на бересте XVIII века, найденной в Новгороде на Волхове, академики Янин и Зализняк, в мучительных попытках отправить эту бересту в «нужный» им XI век, правильно прочитали цифры младших разрядов, но заявили, что цифра старшего разряда якобы была ВЗЯТА ИЗ ДРУГОГО ЯЗЫКА [290:1]. Иначе у них никак не получалось, см. наш разбор их «датировки» в статье [912:2]. Приблизительно то же самое произошло с данной мозаикой. Цифры младших разрядов прочитаны историками правильно. Цифра же старшего разряда грубо натянута на «нужную».
На самом деле, первая буква-цифра в дате на мозаике узнается однозначно. Это – буква «З», нижняя часть которой уходит под строку, рис. 287. Более того, очетливо видно, что средний узел этой буквы вытянут по направлению вниз, под строку. По-видимому, это – начало хвостика, превращающего 7 в 7000. По сути, хвостик этот не обязателен, поскольку и так понятно, что впереди не может стоять цифра из разряда единиц. Но в старых датах этот хвостик обычно присутствует.
Вывод. На мозаике из Джераша, скорее всего, была записана дата 7027 лето от Адама, то есть 1519 год н. э. Если так, то выставочный Иерусалим в Джераше был создан по приказу султана Селима I между 1517 и 1519 годами. Окончательный вывод можно будет сделать, когда будет доступна сама мозаика, а не ее прорисовка.
Замечание. В заключение обратим внимание на то, что даже после неправильного прочтения даты на мозаике – 627 вместо 7027 – историкам так и не удалось добиться нужной им датировки VI века. Поэтому им пришлось применить здесь один из своих убийственных приемов:
1) Берем дату, которая написана в источнике (предварительно «поработав» с ней). Обозначим ее через A.
2) Подбираем «нужную» дату в годах н. э. Обозначим ее B.
3) Объявляем разность X=B – A «началом эры, в которой была записана эта дата». Сразу скажем, что таких «эр» в запасе у историков накопилось уже много. При необходимости, они добавляют новые.
После этого датировка в годах нашей эры получается простым прибавлением записанной в источнике даты к началу подходящей эры: А+X=B. Естественно, при этом получается нужная дата B. Вот видите – говорят довольные историки – как замечательно в очередной раз подтверждается хронология Скалигера!
В данном случае, чтобы получить 565 год н. э. из даты 627, которую они «прочли» на мозаике, им пришлось применить эру с началом 565–627= –62, то есть, в 63 году до н. э. Чтобы не было лишних вопросов, на музейной табличке они об этом скромно умолчали, рис. 284.
