8.1. Ворота Иерусалима-Джераша, купель Силоамская, Святая Святых

Достигнув Иерусалима, паломники за три версты спешивались и входили в город пешком «с полунощной стороны», то есть через северные ворота: «и недошед Иеросалима за три версты, и ту сседают со ослят и узрят град Иеросалим, и гору Елеонскую, и покланяются святому граду Иеросалиму и всем святым местом. А приход ко Иеросалиму – с полунощныя страны врата градные» [745:3], лист 346, оборот. См. рис. 140, рис. 141, рис. 142 и рис. 82 выше.

Рис. 141. Вид северных ворот Джераша снаружи. Фотография 2019 года.

Рис. 142. Cеверные ворота Джераша. Через них паломники входили в выставочный Иерусалим. Фотография 2019 года.

Сегодня северные ворота закрыты, и для входа в Джераш используются противоположные, южные ворота, рис. 143. Но сначала надо пройти через еще одни южные ворота во внешней стене города. Поясним, что первоначально у Джераша было две стены – внешняя и внутреняя. Внешняя стена сегодня большей частью разрушена, но ее роскошные южные ворота сохранились, см. рис. 77 и рис. 80 выше. Сегодня историки именуют их «воротами Адриана».

О южных воротах внутреннего города Русский летописец пишет: «Внутри города в южном углу стоит церковь Святая Святых … в том же углу городские ворота, в которые въехал Господь наш Иисус Христос на осляти. У того же угла во рве купель Силоамская» (лист 346, оборот).

«Купель Силоамская во рве» – это, по-видимому, развалины больших бань, которые действительно стоят на краю глубокого оврага («рва») недалеко от южных ворот. Сегодня развалины эти именуются «Большими восточными банями (Great East Baths)», см. схему на рис. 144. В этом месте для удобства прохода к баням (то есть, к «купели Силоамской») через овраг был перекинут каменный мост, рис. 145. На рис. 146 мы приводим старый снимок, показывающий, как выглядел этот овраг в XIX веке – еще до того, как Джераш был раскопан после того, как был накрыт селевым потоком и оказался под 3-метровой толщей земли. Схождение селя было следствием землетрясения, случившегося, по нашему мнению в XVII веке, а по мнению историков – на тысячу лет раньше. Тогда многие городские постройки были засыпаны, другие превращены в груды камней, которые беспорядочно разносились селевым потоком по всему городу. Раскопки начались тут в XX веке, но значительная часть города не раскопана до сих пор. Выше на рис. 59 был приведен сделанный нами в 2019 году снимок, наглядно показывающий толщину наносного слоя.

Рис. 143. Южные ворота, через которые сегодня входят в Джераш. Фотография 2019 года.

Рис. 144. Схема Джераша с нашими пояснениями. На основе музейной таблички возле южных ворот, заснятой нами в 2019 году.

Современный вид развалин «купели Силоамской» и ведущего к ней моста показан на рис. 147.

Упомянутая паломником «церковь Святая Святых» сегодня именуется «храмом Зевса». Она представляет собой внушительные развалины древнего храма эпохи царского христианства XIII–XIV веков, расположенные на склоне холма, спускающегося к большой овальной площади возле южных ворот. Рядом на холме находится полуразрушенный амфитеатр. См. рис. 148.

Итак, мы вкратце обсудили места возле южных ворот. Но, как уже было сказано, в XVI–XVII веках паломники заходили в город не через южные, а через северные ворота. Вероятно, это было связано с тем, что, войдя в Джераш-Иерусалим через северные ворота, они сразу же попадали к Гологофе и другим новозаветным святыням. И лишь после этого шли на южный конец города и осматривали там святыни ветхозаветные – храм Святая Святых, дом царя Давыда и т. п.

Рис. 145. Старый снимок каменного моста, наведенного через овраг в том месте, где на краю оврага стояли бани. Переснято в музее Джераша в 2019 году.

Рис. 146. Старый снимок глубокого оврага, проходящего через Джераш. Это старое высохшее русло реки. Переснято в музее Джераша в 2019 году.

Рис. 147. Развалины «купели Силоамской во рву» сегодня называются «развалинами римских городских бань». Они действительно находятся в русле высохшей реки. Из Джерашского святилища к ним ведет мост. Снимок 2019 года.

Рис. 148. «Храм Зевса», он же «храм Святая Святых» выставочного Иерусалима – Джераша. Сегодня от него остались только развалины на склоне холма, спускающегося к Овальной площади. Рядом на холме стоит полуразрушенный амфитеатр. Снимок 2019 года.

8.2. Большая церковь Воскресения, Голгофа, место Воскресения

Войдя через северные ворота, паломники попадали к подножию высокого холма, наверх которого вела длинная каменная лестница с несколькими промежуточными площадками, рис. 149. На вершине холма располагалась большая огороженная прямоугольная площадь размерами примерно 125 метров в длину и примерно 90 метров в ширину. По всем четырем ее сторонам стояли ряды колонн, многие из которых неплохо сохранились, особенно с юго-западной стороны, рис. 150. (Размеры площади были измерены нами по Google-картам, на которых она хорошо видна.)

На площади этой, в числе других более мелких построек, до сих пор возвышается прямоугольное здание шириной около 13 метров и длиной около 36 метров, рис. 151, рис. 153. Чтобы войти в него, необходимо подняться по высокой каменной лестнице, рис. 154, рис. 155. Сегодня оно называется «храмом Артемиды», но раньше, в выставочном Иерусалиме, оно символизировало Голгофу с гробом Господним. А окружающая ее прямогольная площадь называлась «большим храмом Воскресения Христова».

Вот как описывает церковь Воскресения и Голгофу внутри нее русский паломник: «В полунощном угле внутрь града стоит великая церковь Воскресение Христово, где гроб каменной, а длина тое церкви седьмдесят сажен, а поперек пятьдесят сажен … А в той же церкви ото входу, куды ходят на Лобное место, на лествицу … А одесную страну Воскресения Христова, вшед в большую церковь, итти высоко на гору – лествица каменна высока тринатцеть ступеней – стоит гора святая Голгофа каменна высока, где распяша июдеи Господа нашего Иисуса Христа» (лист 346 оборот – 348).

Итак, согласно описаниям паломника, «большая церковь Воскресения» в Иерусалиме представляла собой прямоугольник семьдесят на пятьдесят сажен, внутри которого располагалось несколько церквей меньшего размера. Данное описание ясно говорит о том, что церковь Воскресения, скорее всего, не имела над собой ни сводов, ни какой-либо другой крыши, поскольку перекрытия таких размеров научились делать сравнительно недавно. По-видимому, это была просто большая огороженная площадь под открытым небом, на которой стояло несколько зданий. Более того, паломник прямо пишет: «А верх у великия церкви над гробом Господним не сведен, а сказывают, разбили турки» (лист 347). То есть, крыши у великой церкви, когда ее осматривал паломник, действительно не было. Скорее всего, ее не было никогда.

Паломник пишет: «А церковь (Воскресения – Авт.) вельми чудна, а подписаны стены мусиею» (лист 346 оборот). Отсюда мы узнаем, что на стенах церкви Воскресения были мозаики («мусия»). Эта мозаика, да и сами стены не сохранились. Однако в Джераше, как и вообще в Иордании, до сих пор можно видеть много остатков древних мозаик.

Рис. 149. Длинная лестница, ведущая высоко вверх – к храму Воскресения и Голгофе. Выставочный Иерусалим – Джераш, снимок 2019 года.

Рис. 150. Храм Воскресения и Голгофа (которая сегодня называется «храмом Артемиды») в выставочном Иерусалиме-Джераше на Google-картах. Показаны приблизительные размеры. Рисунок сделан на основе Google-карт.

Рис. 151. Голгофа в выставочном Иерусалиме. Сегодня ее называют «храмом Артемиды». Не исключено, что во времена царского христианства это действительно был храм Артемиды, но в XVI веке, когда здесь был сделан выставочный Иерусалим, этот храм стал «Голгофой». Снимок 2019 года.

Рис. 152. Вид на Голгофу с северо-востока. Снимок 2019 года.

Рис. 153. Вид на Голгофу с запада, из-за ряда колонн, окаймляющих площадь «большой церкви Воскресения». Снимок 2019 года.

Рис. 154. На Голгофу в выставочном Иерусалиме паломники всходили по лестнице из 13 ступеней. Сегодня ступени этой лестницы переделаны для удобства туристов – в ней сделана 21 низкая современная ступень. Однако сбоку хорошо видно, что раньше ступени были более высокие и их было меньше. Снимок 2019 года.

Рис. 155. Каменная лестница, ведущая на Голгофу. Вид сбоку. Снимок 2019 года.

Сравним размеры большой церкви Воскресения в Иерусалиме, указанные паломником, с размерами прямоугольной огороженной площадки вокруг «храма Артемиды» в Джераше. Чтобы сделать это, нам нужно знать, какую именно сажень имел в виду паломник. Русских саженей известно много и они довольно сильно разнятся между собой – от полутора метров до почти трех метров. Та сажень, которую использовали в царской России в XVII–XX веках, была введена при Романовых на основе английской системы мер, поэтому вряд ли русский паломник XVI века мог ею пользоваться. Скорее всего, он пользовался более ранней саженью XVI века. К счастью, мы можем вычислить длину этой сажени, поскольку нам известна высота колокольни Ивана Великого в саженях, измеренная в XVI веке: «высота Ивановской колокольни в Москве определена была старинной мерой в 45 сажен» ([988:00], статья «Сажень»). Известно, что высота колокольни Ивана Великого составляет 81 метр. Разделив 81 на 45 получаем, что старинная русская сажень XVI века составляла 180 сантиметров. Кстати, это очень близко к так называемой «церковной сажени», а также к «морской сажени», которая до сих пор используется в морском деле, см. Википедию, статья «Сажень».

Умножая полученную величину сажени на указанные паломником длину и ширину храма Воскресения в Иерусалиме – 70 и 50 сажен – получаем размеры 126 на 90 метров. То есть – в точности такие же, как и в Джераше. Такая удивительная точность совпадения говорит о том, что русский паломник не просто оценил на глаз размеры храма, а подошел к вопросу более основательно и привел значения сделанных кем-то тщательных измерений.

Далее, паломник сообщает, что внутри Церкви Воскресения, по правую руку от места Воскресения Христова, находилось Лобное место (Голгофа), куда вела «высокая лестница в 13 ступеней». Сегодня здесь стоит «храм Артемиды», см. рис. 151, рис. 152. Чтобы попасть туда, действительно надо подняться по высокой лестнице, количество древних ступеней в которой посчитать сложно, поскольку для удобства туристов они были заменены на новодельные. В итоге получилась 21 низкая современная ступень. Однако, если посмотреть на лестницу сбоку, рис. 154, то хорошо видно, что раньше ступени были гораздо более высокими и, следовательно, их было меньше. Как мы теперь понимаем, там было 13 ступеней, или даже 9 ступеней, поскольку паломник мог включить в число 13 также 4 ступени следующего уровня, рис. 156. Дело в том, что, поднявшись по лестнице на Голгофу, сначала попадаешь в открытый притвор храма. Чтобы зайти в сам храм, где находился Гроб Господень и место водружения креста, надо подняться еще на 4 ступени, которые сохранились в своем первозданном виде, рис. 156.

Паломник пишет, что Лобное место (Голгофа) было расположено справа («одесную») от места Воскресения. Следовательно, выставочное место Воскресения в XVI веке было слева от Голгофы. И действительно, слева от храма Артемиды, если смотреть на него со стороны входа, стоял гигантский каменный столп. Сегодня он лежит на земле, распавшись на отдельные участки, из которых он был составлен, рис. 157. Остался стоять только самый нижний участок столпа, рис. 158, рис. 159. Вероятно, столп был обрушен на землю потоком земли и грязи, залившим город. Подчеркнем, что этот столп был намного выше и толще всех окружающих его колонн. Вероятно, именно этот огромный столп и символизировал место Воскресения Христа в выставочном Иерусалиме – Джераше.

Рис. 156. Поднявшись на Голгофу, паломник попадал в открытый притвор храма. Чтобы зайти в сам храм, где находился Гроб Господень и лунка от креста, на котором был распят Христос, надо было подняться еще на 4 ступени. Снимок 2019 года.

Рис. 157. Огромный каменный столп, когда-то символизировавший место Воскресения Христова, теперь лежит на земле вдоль юго-западной стены «храма Артемиды». Снимок 2019 года.

Рис. 158. Остался стоять только самый низ «столпа Воскресения». Остальные его части упали и лежат на земле. Снимок 2019 года.

Рис. 159. Вид лежащего на земле «столпа Воскресения» с Голгофы. Снимок 2019 года.