Формы разные нужны, формы разные важны или Единственно верный Найфанч

Если бы теоретики, спорящие о единственно возможной, правильной форме Найфанч (как в прочем и многих других ката), вместо этого делали хоть что-то полезное, в мире наступило бы благоденствие и процветание. Существует несколько наиболее дискутируемых аспектов:

Первое – положение стоп в Найфанч. С моей точки зрения, принципиальным является то, что внешние края стоп должны стоять примерно на ширине плеч. Рекомендация не жесткая, встаньте на удобную, естественную для вас ширину. (Хитрость о том, как сделать эту стойку устойчивой, я вам раскрою чуть позже.) Что на мой взгляд является важным – не принимать слишком широкую стойку (две ширины плеч), на манер Шотокановского Тэкки. Кроме того, что вы теряете подвижность, вы еще в буквальном смысле убиваете себе коленные суставы. Они не предназначены природой работать таким образом.

Дилемму как именно располагать носки стоп – наружу или внутрь – я для себя решил вполне в духе буддизма. Я ставлю ноги параллельно друг другу внешними ребрами. Если вам комфортно другое расположение – настаивать не буду. Техника – это когда удобно.

То же самое относится к начальной и конечной стойкам. В некоторых стилях используется мусуби – дачи (пятки вместе, носки врозь на 45—60 градусов) или хейсоку – дачи (стопы вместе). Мне удобнее начинать форму из последней, кроме того, из хейсоку удобнее переходить в стойку Найфанч. Но, опять – таки, настаивать не стану. Строение ног и суставов у разных людей отличается.

Второй аспект – взгляд. В некоторых Школах (например, в Мотобо-рю) голова сначала поворачивается налево, затем на право, после чего начинается форма. Я понимаю это движение, как внимательное оглядывание противников (исходим из того, что их трое), для того, чтобы определить степень их агрессивности и определиться в выборе приоритетной цели. По рисунку ката (на практике может быть иначе), мы решаем вступить в бой с правым (относительно нас) нападающим.

Я не вращаю головой. Но осмысленно и внимательно оглядываю пространство перед собой периферийным зрением, оценивая степень возможной угрозы и определяясь с приоритетами.

Третий аспект – расположение рук, корпуса, таза, ног. Для меня наиболее адекватным образом, метафорой Найфанч является танк. Что я имею в виду? Тело ниже таза, и особенно колени, не подвижно. (Странно было бы, если гусеницы или корпус танка вдруг начали скручиваться.)

А вот торс, подобно башне, активно вращается, выводя на оптимальную траекторию пушку – руки. И опять довольно странно будет выглядеть танк, у которого пушка скручена относительно башни. Не правда ли?

Амплитуда внутри формы. В данном случае это означает, что руки при фронтальном расположении (каге-цки и учи (йоко) -уке) не выходят за границы, очерченные двумя параллельными плоскостями, проходящими через края плеч. (рис. 15.27) При этом предплечья относительно плеч составляют угол 90 градусов.

рис.15.27

рис.15.28

Позвольте мне сделать небольшое отступление. Уверен, что большинство читателей видели китайскую монету. (рис. 15.28) Странное сочетание прямоугольного и круглого, не находите? Квадрат в символике Китая обозначает стихию «земля», а круг – небеса или время. Так вот Найфанч удивительным образом сочетает прямоугольность (параллельность и перпендикулярность отдельных положений тела) с волнообразными плавными движениями. Не даром одно из ключевых движений называется «намиаси».

Четвертый аспект – расположение рук после «х-образного» движения и нанесение удара после этого. Существует два подхода. Первый – предполагает расположение рук в конце блока на центральной линии. По этой же оси наносится и следующий удар. Второй подход предполагает постановку блоков и нанесение удара по кратчайшей траектории вдоль параллельных плоскостей, проходящих через плечи. (см рис. 15.14—15.15 и фото 15.1

Сёсина Нагаминэ)

фото 15.1

В выборе того или иного подхода не все так однозначно. На самом деле, вы можете провести очень простой эксперимент. Поднимите прямую руку строго вперед вдоль тела и упритесь в препятствие (партнера или стену). А потом сделайте тоже самое, но по центральной линии тела. Возможно вы удивитесь, но в первом случае конструкция будет значительно более прочной. (Про цигун еще не забыли?) Дело в том, что именно в этом случае скелет работает так, как задумано природой, и кость упирается в кость, обеспечивая максимально возможную прочность конструкции.

Тщательно взвесив все «за» и «против», тем не менее я принял для себя решение выстраивать эти движения по центральной линии тела. Решающим аргументом для меня явилась важность защиты своей оси. Однако, ничего не мешает выбрать вам другой подход. Главное, чтобы это было ваше осознанное решение, а не «потому что так принято в нашей Школе».

Пятый аспект – уракен или цки? После «х-образного» движения следует нанести удар. Считается, что до Итосу было принято наносить уракен. Во многих Школах до сих пор практикуется именно такое исполнение. Он же вроде как изменил форму на цки. Так это или нет – судить не берусь. Боюсь, что истину мы уже никогда не узнаем. (Письменных источников не сохранилось.) Да, и не столь уж это важно.

Я являюсь последовательным сторонником изначальных форм. Однако, в этом конкретном случае, склонен считать это изменение удачным. Оно очень быстро вынуждает включать опору внутри спины. Иначе вы просто не сможете нанести акцентированный, кимированный удар. Ведь расстояние для удара весьма небольшое.

Существует множество различных вариаций форм. Спорить об их истинности можно до хрипоты. Но важно не это. Важно, чтобы вы, уважаемый немногий читатель, выбирая тот или иной элемент, осознанно проанализировали различные варианты, и выбрали тот, который ближе именно вам. Это же ваше ката, его необходимо присвоить.