Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
При дальнейшем исследовании пересечений постмодернизма и субкультур, посвященного 1930, 1940, 1950 и 1960-м годам, выясняется следующее. Битники, стиляги, хипстеры, леттристы и уже упоминавшиеся мной предтечи настоящих субкультур, движения вроде сюрреалистов и футуристов начала двадцатого века (1910–1920-е годы), явили собой нарождающийся новый тип положения молодых людей в социальных обществах начала – середины ХХ века.
В статичных обществах до середины ХХ века главную роль играло старшее поколение. В контркультуре и в зарождающемся постмодернизме середины 1950-х – конца 1960-х годов все происходит стремительно и быстро! Ощутимо ускоряется темп жизни. Поэмы заменяются лозунгами, афоризмами и рецептами (как в эпохальных произведениях «Москва – Петушки» Венедикта Ерофеева или «Страх и ненависть в Лас-Вегасе» Хантера Томпсона), классические танцы – би-бопом, твистом и рок-н-роллом, на смену костюму и платьям приходят утилитарные джинсы и футболки с принтами.
Сознание людей впервые реагирует на факт присутствия техники, буквально вторгнувшейся в человеческую жизнь (атомная энергия, телевидение, спутник, ракетостроение). Такое осознание не проходит безболезненно. Одной из важных концепций контркультуры, проповедуемой в свое время битниками, стал разрыв между техногенной цивилизацией, основанной на сухом математическо-рационалистическом подходе с ее современными маркетинговыми технологиями и сферой духовных, культурных ценностей.
Интересно, что битники, с их любовью к путешествиям на мотоциклах или автостопом признавали себя частью техногенной цивилизации. При этом, назвав себя «истощенным», «изможденным», «отвергнутым», «раздавленным» («beat») поколением, они пытались решить глобальный вопрос о возвращении человеку его природной целостности, той самой «крафтовой», оригинальной составляющей познания мира и себя.
В придачу ко всему, битники первыми сумели использовать силу СМИ для формирования собственного контркультурного имиджа и продвижения его в массы. Битников было немного. Но их имена, книги и истории, связанные с ними, знают сегодня многие люди, даже далекие от изучения молодежных субкультур.
Ностальгия по «биту» и его «крафтовому» содержанию разлита по всему миру. Прогноз можно дать такой, что она никуда не денется и в дальнейшем. Например, актер Дж. Депп купил на аукционе поношенный плащ Керуака за 16000 долларов. Собрания писем и сочинений Керуака и Берроуза быстро разлетаются по миру и переиздаются вновь и вновь, в том числе и в России, пользуясь большим спросом. Ф. Ф. Коппола снял фильм по роману «В дороге». Экранизирован и «Завтрак нагишом».
В конце 1950-х в Англии возникает субкультура «тедов» – «teddy boys», не отличающаяся особой глубиной и интеллектуальностью. Главными признаками «теда» (своеобразного английского эквивалента стиляги и битника) были: полное неподчинение кому бы то ни было, нарочитая агрессивность, стильная прическа и очень узкие брюки. Из музыкальных пристрастий у «тедов» доминировал рок-н-ролл, (который (как мы помним из истории) был впервые употреблен как термин в сентябре 1951 года радиоведущим Аланом Фридом.
В общем, что нужно для того, чтобы сотни, а затем тысячи и миллионы молодых людей стали одеваться, причесываться, разговаривать определенным способом, разделять некоторые схожие взгляды на мир, по сути, изменяя лица моды, музыки, литературы, кино и даже политики? Вопрос, как говорится, «на засыпку», но некоторые ответы на него существуют. Например, уже упоминавшееся развитие техники и потребительского рынка!
Так в 1953 году рынок наводняют портативные транзисторные приемники, тогдашние аналоги популярных нынче плееров и мр-3. В том же 1953 году открывается первый «фастфуд» – ресторан «Макдоналдс» в городе Феникс, штат Аризона. 18 июля 1955 года раскрывает свои двери первый в мире Диснейленд в городе Анахейм, штат Калифорния.
Когда говорят «первое крафтовое пиво» и «крафтовая революция», на ум почему-то сразу приходят 1960-е и хиппи. Что, наверное, будет справедливым. Вспомним историю создания пивоварни Фрица Мэйтага. Он был представителем династии, торгующей стиральными машинами. Но взял и вложил большие средства в крафтовую пивоварню! Что это как не «крафтовая революция» в мировосприятии отдельно взятого человека и не следствие шестидесятых с их волнами «молодежных революций», последовательно изменявших мир навсегда и бесповоротно?!
Свобода нравов, новая музыка-рок, изменения в социальных отношениях. Параллели с постмодернизмом.
В продолжение нашего исследования о молодежных субкультурах, мы поговорим о конце 1960-х и начале 1970-х годов. Шестидесятые дали весьма пестрый и неоднородный «букет» субкультур, основа которых закладывалась еще в тридцатых, сороковых и пятидесятых годах ХХ века. Ранее мы выяснили, что первыми субкультурами в прямом смысле этого слова стали битники (в США), стиляги (в СССР), теды (в Англии), байкеры и скинхеды. Причем я специально хочу отметить тот факт, что никто, ни в какой стране мира специально не создавал и не вводил в жизнь феномен молодежных субкультур! Его появление было шоком, полной неожиданностью для всех в начале 1950-х годов. Он появился сам собой, повсеместно распространившись по всей земле к середине 1960-х, не затронув лишь народности, еще проживающие стадии родо-племенных отношений, основанных на тесной привязанности к «семье».
Феномен молодежных субкультур возвестил наступление новых времен! Он принес с собой новый сленг с ранее не встречавшимися неологизмами, новые технологии, новые моды, новые стили, новые напитки (сегодня мы бы назвали некоторые из них «протокрафтовыми») и нарочито вызывающее нонконформистское поведение.
В 1963-м возникает увлечение серфингом, сегодня также представляющее одно из субкультурных течений, совершенно аполитичное, не совсем молодежное и отчасти гламурное, сопричастное массовой культуре. «Были бы волны повыше…» – таков девиз серферов. Что нашло отражение через 40 лет в названии одной из современных российских крафтовых пивоварен (да-да, тех самых уральских крафтовых «самородков» из пивоварни «Jaws»).
Помимо прочего, субкультуры привнесли новые отношения в социальные структуры обществ. Любопытный феномен заключался в том, что теперь молодежь стала бежать в субкультуры из общества, организуясь в свои группы, а не стараться быть сопричастными к массовой культуре, навязываемой им обществом, как раньше! Не всегда многочисленные и необязательно социально активные представители нарождавшихся субкультур мешали вся и всем, мозолили глаза. Тем не менее в итоге получилось так, что от факта присутствия представителей молодежных субкультур стало никуда не деться и с ними пришлось считаться.
Войти с помощью соц. сетей: