4.5. Символдрама

Этот метод лечения, также основанный на роли воображения, был предложен немецким психоаналитиком Ханскарлом Лейнером. Метод успешно применяют при работе с детьми, но и взрослый человек, проанализировав предлагаемые ему образы, может многое узнать о своем внутреннем мире.

Основу метода составляет свободное фантазирование клиента в состоянии глубокого расслабления. То, что клиент рассказывает психотерапевту, ориентируясь на заданную тему, становится предметом для выявления и анализа проблем. Поэтому символдраму можно рассматривать как психоанализ с помощью образов.

Основные стандартные темы для анализа в данном методе: луг, подъем в гору, следование вдоль ручья, обследование дома, встреча со значимым человеком, наблюдение на опушке леса, лодка, пещера. Можно рисовать задаваемые образы или же рассказывать о них словами.

Образ луга в символдраме рассматривают как символ связи с матерью в первые месяцы жизни. Луг – метафорическое открытое пространство, в которое ребенок попадает после нахождения в утробе матери. Если образ луга выполняется в светлых и радужных тонах, если стоит хорошая летняя погода и на луге растут цветы и кустики, можно смело предполагать, что переживания и отношения с матерью на первом году жизни были гармоничными. Луг, представленный в осеннее или зимнее время года, может свидетельствовать о проблемах с матерью и о нарушенном питании в первые месяцы жизни.

Для проверки внутренней свободы и самостоятельности пациенту задают вопрос: «Что бы вам хотелось сделать на этом лугу?» Одни хотят немедленно растянуться, лечь и загорать, смотреть в небо и просто созерцать окружающий мир. Другим необходимо на этом лугу что-то посадить или построить. В ответах проявится типичный для данного человека стиль жизни, характерный и для реальности.

Некоторых такой вопрос ставит в тупик, потому что они не знают, что делать со своей свободой – они всю жизни жили по подсказке родителей или учителей. Это означает также, что человек не умеет прислушиваться к самому себе, к своему внутреннему голосу и желаниям. И, по большому счету, живет чужой жизнью.

Далее клиенту предлагают образ горы, которая маячит за лугом. Сначала просят описать эту гору: «Как она выглядит?» Если гора представляется как неприступная или как массивный исполин, в этом можно усмотреть авторитарность социального мира, сопротивление которого клиент не в силах преодолеть.

Если же гора представляется заманчивой целью, на нее хочется забраться, это говорит о хорошей коммуникации с миром. Горы с острыми вершинами свидетельствуют о значимости мужского начала в социальном окружении. Мягкие пологие горы с округлыми очертаниями ассоциируются с женским началом. Сильная объектная направленность может быть обнаружена в том случае, если клиент видит себя в котловине, со всех сторон окруженной горами. Образ горы может говорить об уровне притязаний и самооценки пациента. У клиента с заниженным уровнем притязания гора может оказаться невысоким холмом. При завышенном уровне притязаний гора видится неприступной и недосягаемой.

После этого задают вопрос: «Хотелось бы вам забраться на эту гору?» За ответом скрывается мотив достижения клиентом поставленных целей в жизни. То, каким образом клиент будет забираться на гору (станет ли он карабкаться по кручам, или подъем будет описан как не очень утомительная прогулка), говорит о способах достижения цели. Одни представят свое восхождение как полное опасностей и разных трудностей увлекательное приключение. Так же они воспринимают и реальную жизнь. При тяжелых жизненных проблемах дорога в гору может привести к обрыву или же завести в темный лес, из которого клиенту не выбраться. Клиент говорит: «Дальше идти страшно, а вверх уже не подняться».

Одна из моих клиенток, Вероника, на вопрос, как она очутилась на высокой горе, легко и просто сказала: «Да тут одна волшебная птичка пролетела, что-то мне пропела и сказала: “Давай я отнесу тебя на гору”, а я и согласилась!»

Такой ответ типичен для истерических личностей, которые имеют рентные установки, не любят тяжелый и упорный труд, но хотят при этом иметь все сразу. Для них оказаться на вершине горы – это удачно выйти замуж. Другого человека они почти всегда рассматривают как средство для достижения своих собственных целей, а потом мучаются в богатом, но несчастливом браке и при этом, естественно, мучают своего партнера.

Панораму, которая открывается с вершины горы, на метафорическом уровне рассматривают как ландшафт души.

В символдраме существуют сложившиеся представления о том, что видит перед собой, стоя на воображаемой вершине горы, больной и здоровый человек.

В соответствии с культурно-лингвистическими механизмами вид позади символизирует взгляд в прошлое, впереди – ожидание от будущего. Взгляд направо символизирует мужское и рациональное начало, взгляд налево – женское и эмоциональное. Нарушение обозрения в каком-либо направлении говорит о механизмах психологической защиты по типу сопротивления.

В этом направлении – в прошлом или будущем, рациональном или эмоциональном мире – могут лежать проблемы клиента. Можно спросить, какое направление он ощущает наиболее комфортно и какое менее. Эти ощущения связаны с личными конструктами, несущими в себе определенные смысловые переживания. В норме здоровый человек живет в настоящем моменте и одновременно трезво оценивает свое прошлое и будущее, не зависая в них.

Хорошая социальная адаптация прослеживается, если с горы видны продукты человеческой деятельности – населенные пункты, возделываемые поля и дороги. Если же на картине только природные ландшафты без людей, это может говорить о проблемах в общении.

Спуск с горы – возвращение из путешествия. Некоторые клиенты делают это с удовольствием, так как они соскучились по человеческому общению. Другим спуск дается труднее. В этом случае просьба рассказать о возникающих чувствах может помочь лучше прояснить проблему клиента.

Успешный подъем на гору на символическом уровне означает укрепление силы «я», возможность преодолевать трудности и отстаивать свою позицию.

Одна из моих клиенток, Настя, 23 года, после выполнения нескольких восхождений решилась-таки попросить у своего начальника, которого она очень боялась, прибавки к окладу и успешно сделала это.

Следование вдоль ручья.

Ручей в символдраме – образ живой питающей энергии, олицетворение непрерывного психического развития, отражающий, как и мотив луга, уровень здоровья клиента. Вода – животворящее начало жизни. Источник, бьющий из лона матери-земли, – символ материнской груди, дающей питание и возможность жить. Какие-либо негативные отклонения при описании источника (вода слабо сочится или же она мутная и грязная) свидетельствуют о проблемах, имевших место между матерью и ребенком на первом году жизни.

Далее клиента просят попробовать воду на вкус. Вкусная вода и ее обилие говорят о нормальном питании и гармоничных отношениях с матерью во время кормления, положительном эмоциональном взаимодействии с нею. Плохой вкус воды указывает на нарушения этих отношений. Серьезным нарушением считается образ ручья с высохшим руслом или уходящая из него в песок вода.

При следовании вдоль ручья клиент может встретить различного рода препятствия: запруду или сток ручья в городскую канализацию. Это мотивы препятствия, которые говорят о застое и скоплении у клиента аффектов. Препятствие можно устранить при помощи катарсической разрядки, отреагирования накопившихся переживаний. В норме ручей должен впадать в реку, или озеро, или море.

Для ускорения достижения этой цели клиенту предлагают сесть в лодку без весел и плыть в ней по течению. Плавание таким образом может служить диагностическим показателем доверия к миру и способности отдаться какому-либо чувству или человеку.

Оксана, 28 лет, страдала от депрессии, отсутствия аппетита и трудностей в общении. При первом представлении в ручье было мало воды и трава по его берегам была скудная. После мысленного фантазирования о пребывании в сказочной стране, где существуют кисельные берега и текут обильные молочные реки, рисунок ручья стал выглядеть другим. Ручей был полон воды, в нем плескались рыбки, а по берегам стали расти кустики и цветы. Оксана сказала о значительном улучшении своего эмоционального состояния.

Мотив дома дает возможность раскрыть многие стороны личности клиента. В том, каким пациент представляет интерьер и оборудование дома, психотерапевт может увидеть самооценку, уровень притязаний, скрытые желания своего клиента и его настроение в данный момент.

Внешний вид представляемого дома говорит о самооценке пациента. Клиенты с завышенной самооценкой рисуют нечто вроде грандиозного замка, с заниженной – убогий шалаш или хижину. Большое количество окон говорит о коммуникабельности и открытости другим, их отсутствие – о скрытности и отгороженности.

Истерические натуры со склонностью к эксгибиционизму представляют и рисуют дом с прозрачными стенами, через которые можно видеть все, что в нем происходит.

Важно узнать, кому принадлежит этот дом, – самому клиенту или кому-то другому. Если это дом родственников или друзей, это говорит об объектной зависимости клиента от значимых людей. Некоторые клиенты могут сказать, что этот дом чужой и в него нельзя заходить. Это может говорить об определенной отчужденности клиента от самого себя.

Интересным бывает описание кухни, подвала и чердака дома.

Кухня – место, где находится еда. Она символизирует отношения на оральной стадии развития, когда мать кормила ребенка грудью. Чистая кухня, где в холодильнике много продуктов, говорит о хорошем удовлетворении потребностей в питании в младенчестве. Если же в кладовой или холодильнике продуктов мало, а сама кухня выглядит непривлекательно из-за наличия в ней объедков и разного мусора, это свидетельствует о плохо удовлетворенной оральной потребности.

Погреб отражает анальную проблематику. Здесь важно, что в нем клиент хранит – продукты питания или что-то еще.

Чердак – символ вытесненных переживаний, хранящихся в глубинах бессознательного. Обычно там находятся старые игрушки, а также книги, письма, картины, связанные со значимыми людьми.

Вид гостиной, спальни, кабинета, одежда в шкафах и обувь отражают сексуальные мотивы, актуальное состояние и отношения со значимыми людьми.

Важный вопрос: «Хотели бы вы жить в этом доме и что бы в этом доме изменили или перестроили?» На символическом уровне это означает перестройку отношений со значимыми людьми.

Наблюдение на опушке леса и ожидание существа, которое может из него выйти.

Лес – символ бессознательного. Это место, которое не просматривается, через него нельзя видеть все насквозь. Из сказок каждый знает, что там могут жить злые или добрые звери, феи, колдуны и лешие. Клиента просят остановиться на некотором расстоянии от леса и спросить, что он при этом чувствует.

Потом его просят вглядеться в лес и посмотреть, кто там прячется. На опушке леса из его чащи должно появиться некое существо, которое будет символизировать бессознательные страхи, ожидания и надежды. Часто из леса возникают разные звери, имеющие символическое значение, или проекции самого клиента. Застенчивые девушки видят белок и косуль, смелые мужчины – охотников или медведя.

Практика использования символдрамы показывает, что клиенты, начинающие задумываться над образами своей фантазии на темы, заданные в методике Х. Лейнерта, многое проясняют в самих себе.

Казалось бы, наше нынешнее состояние связано с прошлым опытом, в котором ничего нельзя изменить. Х. Лейнерт доказал другое. Прошлое можно скорректировать в образах воображения, изменить в позитивную сторону и через эти новые образы начать лучше себя чувствовать в настоящем.