8.14. Дом Иова, Гефсиманский сад, поток Кедрон, гора Елеонская

После рассказа о «селе скудельничем» паломник сообщает о «доме Иова», который стоял к югу от этого «села». По сообщению паломника, это был пустой дом, а рядом с ним – «разделенный надвое каменный колодец» в котором не было воды. Паломник пишет: «а от скудельнича села до той же удоли плачевной на полуденную страну (на юг – Авт.), ту стоит дом пуст святаго праведнаго Иова и до сего дни, до кладезя его же – каменной, пределан надвое, а воды в нем нет ныне. Пришла та удоль под Лавру святаго Освященнаго Савы, и в Содомское море (Мертвое море – Авт.), и тою удолью, сказывают, хощет тещи река огненная в день Страшнаго суда» (лист 356).

Сегодня к югу от «села скудельнича» расположены частные землевладения, поэтому осмотреть то, там находится, затруднительно.

Но если предположить, что паломник запутался здесь в сторонах света (что немудрено в конце столь насыщенной программы), и ошибочно указал направление на юг вместо противоположного направления на север, то к северу от джерашского «села скудельнича» действительно находится прекрасно отвечающий описанию паломника древний каменный водоем, разделенный надвое, рис. 226. А рядом с ним – множество древних развалин, рис. 227.

Более того, как нам сообщили в Джераше, этот древний водоем до недавнего времени стоял сухим, воды в нем не было. А паломник так и пишет – «воды в нем нет ныне». И лишь несколько лет назад, из-за геологических изменений, в древний водоем снова пришла вода. И из него, как в давние времена, потек ручей.

Этот каменный водоем, разделенный надвое, сегодня именуется «Биркатянскими римскими банями» (Birkatayn Roman Baths) и находится к северу от Джераша, примерно в километре от его внутренних стен.

Но именно в эти места – «немного выше города, там, где начинается юдоль плачевная» – паломник помещает знаменитый евангельский «Гефсиманский сад» с множеством святых мест. Причем, сам он не видел этих мест, а говорит с чужих слов (возможно этим и объясняется его путаница севера и юга). Он пишет: «О селе Гефсимании. Поведаша нам (то есть – нам рассказывали, сами мы этого не видели – Авт.) на том же потоке мало повыше града, как мочно из лука стрелити, по конец удоли плачевныя, село Гефсимании» (лист 356, оборот).

Далее паломник перечисляет множество святых мест в селе Гефсиманском, а именно: еще один дом Иоакима и Анны (не тот, о котором шла речь выше, когда описывалась пещера Рожества Богородицы), церковь во имя Иоакима и Анны с лестницей из 40 ступеней, на середине которой стоит гроб Иоакима и Анны, а также с приделом посреди церкви, в котором стоит гроб Богородицы, возле этой церкви – пещера, в которой Иуда предал Христа, а также еще живая маслина, под которой молился Христос.

Рис. 226. Древний Каменный водоем, разделенный на две части, на северной окраине современного Джераша. Сегодня он называется «Биркатянскими римскими банями» («Birkatayn Roman Baths»). В этом водоеме в древние времена была вода, потом она ушла и водоем стоял сухой. Но несколько лет назад вода снова вернулась. Снимок 2019 года.

Рис. 227. Общий вид водоема и развалин в «Гефсиманском саду». Вдали видна «гора Елеонская». Снимок 2019 года.

В качестве дома и церкви Иоакима и Анны могли служить римские развалины на склоне горы, спускающейся к разделенному надвое водоему, рис. 228. В этом случае, ручей, который когда-то вытекал из этого водоема (и сегодня снова вытекает, см. рис. 229, рис. 230, рис. 231) должен был символизировать знаменитый евангельский «поток Кедрон», протекавший по Гефсиманскому саду (Иоанн 18:1).

Тогда становится понятной бросающаяся в глаза странность рассказа паломника – он вообще не упоминает поток Кедрон в своем подробном описании села Гефсиманского. Вероятно, в XVI веке, когда там побывал русский паломник, в выставочном «потоке Кедрон» уже не было воды. Поэтому о нем просто умолчали. Кстати, там растет много кедров, рис. 232. Возможно, их посадили вокруг водоема для того, чтобы оправдать евангельское название «поток Кедрон».

Рис. 228. Древние развалины возле разделенного надвое каменного водоема. Снимок 2019 года.

Рис. 229. Сток из водоема, дающий начало ручью – выставочному «потоку Кедрон в Гефсиманском саду». Снимок 2019 года.

Рис. 230. Древние каменные стоки для воды, разломанные и лежащие возле водоема, дающего начала «потоку Кедрон в Гефсиманском саду». Снимок 2019 года.

Рис. 231. «Поток Кедрон», вытекающий из каменного, разделенного надвое водоема. Снимок 2019 года.

Рис. 232. Маленький кедр, выросший среди древних развалин рядом с истоком «потока Кедрон». Вокруг много кедров. Снимок 2019 года.

От села Гефсиманского начинался подъем на «гору Елеонскую», рис. 233, на вершине которой паломникам также показывали множество святых мест: место, где ученики спрашивали Христа о конце света, камень, с которого Христос вознесся на небеса, и на котором отпечаталась Его стопа, гроб святой Пелагеи (лист 356 оборот, 357).

Мы не поднимались на эту гору и не изучали того, что на ней осталось.

После святынь на «горе Елеонской» паломник переходит к подробному описанию «купели Силоамской», о которой мы уже говорили выше, см. рис. 147. Подробный рассказ об этой купели можно прочитать на листе 356 Русского Летописца, см. рис. 120, рис. 121 выше.

Рис. 233. Вид из «Гефсиманского сада» на «гору Елеонскую». Снимок 2019 года.