15.5. Терапия идеалами

То, о чем писал и говорил на лекциях В. Франкл, очень близко направлению современной психотерапии, которое называется аретотерапией (лечение высокими идеалами и нравственным самосовершенствованием).

Основателями этого направления стали в начале ХХ в. два врача: наш соотечественник А. И. Яроцкий и немецкий психиатр И. Марциновский.

В книге «Идеализм как физиологический фактор» А. И. Яроцкий указывает на то, что духовная сила человека всегда и при всяких обстоятельствах служит залогом его выздоровления от серьезной болезни, так как истинно материалистическое мировоззрение не отрицает реального существования духовных и нравственных сил, заложенных в душе человека. Чтобы вылечить человека, необходимо всеми силами поднимать его дух, яркость и интенсивность личности и на этом пути добиваться его нравственного перерождения. И меркой по отношению к тому, каким быть человеку, должны стать не окружающие нас люди, а образы Микеланджело, Рафаэля и Леонардо да Винчи.

«В прежние времена, – пишет А. И. Яроцкий, – когда человеку угрожала тяжелая болезнь, он давал себе обет сделать какое-нибудь доброе дело для своего излечения или совсем посвятить себя Богу». И человек выздоравливал. Смыслом этого опыта было выздоровление на основе перерождения всей духовной сферы личности. Духовный рост и нравственное перерождение личности – рычаги, которые дают возможность пробудить в душе больного могучие силы выздоровления.

Именно внутренний духовный мир человека, справедливо и абсолютно верно полагал А. И. Яроцкий, обуславливает продолжительность его жизни. Человек живет столько, сколько у него в запасе имеется сил духовного идеализма. Влияет на жизнь ни сердце, ни мускулы, ни почки, ни то или другое состояние артерий, как это принято думать, а тот запас духовных сил, которым индивидуум располагает. Этот запас значительно возрастает, если человек примкнет к какому-либо широкому идеалистическому движению, когда он начнет ощущать себя маленькой частицей, входящей в состав некоего громадного целого и работающей для его пользы.

И. Марциновский, изложивший свои взгляды в книге «Нервность и мировоззрение» (Москва, 1913), рассматривал мировоззрение как решающий фактор выздоровления. Из различных точек зрения на жизнь двух индивидов следствием является то, что одно и то же событие на одного человека действует подавляющим образом, а на другого – возвышающим. Поэтому за исходный пункт лечения он брал не органы тела пациента, а всю его психику с неразрешимыми внутренними конфликтами и напряжениями.

Цель и идеологию лечения И. Марциновский изложил так: «Я хотел бы сделать из нервного, слабого человека и “дилетанта жизни” посредством действительно врачебной воспитательной терапии сильную, утвердившуюся в себе личность, которая возвышается над вещами и освободилась бы от жалкой зависимости от них, чтобы любовь, доброта и сила могли стать на место нервного раздражения».

Изучая особенности психики пациентов, И. Марциновский обнаруживал у них ужасающее количество «идейных нарушений». Прежде всего им недоставало душевных психических сил побороть свое страдание, потому что их нравственные основания, принципы жизни были лишены положительной силы.

Неприятности жизни, именуемые сегодня стрессами, для многих людей служат пусковыми механизмами заболеваний. Инсульт и инфаркт, астма и язва желудка рассматриваются больными как следствия пережитых неприятностей. Но эти болезни, согласно представлениям И. Марциновского, показывают зависимость человека от внешних предметов и условий. Пациент считает, что если бы обстоятельства были другими, то он бы не заболел. Но истинную причину болезни надо искать внутри себя – если бы душа была иной, то человек бы не заболел.

Больше всего расстройств человеку чаще всего приносят близкие ему люди. Но И. Марциновский справедливо указывает на то, что это не они его сердят, а он на них сердится. И объектом лечения и изменения должна стать не окружающая среда, а растерзанность души самого пациента.

Обида и гнев на близких есть следствие ложного мышления. Мы слишком сильно хотим, чтобы окружающие были такими, какими нам нужно. Не принимая их такими, какие они есть, мы разрушаем как самих себя, так и своих близких.

При лечении душевного неравновесия, полагал Марциновский, речь должна идти не о приеме каких-то лекарств, а о выработке нового мировоззрения и такого нравственного состояния, которое не разрушается при ударах судьбы. Душевное равновесие нарушается всякий раз тогда, когда жизнь чувств чересчур усилена, а переработка их посредством разума отступает на задний план.

Как и А. И. Яроцкий, И. Марциновский подчеркивает важность совершения какого-то общественно полезного дела. Движение к высокой и благородной цели, вера в успех помогают преодолевать все препятствия, в том числе и болезни, не замечая их. Надо только перестать видеть в собственном благосостоянии тот центр, вокруг которого должен вращаться весь мир. Тогда переключение внимания с болезни на здоровье будет приводить к исцелению.

«Только тогда, – говорил И. Марциновский своим пациентам, – когда вы перерастете ваше страдание как нечто жалкое, почти недостойное вашего внимания, вы опять сделаетесь сильным, жизнерадостным и свободным от постоянной мысли о том, от чего вы считаете себя зависимым».

Как и А. И. Яроцкий, И. Марциновский считал необходимым подключать своих пациентов к общественной жизни, к чему-то более высокому, чем они сами. «Мы должны больше выучиваться ценить нашу связь с душевным содержанием целого народа, всего человечества, а не чваниться нашей крошечной личностью. Мы должны привыкать чувствовать себя живым выражением общей божеской мысли не для того, чтобы потеряться в ее беспредельности, но для того, чтобы найти себя в ней в более чистом и высоком виде. В этом заключается наше “богоподобие”».

Чтобы понять смысл жизни, И. Марциновский призывал своих пациентов смотреть на нее с возвышенной точки зрения. Можно почувствовать себя маленькой каплей воды в потоке ручья, который несется навстречу великому морю мирового целого. Но понять бушевание потока можно, только лишь став на выдающуюся высоту, откуда взор может следить за течением ручья до тех пор, пока тот не вольется в море и сам не станет морем. «Тогда водяная капелька может сказать: я частица моря, я в нем, как и оно во мне».

От болезней никто не застрахован, и случайно можно заболеть. Но с человеком случается только то, к чему он был предназначен или уже настроен. Это означает, что из сотни существующих возможностей данная личность известным образом делает свой выбор. Отсюда следует вывод: «Содержи твое сердце и мысли в чистоте, тогда и тебя не коснутся грязь и опасности судьбы».

По существу, это означает следование нравственным ориентирам, изложенным в Ветхом и Новом Завете. И над всеми добродетелями возвышается одно неизменное стремление вверх, борьба с самим собой, неутомимая жажда большей мудрости, доброты и любви.

Сказанное по-новому заставляет нас понимать мысль Ф. Достоевского о том, что красота спасет мир. Если каждый из нас спасет свою душу при помощи высоких идеалов, то тем самым могут спастись и многие. Для этого оказывается важным питать свою душу высоким искусством, которое поднимает человека к вечным общечеловеческим ценностям.

Можно вести растительный образ жизни, читать незамысловатую бульварную литературу и желтую прессу, смотреть боевики и слушать примитивную музыку. Но в час испытаний такой человек окажется беззащитным перед ударами судьбы.

И только искусство высоких и тонких энергий, которые содержатся в произведениях великих классиков: Шекспира и Толстого, Бетховена и Чайковского, Рембрандта и Дали – поможет человеку выстоять в сложной жизненной ситуации.

Настоящая драма и трагедия многих обитателей Больших Городов заключается в том, что здесь, по образному выражению известного московского педагога и издателя Владимира Лизинского, пасутся огромные стада внутренних эмигрантов. Люди, которые не пользуются ничем из того, что составляет гордость нашей столицы: театрами, дворцами, галереями, библиотеками. Таким людям чуждо преклонение перед талантом. Не имея в своем жизненном багаже опоры на духовные силы прошлых поколений, они оказываются беззащитными перед сложностями современной жизни.

Ключевую роль в защите от стрессов и сопутствующих им неврозов играет осознание смысла жизни, жизненных целей и соотнесение с ними конкретных жизненных ситуаций.

Человек, сделавший главный, смысловой жизненный выбор, в значительной мере предрешил все свои дальнейшие решения и тем самым избавил себя от колебаний и страхов. Его жизнь становится свободнее и проще. Попадая в трудную жизненную ситуацию, он соотносит ее значение с главными жизненными ценностями, и своевременность подобного взвешивания нормализует его состояние.

В этом случае критическую ситуацию не рассматривают в сравнении с другими событиями, а оценивают на фоне общей перспективы всей жизни и общечеловеческих ценностей.

Г. Селье в связи с этим писал: «Чтобы придать смысл нашей жизни, мы должны поставить перед собой сложную и своевременную задачу. Нам следует стремиться к цели, достижение которой требует напряженной работы. Отсутствие же таковой цели – один из самых сильных стрессов, вызывающих язву желудка, инфаркт, гипертонию или просто обрекающих человека на безрадостное прозябание».