7. Медитация

Процесс медитации

Конечная цель личной реинтеграции заключается в том, чтобы научиться ясно воспринимать окружающий мир и за счет этого достичь внутреннего единства и гармонии. Это очень простая концепция и в самом строгом смысле касается только нашего разума как инструмента восприятия. Однако путь к этой цели требует интегрированной подготовки прочих факторов: наших психологических установок, чувств, тела, дыхания. Когда все эти аспекты сбалансированы и функционируют оптимально, мы можем приступить к делу, т. е. к вопросу восприятия. Медитация как раз и есть процесс восприятия или созерцания.

Чаще всего слово «дхьяна» переводится с санскрита как «медитация» и происходит от корня, означающего «думать», «размышлять». Это слово можно также понимать как состояние самадхи, являющееся кульминацией созерцания или размышления. Следовательно, медитацию можно рассматривать и как технику, и как конечный результат. Цель медитации – понять то, чего мы раньше не понимали, чтобы увидеть то, чего мы раньше не видели, и оказаться там, где мы никогда не были. Медитация – это раскрытие всех лучших качеств в человеке, и ее результат измеряется той пользой, которую она приносит индивиду. Медитация – это процесс открытия.

Для любой медитации необходимы три компонента: Наблюдатель, объект (или вопрос) и разум. Как обсуждалось в первой главе, Наблюдатель никогда не меняется. Он видит вещи ясно и не подвержен влиянию трех гун, под воздействием которых находится весь остальной мир.

Объектом или субъектом исследования может быть что угодно (вы выбираете это совершенно произвольно), например внешний или внутренний объект, какой-то интеллектуальный вопрос. Это может быть визуальный символ, группа слов или звуков, стремление разобраться в какой-то конкретной асане, желание решить финансовую проблему, пообщаться с Богом и т. д. Смысл в том, что объект должен быть достаточно четким и осознанно выбранным вами. В конечном счете разум должен быть очищен и готов сосредоточиться, чтобы Наблюдатель мог беспрепятственно его увидеть.

Медитация: дхарана, дхьяна и самадхи

Путь к ясности является постепенным, он включает в себя ряд последовательных шагов. Сначала разум нужно привести в такое состояние, чтобы не наблюдалось никаких колебаний внимания. Он должен быть сосредоточен на одном-единственном объекте (или вопросе). В этот момент, выбрав объект (или вопрос), вы нацеливаете на него свой разум. Такая фокусировка внимания называется дхараной.

Когда связь установлена, становится возможным следующий шаг – дхьяна. Разум продолжает контактировать с объектом и исследовать его. Возникает взаимодействие (ментальный процесс вопросов и ответов) между разумом и объектом. Термин «дхьяна» обычно переводится как «медитация».

По мере того как продолжается этот интерактивный процесс сосредоточенного исследования, разум все глубже проникает в объект и восходит в высшее состояние, где видит то, чего не видел ранее. Постепенно он оказывается полностью поглощен объектом. Все другие мысли, чувства, ментальные сущности, восприятие, отвлечение, включая ощущение своего «я», временно растворяются. В этот момент объект видится таким, какой он есть на самом деле, без всяких искажений. Такое состояние известно как самадхи. Это и есть состояние йоги. Определение йоги связано с данным состоянием («Йога-сутры», I:2).

Когда вы полностью чем-то поглощены, объект вашего внимания видится и понимается вами, как никогда раньше. У вас возникает чувство глубокого удовлетворения. Состояние самадхи может возникнуть в любой момент и где угодно независимо от ваших намерений, поскольку это момент, когда вы начинаете ясно видеть то, чего не видели раньше.

Эти три этапа должны происходить именно в указанном выше порядке: дхарана влечет за собой дхьяну, кульминацией которой является самадхи. Однако данный процесс не имеет временных ограничений. Он не всегда сводится к необходимости сесть и закрыть глаза. Вы можете на что-то смотреть и вдруг то, что раньше было вам не понятно, становится ясным. Все может произойти мгновенно или растянуться на длительный период. В любом случае это временное состояние, хотя его продолжительность может быть разной. В таком финальном состоянии йоги на разум уже не воздействуют три гуны, все клеши устранены и все объекты воспринимаются с предельной ясностью. Тогда все ваши действия гармонируют с действительностью, что обеспечивает освобождение от страданий.

Медитация может пониматься по-разному, особенно в западном обществе. Согласно «Йога-сутрам», это вполне приемлемо, поскольку размышление независимо от того, насколько оно примитивное или банальное, остается размышлением и неизбежно приводит разум в более высокое состояние. В «Йога-сутрах» говорится, что человек, который продолжает данный процесс, восходит во все более высокие состояния, пока наконец его разум не уподобляется телескопу, способному видеть любое место, любое время, любую вещь без какой-либо подготовки. Какая-либо потребность в намеренной фокусировке исчезает, потому что разум становится подобным прозрачному хрусталю. Человек просто видит. В этом высшем состоянии человек способен воспринимать любой предмет с полной ясностью.

Необходимые условия

Задайте ясный вопрос

Медитация – это процесс открытия, движения из одного пункта в другой. Поэтому он подразумевает изучение какого-то объекта или вопроса. Чтобы был какой-то прогресс, у движения должна быть вполне определенная цель. Когда цели нет или она статична, не способна развиваться, движения нет, а значит, нет и медитации. Более того, любая механическая методика, не приводящая к новому знанию или осознанию, не может по праву называться медитацией. Концентрация, релаксация, визуализация – все эти техники имеют право на существование и могут быть очень полезны при нарушениях сна, снятии стресса и решении других проблем. Но все-таки это не йога.

Оставьте все позади

Движение к личной реинтеграции – это своего рода путешествие. Поэтому весь лишний багаж нужно оставить в прошлом. Медитация, как и йога в целом, – это процесс вычитания, а не сложения. Отправляясь в путешествие, мы не можем быть одновременно на платформе и в поезде. Мы не сможем двигаться вперед, если попытаемся тащить за собой все нажитое имущество. Более того, если мы попытаемся так поступить, то наверняка не попадем туда, куда хотим.

Чтобы заниматься медитацией, нужно оставить все идеи и предрассудки в отношении объекта внимания, все связанные с ним неточные воспоминания, ассоциации, все наши реакции на него. Мы должны отрешиться от своих идей, впечатлений, от всего, что нам нравится или не нравится, потому что это только омрачает восприятие. Возможно, мы должны отказаться от каких-то физических вещей, таких как определенная еда или действия, вызывающие неустойчивость мысли или мешающие сосредоточиться. Если вы не в состоянии сосредоточиться, медитация может превратиться в форму воображения и фантазии, и это вовсе не то истинное откровение, каким ей надлежит быть. Разум обладает необыкновенной способностью к творчеству и воображению, что может быть либо путем к свободе, либо путем к зависимости.

Избавьтесь от всего, что тревожит тело, дыхание и разум

В главе 1 мы упомянули о пяти возможных состояниях разума, перечисляемых в «Йога-сутрах». Вспомним их еще раз:

1. Перевозбуждение. Разум, который стремится быть всюду, в конечном счете не останавливается нигде. Прана рассеивается, у нее нет направления. Тексты сравнивают такое состояние разума с пьяной обезьяной, укушенной скорпионом.

2. Тупоумие. Мысли тупые и тяжелые. Эта тяжесть приводит к тому, что вы как бы есть и одновременно вас как бы нет.

3. Рассеянность. Внимание неустойчиво. Мысли фокусируются на желаемом объекте, но легко отвлекаются и блуждают где попало.

4. Сосредоточенность. Разум сконцентрирован и способен поддерживать внимание на объекте. Прана движется в одном направлении. В то же время объект может вызывать в памяти определенные ассоциации, которые приводят к некоторым искажениям восприятия. Поэтому, хотя здесь и больше ясности, чем в предыдущих состояниях, точность и полнота восприятия не вполне гарантированы.

5. Состояние поглощенности. Разум максимально увлечен объектом, ничто не может его отвлечь. Это состояние полной поглощенности. Восприятие ясное, не искаженное ни воспоминаниями, ни воображением, ни какими-либо ассоциациями. Объект видится таким, какой он есть. Это состояние известно как самадхи, и определение йоги связано с данным состоянием («Йога-сутры», I:2).

Наш разум обычно находится в первых трех состояниях из-за некоторых присущих ему качеств, а также из-за таких внешних факторов, как болезнь, стресс, усталость и т. д. Эти причины будоражат разум и не позволяют ему должным образом фокусироваться. Последние два состояния являются желаемыми, именно в них может осуществляться медитация. Только они могут по-настоящему считаться йогой.

«Йога-сутры» (II:53) утверждают, что благодаря пранаяме способность разума сосредоточиться повышается. Асаны, в свою очередь, готовят тело к пранаяме. Поэтому две данные практики являются обычным средством приведения разума в сосредоточенное состояние. Во время практики асан разум должен оставаться связанным с дыханием и движением во всех позах. Даже в трудных асанах, где есть тенденция в большей мере сосредоточивать внимание на теле, вы должны стараться удерживать его на своем дыхании.

Итак, без ясной цели, без способности очиститься от всего того, что нарушает ясность восприятия, и без способности сосредоточить внимание, ни на что не отвлекаясь, истинная медитация невозможна. Эти предварительные условия прокладывают путь к той ясности, которая приводит нас к тотальной личной реинтеграции.