Качества правильной пранаямы

И пранаяма, и практика асан являются методами центрирования и направления праны. Практика асан играет две ключевые роли в подготовке к пранаяме. Во-первых, она подготавливает разум, давая ему возможность попрактиковаться в сосредоточении внимания. Если вы не можете сосредоточиться на такой существенной и очевидной деятельности, как поднятие и опускание рук, вам будет гораздо труднее сосредоточиться на таком менее очевидном объекте внимания, как дыхание. Во-вторых, она подготавливает тело. Для эффективной практики пранаямы нужно находиться в удобной позе, чтобы положение тела не нарушало течение мыслей, поскольку все эти аспекты тесно связаны с дыханием.

Учитывая то, что дыхание способно влиять на тело и разум, процесс дыхания должен быть плавным, чтобы не будоражить тело и разум и не создавать сопротивления. Более того, вы не должны обладать способностью замечать изменения в то время, когда они происходят. Вы должны быть способны распознавать эффекты практики только после ее завершения. С опытом вы также будете замечать изменения в своей повседневной жизни и в сознании.

Согласно «Йога-сутрам», благодаря правильной практике асан ученика начинают меньше беспокоить пары противоположностей. В аса-не это приводит к достижению стхиры и сукхи, т. е. силы и гибкости. В пранаяме цель заключается в удалении нечистот для улучшения состояния разума, чтобы он стал более ясным и сфокусированным. Необходимые для этого качества называются дирга и сукшма.

«Дирга» переводится как «длинный и устойчивый», и это определение имеет несколько смысловых слоев. На одном уровне данное слово означает устойчивость и продолжительность практики, исчисляемой в днях, неделях, месяцах и годах. Дирга также подразумевает манеру сосредоточения разума в процессе практики (то, насколько долго и насколько устойчиво вы остаетесь в состоянии самосозерцания). Если мантра используется как часть практики, дирга применима также к вопросу о том, насколько долго вы можете сохранять сосредоточенность на божественности этой мантры.

«Сукшма» переводится как «плавный и тонкий», и это определение тоже может иметь несколько значений. В частности, в него может вкладываться смысловой оттенок «внутренний». Чем более легким и незаметным является дыхание, тем легче вам проникнуть вглубь себя и тем выше качество вашего самосозерцания. Плавность дыхания подразумевает устойчивую концентрацию. Если вы используете в практике пранаямы мантру, то сукшма – это то, насколько плавно проникает в вас божественность мантры.

Дирга и сукшма находятся в динамичном взаимодействии, и одно из них влияет на другое. Продолжительность практики может воздействовать на ее плавность. Если вы способны поддерживать сукшму на протяжении длительного времени, она становится диргой. Эти два понятия неразделимы и занимают центральное место в практике пранаямы. Какое бы соотношение компонентов дыхательного цикла и какую бы технику вы ни выбрали, ваше дыхание должно быть долгим и устойчивым (дирга), а также, одновременно, плавным и тонким (сукшма).

Достижение качеств пранаямы

Так же как для достижения силы и гибкости «Йога-сутры» рекомендуют использовать разумные усилия (праятна), распознавание и снижение сопротивления (шаинтилья), дыхание (ананта) и цель (самапатти), для достижения дирги и сукши необходимы три важнейших фактора: деша, кала и санкхья. Наряду с фазами дыхательного цикла и их соотношением данные факторы формируют основу практики пранаямы.

Деша: место обитания разума

«Деша» переводится как «место» и подразумевает роль разума в пранаяме. Сутра помещает дешу на первое место в списке необходимых компонентов практики, т. е. придает ей наибольшее значение. В таком понимании «место» имеет не физическое значение; речь идет, скорее, о ментальном фокусе сосредоточения мыслей.

В пранаяме очень важно, чтобы объект концентрации позволял достигать гармонии между разумом и дыханием. Если разум и дыхание вступают в противоречие, что происходит, например, когда вы отвлекаетесь на ожидаемые вами события или на эмоционально заряженные эпизоды прошлого, вы не можете сосредоточить свой разум, а ведь это главная цель практики. Объект концентрации может быть как внутренним, так и внешним, как материальным, так и нематериальным, как грубым, так и изысканным. Например, это может быть горловой или носовой звук, чакра или мантра, олицетворяющая Бога. Поскольку мантра является важным аспектом пранаямы, прежде чем переходить к разговору о кале и санкхье, давайте пристальнее взглянем на роль мантры.

Роль мантры. Древние тексты определяют пранаяму как связь дыхания и мышления с Богом посредством мантры. Традиционно считается, что пранаяма, выполняемая вместе с мантрой, представляет собой наиболее значимый аспект всей йогической практики и в самом строгом смысле дыхательные техники без мантры могут вообще не считаться пранаямой. Мантра – это звук, слово или группа слов, означающих определенное качество или имя Бога. Ее можно произносить вслух (громко или шепотом) либо мысленно, в то время как ваш разум сосредоточен на Боге. Поскольку само повторение мантры занимает определенное время, ее структура автоматически управляет длительностью вдоха, выдоха и задержкой дыхания на вдохе и выдохе. Время, в течение которого ваши мысли сосредоточены на Боге, увеличивается за счет роста продолжительности полных дыхательных циклов.

Учитывая исключительно мощную природу священного заклинания, важно правильно выбирать мантру, и здесь не обойтись без наставника, который обладает достаточными знаниями и опытом работы с мантрами, а также с тонким пониманием потребностей и особенностей ученика. Неподходящая мантра может вызывать проблемы, которые будут мешать ученику в его общей йогической практике и в целом идти ему во вред. Хорошего наставника найти непросто, поэтому остается только радоваться тому, что пранаяма и без мантры является достаточно полезной.

Сфокусированная визуализация Бога в процессе выполнения пранаямы может обеспечить положительный результат, тогда как точное, но механическое повторение дыхательных упражнений может оказаться совершенно бесполезным и непродуктивным. Ключом к прогрессу является сила вашего намерения и концентрации. Традиционное описание дыхания следующее: на вдохе мы приглашаем Бога внутрь себя; удерживая дыхание после вдоха, мы молим Бога оставаться внутри нас; на выдохе мы молим его удалить все наши нечистоты; во время задержки после выдоха мы предаем себя Богу. Мы достаточно долго повторяем этот дыхательный цикл, чтобы основательно погрузиться в связь с Богом. При устойчивом сосредоточении внимания пранаяма становится энергичной, активной и многозначительной; она становится медитацией.

Кала: время и соотношение

«Кала» означает «время» и в «Йога-сутрах» идет следующим номером в списке необходимых элементов пранаямы. Имеется в виду продолжительность вдоха, выдоха и задержек дыхания. Это основа для выбора между равным соотношением дыхательных фаз (самавритти) и неравным соотношением (вишамавритти). Изменение в продолжительности четырех фаз дыхательного цикла приводит к разным результатам, поэтому выбор соотношения диктуется целью самой практики.

Санкхья: количество дыхательных циклов

Третий важный аспект практики пранаямы – санкхья, означающая «количество». Имеется в виду количество дыхательных циклов, включаемое в данную практику, а значит, общее количество времени, затрачиваемое на нее. Поскольку пранаяма подразумевает изменение характера дыхания, продолжительность занятия чрезвычайно важна. Оно должно быть достаточно долгим, чтобы изменения возымели эффект, но при этом не выходить за рамки разумной практичности.

Деша, кала и санкхья связаны между собой, с фазами дыхательного цикла. Все они должны учитываться при разработке безопасной и продуктивной практики пранаямы.