11.5. Философия скорби

Философское отношение к тяжелым потерям связано с принятием их неизбежности. Подобное отношение хорошо проработано в буддизме. Будда полагал, что лучшее лекарство от смерти есть ее восприятие как освобождение от земных страданий.

В одной из буддийских притч рассказывается о молодой женщине, у которой умер ребенок, но она не хотела примириться с этим и стала искать лекарство от смерти своего сына. Когда она пришла к Будде, он сказал ей, что знает такое лекарство.

– Что же надо сделать? – спросила она.

– Надо взять щепотку горчичных зерен, – ответил Будда.

– Возьму, – ответила женщина, – но из чьего дома?

– Из дома того человека, – отвечал Будда, – у которого не умерли ни сын, ни дочь, ни кто-либо другой.

Женщина ответила «хорошо», взяла мертвого ребенка и отправилась в город.

Горчичные зерна оказались в каждом доме, но не было дома, в котором люди не знали чьей-либо смерти. «Живущих мало, а мертвых много», – слышала она в ответ.

Когда женщина вернулась к Будде, она сказала: «Я думала, что только мой сын умер, а вот во всем городе умерших больше, чем живых».

– Это непреложный закон для живых существ, – сказал Будда, – владыка смерти, как поток, вырывает все существа, даже те, чьи намерения не исполнены, и ввергает их в море погибели. Внемли: смерть уносит с собою человека, подобно тому, как бурный поток уносит спящую деревню.

Примерно такая же легенда приписывается и Демокриту.

Когда у персидского царя Дария умерла его любимая жена и Дарий был безутешен, Демокрит пообещал вернуть к жизни умершую жену, если царь предоставит ему все необходимое. Дарий распорядился, чтобы Демокриту дали все, чего бы он ни попросил. Получив все необходимое для воскрешения, Демокрит сказал, что ему не хватает лишь одного, а именно надписи на гробнице жены имен трех человек, никогда не испытавших горя.

Дарий, естественно, не смог найти таких людей. Тогда Демокрит с усмешкой произнес: «Что же ты, нелепейший человек, не перестаешь плакать, как будто с тобой одним случилось такое несчастье, ведь ты не можешь найти даже одного человека, которому не пришлось бы испытать какую-либо печаль».

В буддизме главным механизмом преодоления страданий считается избавление от привязанности к кому бы то ни было. Может быть, это не совсем подходит для нашей христианской культуры, в основе которой лежит сострадание ближнему. Но отголоски такого подхода можно найти в известном христианском крылатом выражении: «Бог дал, Бог и взял».

Четыре благородные истины, постигнутые Буддой в момент наивысшего просветления, гласят:

• Жизнь в мире полна страданий.

• Есть причина этих страданий.

• Можно прекратить страдания.

• Есть путь, ведущий к прекращению страданий.

Будда раскрывал эти святые истины в знаменитой Бенаресской проповеди, которую он произнес в индийском городе Варана́си (Benares) за VI в. до Рождества Христова, обращаясь к своим слушателям, пяти монахам, которые пришли к нему, чтобы узнать благородные истины его учения. Будда сообщил им о том, что святая истина о страданиях такова: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание; соединение с немилым есть страдание; разлука с милым есть страдание; короче говоря, пятикратная привязанность к земному есть страдание.

Святая истина об источнике страдания такова: это есть жажда (стремление к бытию), которая ведет от возрождения к возрождению, вместе с наслаждением и страстью, которая то тут, то там находит свое наслаждение; жажда наслаждений, жажда бытия, жажда могущества.

Святая истина о прекращении страданий такова: устранение этой жажды через полное уничтожение желания, чтобы оно совсем ушло, через отчуждение от него, через освобождение от него, через лишение его всякой опоры.

Вот святая истина о пути к прекращению страдания, о монахи, – это святой, восемь раз святой путь, он называется так: праведная вера, праведное решение, праведное слово, праведное дело, праведная жизнь, праведное стремление, праведное воспоминание, праведное самоуглубление.

* * *

Следующие изречения древних восточных мыслителей могут помочь сформировать правильное отношение к жизненным потерям.

• «Лекарство от несчастья – не думать о нем. Когда думаешь о несчастье, оно не проходит, а разрастается.

• Не будь рождения, не будь страсти, не будь смерти, не будь страха перед разлукой с любимыми, не будь все столь непостоянным – кто не был бы счастлив в этой жизни?

• Кто не возгордился, обретя богатство? Какой распутник избежал невзгод? Чье сердце на земле не было разбито женщиной? Кто может назваться другом царя? Какой бедняк встретил уважение?

Кто вышел невредимым из западни? Кто не подвластен?

• Текут и не возвращаются вспять речные потоки, текут дни и ночи, унося с собою людские жизни.

• Кто горюет о мертвом, об утраченном, о прошедшем, тот лишь прибавляет к печали печаль и терпит двойное бедствие.

• Человек приходит в деревню и, переночевав, на другой день снова отправляется в путь. Точно такие же стоянки для нас отец, мать, дом, богатство. Мудрый не привязывается ко всему этому.

• Всякое страдание коренится в сознании. Уничтожь сознание, и ты уничтожишь источник страдания. Всякое страдание коренится в стремлении. Уничтожь стремление, и ты уничтожишь источник страдания.

• Привязанность рождает страсть, за страстью следует печаль. Пойми же, что страсть – источник страданий, и шествуй одиноко, подобно носорогу.

• Ничтожен этот мир. Горному потоку подобна наша юность, горению травы подобен остаток жизни, теням облаков подобны наслаждения, сновидению подобен круг детей, друзей, слуг и женщин.

• Как две щепочки встречаются в великом океане и, встретившись, расходятся, так встречаются и расходятся люди.

• Словно встреча на дороге жизнь с женой и с близкими.

• Жизнь наша словно мираж, исчезающий в мгновенье.

• Разлука с любимыми, житье с нелюбимыми, общение с недостойными – вот горький удел долголетних».

Из наставлений Иисуса, сына Сирахова: «Сын мой! Над умершим пролей слезы и, как бы подвергшийся жестокому несчастию, начни плач; прилично облеки тело его и не пренебреги погребением его; горький да будет плач и рыдание теплое, и продолжи сетования о нем, по достоинству его, день или два, для избежания осуждения, и тогда утешься от печали; ибо от печали бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу. С несчастием пребывает и печаль… Не предавай сердца твоего печали; отдаляй ее от себя, вспоминая о конце. Не забывай о сем, ибо нет возвращения; и ему ты не принесешь пользы, а себе навредишь… С успокоением умершего успокой и память о нем, и утешься о нем по исходе души его».

Наставление Сократа: «Помни, что все человеческое непостоянно. Тогда ты не будешь ни слишком радоваться счастливой судьбе, ни слишком печалиться из-за неудачи».