7.2.5. Путь от Рамы до Иерусалима «промеж гор каменных»
Далее Летописец сообщает: «А от Рама града идти до села мытаря и евангелиста Матфея, где было жилище его, пять верст. А от села Матфеева промеж гор каменных день ходу ко Иеросалиму».
И действительно, от Рамы-Аммана до Иерусалима-Джераша пешая дорога сначала идет по относительно ровному месту («пять верст до села Матфеева»), а затем петляет среди высоких скалистых холмов, пеший путь по которым занимает приблизительно один день, как и сказано в Летописце. См. рис. 136, рис. 137.
Рис. 136. Пеший путь от центра современного Аммана-Рамы до Джераша-Иерусалима занимает около 9 часов по современным дорогам (вычисление Яндекс-карт). Если паломники срезали дорогу и, не заходя в центр Рамы-Аммана, шли через северную часть нынешнего города, их путь несколько сокращался. При этом первые несколько километров от Аммана они шли по долине («пять верст до села Матфеева»), а затем углублялись в горы и шли еще примерно день до Джараша («от села Матфеева промеж гор каменных день ходу ко Иеросалиму»). Это в точности соответствует описанию Летописца.
Рис. 137. Путь из Рамы-Аммана в Иерусалим-Джераш сегодня, как и раньше, идет «промеж гор каменных». Фотография 2019 года.
7.2.6. Описка в старых рукописях, которая привела к ошибочному отождествлению выставочного Иерусалима в XVIII–XIX веках
На рис. 138 показано направление движения паломников от Яффы (Тель-Авива) до выставочного Иерусалима (Джераша). Хорошо видно, что этот путь проходил сравнительно недалеко от нынешего Иерусалима (Эль-Кудса). На рис. 139 показан предположительный пеший путь от Яффы до Иерусалима-Джераша, предложенный Гугл-картами. Он проходит еще ближе к нынешнему Иерусалиму, всего в нескольких километров от него. Отметим, что путь этот вряд ли претерпел сильные изменения со времен Средневековья, поскольку все горы и ущелья остались на своих местах.
Таким образом, нынешний Иерусалим находится ВБЛИЗИ ПЕШЕЙ ДОРОГИ из Яффы в Джераш. Получается, что тот, кто искал Иерусалим в XVIII–XIX веках и, в конце концов, нашел его на нынешнем месте, просто НЕ ДОШЕЛ до своей цели. Он шел в правильном направлении, но остановился слишком рано, пройдя лишь часть пути.
Рис. 138. Направление движения паломников от Яффы (нынешнего Тель-Авива) до выставочного Иерусалима (Джераша). Рисунок сделан на основе Гугл-карт.
Рис. 139. Пеший путь, по которому в XVI–XVII веках шли паломники от Яффы до Иерусалима-Джераша, проходил всего в нескольких километров от селения Эль-Кудс, которое в XIX веке ошибочно приняли за Иерусалим. Люди, искавшие Иерусалим, остановились на полпути. Обведены современные города Иерусалим и Рамла. Рисунок сделан основе Гугл-карт.
Из рис. 139 хорошо видно, что пеший путь от Яффы до Рамы-Аммана занимает около 4 дневных переходов примерно по 8 часов каждый. Однако, в Русском летописце, как и в других известных нам списках этого путешествия в Иерусалим, говорится, что от Яффы до Рамы всего ОДИН день пути. Вероятно, эта описка связана с близостью написания греческих букв АЛЬФА и ДЕЛЬТА, обозначающих 1 и 4, в некоторых старинных рукописях. По-видимому, эта путаница букв-цифр и сыграла злую шутку с европейцами XIX века. Они искали выставочный Иерусалим, глядя на старинные описания паломничеств, и вышли из Яффы в сторону Рамы-Аммана В ПРАВИЛЬНОМ НАПРАВЛЕНИИ. Однако, доверившись описке в источниках, они, вместо того, чтобы идти 4 дня, шли всего один день и остановились слишком рано. В итоге, в качестве города Рамы была назначено случайное арабское поселение, переименованное в современный город Рамлу примерно в 20 километрах к востоку от Яффы (Тель-Авива), рис. 139. А Иерусалимом, соответственно, назначили поселок Эль-Кудс, находящийся примерно в 35 километрах от Рамлы, рис. 139. Что, в целом, соответствует описаниям паломников – 5 верст от Рамы до села Матфеева, а потом еще день пути по гористой местности до Иерусалима.
В итоге, до Джераша они так и не дошли. Вместо этого, принялись переименовывать местные арабские поселения, давая им библейские имена. По сути, это было жульничество, так сказать, «из благих побуждений». Ведь им во что бы то ни стало надо было выполнить полученное задание. Истина всегда имела и имеет для историков второстепенное значение.
Еще одной причиной ошибки при поиске Иерусалима в XIX веке было то, что подлинный выставочный Иерусалим-Джераш был в то время уже накрыт селевым потоком и скрыт под землей. Он был раскопан лишь в XX веке, когда в умах людей Иерусалим уже прочно связался с арабским селением Эль-Кудс, переименованным в Иерусалим.
Глава 8
Джераш – выставочный Иерусалим XVI–XVII веков – глазами русского паломника
Пройдемся теперь по описанию Иерусалима из Русского летописца и обсудим, какие именно места и сооружения видели там паломники в XVI–XVII веках. Заодно покажем, что там осталось сегодня. Оказывается, что, в целом, святыни выставочного Иерусалима неплохо сохранились.
Приведем полное название соответствующего раздела Русского летописца в переводе на современный русский язык:
Рис. 140. Вид выставочного Иерусалима (Джераша) с запада, с «горы Сион». Вдали видна «гора Елеонская». Расположение Джераша точно соответствует описанию Иерусалима в Русском летописце: «Град сей Иеросалим … на Сионе горе на четыре угла стоит … южный угол и восточный града Иеросалима стоят в долине … а западный и северный – на горе» (лист 346, оборот). Фотография 2019 года.
«Сказание, где Господь наш Иисус Христос ходил своими стопами со святыми своими апостолами и со Пречистою Богородицею, написанное для истинно верующих в Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, сколько есть мест поклонных во святом граде Еросалиме и в его окрестностях».
