Глава 10
Выставочный Вифлеем
10.1. Описание Вифлеема в Русском Летописце
Кроме Иерусалима паломник описывает также и место рождения Христа, евангельский Вифлеем. Описание очень краткое, притом, что почти половину его занимает описание монастыря пророка Илии по дороге из Иерусалима в Вифлеем:
«О Вифлиоме. А от Иеросалима же на полуденную страну до Вифлиома седм верст, а в ней церковь велика Рожество Христово. А где родися Господь нашь Иисус Христос, и то место в пещере под олтарем церковным, соити аки в погреб по лестнице седм ступеней. И ясли, где Христос родился, иссечены от камени мрамору белова. И с тое пещеры, сказывают, Ирод царь избивал младенцы за Христа … и земля в той пещере бела и мяхка … А от Еросалима к Вифлиому итти на полудороге стоит монастырь святаго пророка Ильи, идеже закла жрец, лживых пророк. И блиско того места – с перестрел – на дороге на камени место вообразилося, идеже уснул Илья пророк, и вогнуся место, яко воск, знать и до сего дни … И от того места, якоб верста, место на иподроме, сиреч в доле, гроб Рахилин, матери Иосифа Прекраснаго» (лист 358–358 оборот).
Судя по скупости описания, паломник сам не был в Вифлееме, а лишь слышал о нем. Попробуем разобраться.
Сразу отметим, что на указанные паломником «7 верст» полагаться нельзя, поскольку раньше в употреблении были разные версты (путевая, межевая, великая и т. п.). Кроме того, если рассказ о Вифлееме паломник слышал от иностранцев, то словом «верста» он мог перевести слово «миля», а разброс разных миль был очень большим. Размер мили мог доходить до 10 километров. Кстати, подозрение, что словом «верста» паломник перевел здесь иностранное слово «миля», усиливается тем, что говоря о длине стен Иерусалима, по которому он ходил сам, он употребляет слово «поприще» (лист 355). Именно слово «поприще» вместо «верста» было общеупотребительно на Руси до XVII века, а «верстами» называли, как правило, иностранные мили, [988:00], статья «Верста или поприще».
Паломник пишет, что дорога из Иерусалима в Вифлеем шла на юг («на полуденную страну»). Поскольку местность там сильно гористая, дороги вынуждены петлять между гор, и в их направлении легко запутаться. Сегодня из Джераша выходят две дороги, имеющие значительные участки в южном направлении. Одна идет на юг в сторону Аммана, другая – на восток, но на своем пути имеет несколько длинных участков, направленных на юг.
По дороге, идущей в сторону Аммана, нам не удалось обнаружить следов выставочного Вифлеема. Что касается восточной дороги, то примерно через 20 километров она приводит к местечку Рихаб, название которого весьма напоминает библейское имя Рахили, чей гроб показывали паломникам возле выставочного Вифлеема. Более того, как сообщили нам местные жители, старое название этого поселка было не «Рихаб», а «Рахуб», и это слово было не арабское. Потом его переделали на созвучное арабское слово «Рихаб». Отметим, что «Рахуб» еще ближе к имени «Рахиль».
Напомним, что в Евангелиях Рахиль упоминается в тесной связи с Вифлеемом:
«Тогда Ирод … послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже … Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Матфей 2:16–18).
В Рихабе действительно имеются развалины христианской церкви с пещерной церковью под ней, очень похожей на церковь Рожества Христова в Вифлееме, описанную паломником. Археологи, которые ведут раскопки этой пещерной церкви, полагают, что она одна из самых древних. По крайней мере, на гугл-картах она отмечена как «самая древняя известная церковь на земле» (Oldest known church in the World).
Кроме того, в Рихабе были обнаружены остатки более 20 обычных христианских церквей с множеством мозаик. А также целый пещерный город и многокилометровые подземные ходы с подземными жилищами и церквями. В некоторых пещерах Рихаба люди живут до сих пор. Столь большой размах христианского и пещерного строительства в Рихабе прекрасно отвечает выставочному Вифлеему, самому крупному спутнику выставочного Иерусалима.
Приступим к более подробному рассказу о том, что мы видели в Рихабе в 2019 году.
10.2. Выставочный Вифлеем – это, вероятно, местечко Рихаб в 20 км к востоку от Джераша
Мы попали в Рихаб в апреле 2019 года, когда искали выставочный Вифлеем в окрестностях Джераша. По дороге в Рихаб мы знали лишь о существовании там некоей «древнейшей пещерной церкви» и были готовы к тому, что нам покажут какую-нибудь невзрачную пещеру в обычной арабской деревне, заявив, что это и есть «самая древняя церковь на земле». Все же, мы решили потратить время и съездить туда, чтобы увидеть своими глазами и убедиться. То, что мы там увидели, превзошло все наши ожидания.
Надо сказать, что мы были единственными посетителями Рихаба за много месяцев, а, возможно и за годы. Ограда вокруг «самой древней церкви» оказалась заперта, вокруг никого не было. Пришлось довольно долго искать по деревне местного смотрителя древностей, который был глубоко удивлен нашим появленим, долго искал ключи, и, наконец, почувствовав себя «при исполнении», пришел и отпер нам ворота, рис. 244.
Зайдя внутрь, мы увидели музейную табличку, на которой было написано по-арабски и по-английски:
«Церковь святого Георгия. Это – одна из самых древних церквей в мире, созданная в третьем веке, в 230 году н. э. Она начиналась с пещеры, в 4 веке была расширена до базилики. Затем, в 6 веке она была украшена мозаиками», рис. 245.
Сама церковь довольно большого размера, находится в стадии восстановления, и накрыта временной крышей. Перед ней располагается вход в подземную пещеру, заходящую под северный угол наземной церкви, рис. 246, рис. Рядом – колодец, закрытый сверху решеткой, рис. 246, рис. 247. Напомним, что возле подлинной пещеры Рождества Христова в Крыму действительно есть источник и колодец, см. нашу книгу «Христос родился в Крыму». Поэтому рядом с выставочной пещерой Рождества, скорее всего, тоже должны были изобразить колодец. Что и было сделано.
Рядом со спуском в пещерную церковь стоит указатель с надписью «Пещерная церковь» и стрелкой вниз, рис. 248.
Паломник пишет о спуске в пещерную церковь Рожества Христова, подобном спуску в погреб, в 7 ступеней. Спуск в «древнейшую пещерную церковь» Рихаба действительно очень напоминает спуск в погреб, но сегодня он насчитывает 9 каменных ступеней, рис. 249. Возможно, паломник лишь примерно оценил число ступеней. А может быть, раньше, когда тут все было покрыто мрамором, две нижние ступени были скрыты под мраморной облицовкой.
Рис. 244. Смотритель древностей Рихаба отпирает нам ворота в ограде вокруг «самой древней церкви на земле». Снимок 2019 года.
Спустившись в пещеру, мы попали в первое из двух помещений, из которых состоит эта пещера – притвор пещерной церкви, рис. 250. Земляной пол пещеры был действительно очень светлым, почти белым, рис. 251. Эту бросающуюся в глаза белизну паломникам объясняли тем, что земля в пещере была якобы пропитана молоком тех матерей, у которых царь Ирод приказал убить младенцев после рождения Христа: «Ис тое пещеры, сказывают, Ирод царь избивал младенцы за Христа, и от матерей их ис сосец млеко течаше на землю, и земля в той пещере бела и мяхка» – пишет паломник, см. выше.
Рис. 245. Музейная табличка, рассказывающая об истории постройки «древнейшей на земле церкви». Обратите внимание, с какой высочайшей точностью археологи определили год, когда впервые была вырыта церковная пещера – 230 год н. э. Разумеется, никаких обоснований этой даты, как и того, что церковь действительно была посвящена святому Георгию, не приводится. Вероятно, все это археологи просто придумали. Снимок 2019 года.
Рис. 246. Перед наземной церковью довольно большого размера располагается вход в подземную пещерную церковь, заходящую под угол наземной церкви. Слева на фотографии виден колодец, закрытый сверху решеткой. Снимок 2019 года.
Рис. 247. Вход в подземную пещерную церковь, якобы вырытую в 230 году. Снимок 2019 года.
Рис. 248. Указатель спуска в пещерную церковь. Снимок 2019 года.
Рис. 249. Спуск в пещерную церковь, напоминающий спуск в погреб. Вниз ведет каменная лестница из 9 ступеней. Снимок 2019 года.
Рис. 250. Первое помещение выставочной «пещеры Рождества» в Рихабе. Слева виден вход в пещеру. Снимок 2019 года.
Рис. 251. Еще одна фотография первого помещения выставочной «пещеры Рождества». Виден дверной проем во второе, внутренне помещение с алтарем. На полу пещеры – светлая, почти белая земля, лишь местами запачканная обувью. Снимок 2019 года.
Из притвора пещерной церкви через дверной проем в стене мы прошли во второе, внутреннее помещение, где располагался алтарь с большой каменной скамьей, рис. 252, рис. 253. Скамья эта, вероятно, символизировала ясли, в которые положили новорожденного Младенца Христа. Напомним, что ясли – это кормушка для скота. Ясли представляют собой подобие скамьи или приподнятого ящика, куда накладывают солому или сено. Согласно Евангелиям и христианским иконам, Христос родился в пещере, где держали скот. Поэтому, когда новорожденного перепеленали, за неимением другого подходящего места, Его положили в ясли.
Свет снаружи почти не попадал во внутреннее помещение пещерной церкви, оно слабо освещалось лишь через небольшое круглое окно в потолке, рис. 254. На поверхности земли окно это было обложено камнями, рис. 255.
Кроме этих двух помещений, к пещерной церкви Рихаба относились и другие, вероятно, подсобные помещения. Если свернуть вбок с середины каменной лестницы, ведущей вниз в пещерную церковь, то попадаешь в другие помещения, которые, вероятно, также были частью пещерной церкви Рождества Христова, рис. 256.
Развалины наземной церкви, под угол которой заходит пещерная церковь Рождества, показаны на рис. 257. Это – большая церковь, которая в свое время была полностью разрушена. Стоящие сегодня стены возведены реставраторами над сохранившимися фундаментами. По мнению археологов это была церковь святого Георгия. Но паломник называет ее «большой церковью Рожества Христова» («церковь велика Рожество Христово»). Скорее всего, паломник прав, а археологи ошиблись. Может, даже не ошиблись, а просто присвоили разрушенной церкви с забытым названием некое вымышленное имя. Недолго думая, дали ей имя наиболее почитаемого святого в Иордании – святого Георгия.
Рис. 252. Внутреннее помещение пещерной церкви. Дверной проем ведет сюда из притвора. Снимок 2019 года.
Рис. 253. Алтарь пещерной церкви. Вдоль полукруглой стены алтаря сделана большая каменная скамья – ясли, символизирующие ясли в крымской пещере, куда положили Младенца Христа. Когда мы были в Рихабе, на алтарных яслях лежали бумажные стаканчики. Снимок 2019 года.
Рис. 254. Окно в потолке, освещающее внутреннее алтарное помещение пещерной церкви в Рихабе. Снимок 2019 года.
Рис. 255. Окно выходит на поверхность земли у самой стены наземной церкви. На снимке оно справа. Снимок 2019 года.
Рис. 256. Выходя из пещерной церкви, мы видели развалины еще одного подземного помещения, куда можно было попасть с середины 9-ступенчатой лестницы. Вероятно, оно тоже было частью пещерной церкви Рождества Христова. Снимок 2019 года.
Рис. 257. Наземная «церковь святого Георгия», расположенная над пещерной церковью Рождества Христова в Рихабе. Снимок 2019 года.
Рядом с большой церквью Рождества Христова («церковью святого Георгия») стоят развалины еще одного здания с подземными помещениями. Скорее всего, они тоже относились к церкви Рождества, рис. 258. На рис. 259 показана большая пещера, вырытая в подножье холма, на верху которого находятся развалины церкви Рождества. Вероятно, она когда-то тоже относилась к этой церкви. Сегодня в этой пещере живет арабская семья.
Вид на Рихаб от церкви Рождества показан на рис. 260. Слева большой холм, на вершине которого расположена мечеть с минаретом. Весь этот холм, в том числе и то место, на котором построена мечеть, был когда-то застроен христианскими церквями. Сегодня найдено более 20 таких церквей, многие – с мозаиками на полу. Но это еще не все, постоянно обнаруживаются новые церкви. Кроме того, холм изрыт пещерами, в которых до недавнего времени жили люди. А также – многокилометровыми подземными ходами с жилищами и молельными.
На рис. 261 показаны еще какие-то археологические раскопки в Рихабе. Однако археологов тут настолько давно не было, что замок в ограде заржавел, и смотритель древностей так и не смог его открыть. Мы сфотографировали раскопки через ограду.
Вообще, местные жители жаловались нам, что иорданские археологи с большой неохотой копают у них в Рихабе. Многие жители, поняв, что живут на месте древних церквей, начали самостоятельно расчищать полы в своих жилищах и находить там древние христианские мозаики. Они говорят, что готовы бесплатно переехать в другие дома, чтобы археологи отреставрировали эти церкви и, таким образом, превратили их захолустное селение в туристический центр. Однако археологи не торопятся это делать. Что-то их здесь очень сильно смущает. Видимо, такое большое скопление христианских памятников им трудно объяснить. Ясно, что подобное место должно было быть весьма знаменитым в истории. Но в общепринятой сегодня истории Иордании оно совершенно не известно. Видимо, это и пугает местных историков. Ведь они не могут признать – даже если смутно и догадываются об этом – что подлинная история этих мест сегодня искусственно перенесена на сотню километров западнее, в другое государство.
На рис. 262, рис. 263 в качестве примера показаны две заброшенные пещеры в Рихабе. Таких пещер в самом Рихабе и в его окрестностях много. Раньше они были жилыми. На рис. 264 показана внутренность одной из таких пещер. В целом, она напиминает пещерную церковь Рождества Христова, только меньшего размера. Свет попадает внуть через такое же окно в потолке, как и в пещере Рождества. Не исключено, что эти пещеры были когда-то сооружены для паломников в качестве «гостиниц». Чтобы те могли ощутить себя в обстановке, приближенной к той, в которой оказалось Святое семейство во время рождения Христа. Надо думать, что стоили такие гостиницы недешево.
Пещерные жилища-гостиницы были построены не только в Рихабе, но и в его окрестностях. На рис. 265 показан целый пещерный город недалеко от Рихаба. Видимо, там цены были дешевле. Далеко не всем паломникам было по карману поселиться в пещере, находящейся в непосредственной близости от самой пещеры Рождества Христова.
На рис. 266, рис. 267, рис. 268 приведены фотографии нескольких заваленных входов в подземный город, вырытых внутри холма, на котором стоит мечеть. Как сообщил нам смотритель древностей, подземные ходы уходят на несколько километров в сторону от Рихаба, в них множество жилых и молельных помещений. Скорее всего, здесь в годы расцвета выставочного Вифлеема существовал большой пещерный монастырь. Сегодня жители Рихаба заваливают входы в подземелья камнями, чтобы местные мальчишки не лазили туда и не заблудились.
Рис. 258. Развалины здания с подземными помещениями, расположенные рядом с большой церквью Рождества Христова («церковью святого Георгия»). Снимок 2019 года.
Рис. 259. Жилая пещера у подножия холма, на котором стоит церковь Рождества. В пещере живет арабская семья. Слева виден угол большой палатки – загона для скота. Снимок 2019 года.
Рис. 260. Вид на Рихаб от церкви Рождества. Слева – холм, на котором сегодня расположена мечеть с минаретом, а раньше он был плотно застроен христианскими церквями, жилыми пещерами и изрыт подземными ходами, которые сохранились до сих пор. Снимок 2019 года.
Рис. 261. Заброшенные археологами раскопки в Рихабе, огороженные забором. Снимок 2019 года.
Рис. 262. Прежде жилая, а теперь заброшенная пещера в Рихабе. Снимок 2019 года.
Рис. 263. Еще одна прежде жилая, а теперь заброшенная пещера в Рихабе. Подобных пещер там много, в одной живут до сих пор, см. рис. 259 выше. Снимок 2019 года.
Рис. 264. Внутренность пещеры-гостиницы. Снимок 2019 года.
Рис. 265. Пещерный город в окрестностях выставочного Вифлеема – Рихаба. Снимок 2019 года.
Рис. 266. Один из входов в подземный город Рихаба. Снимок 2019 года.
Рис. 267. Еще один вход в подземелья Рихаба. Снимок 2019 года.
На рис. 269 показаны развалины большой христианской церкви в Рихабе, рядом с мечетью. На полу церкви сильно поврежденные, но все еще не утратившие былой роскоши мозаики, рис. 270, рис. 271.
Рядом стоит музейная табличка, на которой по-арабски и по-английски написано следующее (в переводе с арабского):
«Город Рихаб является местом рождения Последователя [ислама], Имама Абдуллы Бин Амера Аль-Шами Аль-Яхсоби, из числа семи чтецов [Корана], родившегося в 8 год хиджры, умершего в Дамаске в 118 году хиджры», рис. 272. В квадратных скобках мы добавили отсутствующие, но подразумеваемые слова.
Отсюда мы узнаем, во‐первых, что Рихаб раньше был ГОРОДОМ, а не простым селом. Как мы будем говорить ниже, в нем была укрепленная крепость. Во-вторых, Рихаб считается МЕСТОМ РОЖДЕНИЯ некоего знаменитого святого. Историки полагают, что им был исламский имам Абдулла Бин Амер Аль-Шами Аль-Яхсоби. Но, возможно здесь мы сталкиваемся с глухими воспоминаниями местных жителей, о том, что Рихаб был когда-то выставочным Вифлеемом, МЕСТОМ РОЖДЕНИЯ ХРИСТА.
Бок о бок с церковью, представленной на рис. 269, стояла еще одна большая христианская церковь. Ее развалины показаны на рис. 273. На полу одного из ее помещений сохранилась красивая мозаика со свастиками, рис. 274. Напомним, что свастика – одна из старых разновидностей христанского креста.
Обе эти церкви были раскопаны сравнительно недавно, когда после сильных дождей, на земле около мечети стали проступать старые христианские мозаики. Оказалось, что и сама мечеть построена на месте христианских церквей, которых здесь было целое скопление. Они занимали всю вершину холма, причем стояли впритык друг к другу. На рис. 275 представлен вид на мечеть со стороны расчищенных развалин христианских церквей, подступающих вплотную к мечети.
Рис. 268. Еще один из многочисленных входов в подземелья Рихаба. Под землей выкопаны многокилометровые ходы, помещения и подземные церкви. Вероятно, здесь, рядом с «пещерой Рождества Христова» был устроен крупный пещерный монастырь. Снимок 2019 года.
Рис. 269. Развалины большой христианской церкви в Рихабе, недалеко от мечети. Снимок 2019 года.
Рис. 270. Алтарь разрушенной церкви с богатой мозаикой на полу. Снимок 2019 года.
Рис. 271. Старые христианские мозаики Рихаба. Рисунок райской птицы испорчен, вероятно, следуя мусульманским запретам на изображение животных и птиц. Снимок 2019 года.
Рис. 272. Музейная табличка, которая в переводе с арабского гласит: «Город Рихаб является местом рождения Последователя, Имама Абдуллы Бин Амера Аль-Шами Аль-Яхсоби, из числа семи чтецов, родившегося в 8 год хиджры, умершего в Дамаске в 118 году хиджры». Снимок 2019 года.
Рис. 273. Развалины еще одной христианской церкви в Рихабе. Снимок 2019 года.
На рис. 276 показана музейная табличка, на которой, в частности, говорится о том, что в Рихабе раньше была КРЕПОСТЬ. На рис. 277 показаны развалины башни, вероятно, оставшейся от этой крепости.
По мнению историков, все множество христианских церквей на холме с мечетью было построено на деньги жителей рихабской крепости, рис. 276. Однако непонятно, зачем жителям сравнительно небольшой крепости понадобилось столько церквей? И для чего они застроили ими всю вершину холма, не оставив там свободного места? Если это был выставочный Вифлеем, куда стекались толпы паломников – тогда понятно. Но для нужд местных жителей такое большое количество церквей на одном месте выглядит явно излишним.
Кроме холма с мечетью, христианскими церквями были застроены и другие места Рихаба. Многие дома местных жителей оказались построены на месте бывших христианских церквей. После того, как возле мечети на земле выступили старые мозаики, местные жители начали расчищать земляные полы своих жилищ и обнаруживать под ними христианские мозаики. Таких домов найдено уже более двух десятков. Некоторые из них были выселены и переданы археологам, но большинство так и остаются жилыми домами. Иорданские архелоги явно не рвутся раскапывать и изучать эти мозаики.
Местный смотритель древностей показал нам один из таких домов, на полу которого мозаики сохранились особенно хорошо. Оказалось, что и на этот раз замок на доме так давно не открывался и настолько заржавел, что открыть его так и не удалось. На рис. 278 показано, как смотритель древностей старательно стучит по замку камнем, пытаясь заставить его открыться. Но мы все же сфотографировали эту мозаику через сеточное заграждение, рис. 279.
Рис. 274. Подлинная старинная мозаика со свастиками. Снимок 2019 года.
Рис. 275. Расчищенные развалины старых христианских церквей подступают к самой мечети, которая также построена на месте христианских церквей. Вся вершина холма была ими застроена. Снимок 2019 года.
Рис. 276. Музейная табличка, рассказывающая про развалины христианских церквей на холме с мечетью: «Совокупность церквей/Рихаб. Церковь св. Иоанна Крестителя и церковь епископов Проба и Сергия. Церковь св. Иоанна Крестителя была построена в 619 году н. э. на деньги жителей города, который назывался Кастро, что значит Крепость. Церковь епископов Проба и Сергия была построена в 590 году н. э.» Снимок 2019 года.
Рис. 277. Развалины башни, вероятно, оставшейся от старой крепости Рихаба – выставочного Вифлеема. Снимок 2019 года.
Рис. 278. Безуспешные попытки открыть заржавевший замок на двери дома, построенного на месте бывшей христианской церкви. Дом превращен в музей, но там так давно никого не было, что замок перестал открываться. Снимок 2019 года.
На этом мы закончим наш краткий рассказ о Рихабе – прежде многолюдном и роскошном, а ныне заброшенном и забытом выставочном Вифлееме XVI–XVII веков.
Рис. 279. Подлинная старая мозаика на полу дома, построенного на месте старой христианской церкви в Рихабе. Снимок 2019 года.
