10.3. Страх смерти

Страх смерти в этом списке – один из главных, вызывающих у человека беспокойство и тревогу. Он происходит из конфликта между желанием быть и страхом небытия. Этот страх, в общем, понятен и естествен. Но в нынешнее время у многих людей, шокированных террористическими актами и уличной преступностью, он начинает зашкаливать. Постоянное напряжение сильно изнуряет и лишает жизнь радости.

Надежда на то, что власть сможет что-то изменить, невелика. Поэтому каждому приходится самому заботиться о себе. С одной стороны, на помощь приходят личные средства безопасности, вроде газового баллончика, чтобы избавиться от назойливого пьяницы или хулигана. Но это защита от ситуативного страха. Экзистенциальный страх сидит в человеке гораздо глубже, и единственное средство защиты от него – принятие мысли о несовершенстве этого мира и о конечности своего существования.

Дети не знают страха смерти, потому что они имеют огромную веру, что с ними ничего такого плохого не может случиться. Ребенок наивно думает, что кто угодно может умереть, но только не он, потому что «дети не умирают». Позиция взрослого в отношении к смерти – это принятие ее неизбежности, понимание ограниченности нашего существования и того, что все мы рано или поздно уйдем в Вечность.

Психологические исследования показывают, что меньше всего испытывают страх те, кто ближе всего к своей подлинной сущности, кто умеет быть самим собой и, помня о временности существования, наполняет смыслом каждое мгновение проживаемой жизни. Хорошо об этом сказал Р. Киплинг в знаменитом стихотворении «Заповедь», которое можно назвать подлинным гимном человеческому достоинству, мужеству и способности быть самим собой в самых сложных обстоятельствах жизни:

 

Владей собой среди толпы смятенной,

Тебя клянущей за смятенье всех.

Верь сам в себя наперекор вселенной

И маловерным отпусти их грех.

Пусть час не пробил, жди не уставая,

Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;

Умей прощать и не кажись, прощая,

Великодушней и мудрей других.

 

 

Умей мечтать, не став рабом мечтанья,

И мыслить, мысли не обожествив;

Равно встречай успех и поруганье,

Не забывая, что их голос лжив.

Останься тих, когда твое же слово

Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,

Когда вся жизнь разрушена и снова

Ты должен все воссоздавать с основ.

 

 

Умей поставить в радостной надежде

На карту все, что накопил с трудом,

Все проиграть и нищим стать, как прежде,

И никогда не пожалеть о том.

Умей принудить сердце, нервы, тело

Тебе служить, когда в твоей груди

Уже давно все пусто, все сгорело,

И только воля говорит: «Иди»!

 

 

Останься прост, беседуя с царями,

Останься честен, говоря с толпой;

Будь прям и тверд с врагами и друзьями,

Пусть все, в свой час, считаются с тобой;

Наполни смыслом каждое мгновенье,

Часов и дней неуловимый бег, —

Тогда весь мир ты примешь во владенье,

Тогда, мой сын, ты будешь Человек!

 

(пер. М. Лозинского)

В экзистенциальной терапии более глубокое осознание преходящего характера человеческого существования ведет к более глубокому осознанию жизни и ее ценности. Здесь можно привести аналогию с дыханием. Напомним: чтобы больше и лучше усвоить кислород, надо для начала обогатить организм углекислым газом. Точно так же для повышения ценности жизни необходимо постоянно размышлять о смерти. Для человека, любящего жизнь, это часто связано с переживаниями и ощущениями близости смерти.

Для преодоления страха смерти в экзистенциальной психотерапии используют несколько приемов.

Один из них основан на отказе от нерациональных способов психологической защиты, которые связаны с детской верой в свою исключительность и верой в спасителя, который в последний момент придет на помощь. На сознательном уровне многие люди понимают неизбежность смерти, но в глубине души они иррационально верят в собственное бессмертие и неприкосновенность.

Вера в доброго спасителя формируется в детстве по прочтении добрых сказок, которые необходимы ребенку для формирования позитивного взгляда на жизнь и убежденности в справедливости. Но у взрослого такие способы защиты нерациональны, они снимают необходимое чувство ответственности за свою жизнь. Психотерапевт может помочь освободиться от этой детской и наивной веры и научить клиента принимать неизбежность смерти на примере жизни и смерти других людей.

Могут помочь размышления о том, что все мы начинаем стареть и двигаться к смерти со дня появления на свет. Дни рождения, встречи Нового года, ухудшение здоровья с возрастом, разводы и болезни, взросление детей и уход их из дома – все это вехи на жизненном пути, напоминающие о неизбежном ходе времени. Поэтому так дорога в жизни каждая минута и даже секунда. Они не должны проходить и проскакивать мимо, просто так, и тратиться бесцельно и без смысла. Осознание этого факта приводит к самодисциплине и необходимому самоограничению, что помогает более глубоко и насыщенно проживать жизнь.

Многократные размышления и обсуждения проблем смерти, знакомство с классическими произведениями философии и искусства, посвященными этой трудной для осмысления теме, представление в воображении естественного финала своей жизни, написание некролога самому себе и другие аналогичные упражнения уменьшают чувствительность к страху смерти и ведут к философскому примирению с ним.

Огромная роль в преодолении страха смерти принадлежит мужеству, о котором хорошо сказал знаменитый протестантский богослов Пауль Тиллих: «Сам страх временности существования возможен благодаря тому, что он уравновешен мужеством, утверждающим временность. Без этого мужества человек поддался бы уничтожающему характеру времени, он отказался бы от настоящего. Но человек утверждает момент настоящего, хотя аналитически он кажется нереальным, и защищает его от страха, который вызывает в нем мимолетность этого момента. Он утверждает настоящее через онтологическое мужество, столь же изначальное, как и его страх временности. Это мужество присуще всем существам, но изначально и осознанно оно присутствует только в человеке, который способен предвидеть собственный конец.

Следовательно, человеку нужно величайшее мужество, чтобы взять на себя свой страх. Человек самое мужественное из живых существ, потому что он должен одолеть глубочайший страх. Самое трудное для него – утверждать настоящее, потому что он способен представить себе будущее, которое ему еще не принадлежит, и прошлое, которое ему уже не принадлежит. Он должен защищать свое настоящее от видения бесконечного прошлого и бесконечного будущего, ни одному из которых он не причастен. Человек не может избежать вопроса о предельном основании своего онтологического мужества… Космологический вопрос о Боге есть вопрос о том, что предельно делает возможным мужество, – мужество, приемлющее и преодолевающее страх категориальной конечности».

Чем больше страха смерти присутствует в сознании человека, тем меньше он удовлетворен своей жизнью. Это означает, что он живет неподлинной жизнью и не проник в свою сущность. По мере нахождения смысла жизни, проживания ее с предельно полной включенностью этот страх отходит на второй план.

Следующие наставления великих философов свидетельствуют о важности размышлений о смерти:

Сократ: Те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути вещей, только одним – умиранием и смертью. Люди, как правило, этого не замечают, но если это все же так, было бы, разумеется, нелепо всю жизнь стремиться к одной цели, а потом, когда она оказывается рядом, негодовать на то, в чем так долго и с таким рвением упражнялся!

Аналогичным образом высказывался и Сенека: «Вот что дает философия: веселость, несмотря на приближение смерти, мужество и радость, несмотря на состояние тела, силу, несмотря на бессилие. Хороший кормчий плывет и с изодранным парусом, и даже когда снасти сорвет, он приспособит то, что осталось, и плывет дальше…

• А это ведь великое дело, и долго надо ему учиться, – когда придет неизбежный срок, уйти со спокойной душой.

• Кто не хочет умирать, тот не хотел жить. Ибо жизнь дана нам под условием смерти, и сама есть лишь путь к ней».

Марк Аврелий. «Не презирай смерть, а прими как благо – ведь она нечто такое, чего желает природа».

Цицерон: «Жизнь философа есть постоянное размышление о смерти, – каждому человеку надлежит смолоду приучаться без ужаса глядеть на свой последний час, иначе нет и не будет ему покоя. Так как несомненно, что все мы должны рано или поздно умереть».

Монтень: «Философствовать – значит учиться умирать».