6. Пранаяма: роль дыхания в личной реинтеграции

Данная глава посвящена исключительно дыханию, или пранаяме. Это центральный компонент теории и практики йоги. Это одна из трех частей йоги (всего в «Йога-сутрах» Патанджали указал восемь частей йоги), связанных с реальными практическими методами. Поэтому пранаяма, наряду с практикой асан, является общедоступным методом, с помощью которого можно начинать практику йоги, а значит, и путь к личной реинтеграции. Именно по этой причине пранаяма так широко обсуждается как в древней, так и в современной литературе, посвященной йоге.

Значение слова «пранаяма» может сбивать с толку. Часто ошибочно полагают, что оно состоит из корней «прана» и «яма» (контроль), поэтому понимается как «контроль над дыханием». Однако на самом деле слово «пранаяма» следует понимать как сочетание корней «-прана-» и «-аяма-» (удлинять, растягивать, расширять). Прана означает «жизненная сила». Префикс «пра-» означает «очень хорошо», а «-ан-» означает «идти», «путешествовать». Таким образом, прана – это то, что хорошо путешествует по всем частям тела внутри нас. Это суммарная энергия, которая составляет человеческую сущность, входя в нас при рождении и покидая после смерти. Она отвечает за функцию жизни: нарушение потока праны – это болезнь, а отсутствие праны – смерть.

Прана присутствует во всех живых существах. Мы не можем приобрести больше праны извне, например вдыхая ее в свое тело. Она существует внутри нас и обеспечивает идеальное функционирование организма, когда ей позволено свободно и правильно течь. Концепция праны используется также в аюрведе – традиционной системе индийской народной медицины.

Прана отвечает за все жизненные функции: физиологические системы (сердечно-сосудистую, пищеварительную, эндокринную и т. д.), а также разум и чувства. Она тесно связана с сознанием. Когда ваше внимание сосредоточено, например, на руке, то именно прана обеспечивает это сосредоточение. В идеале она должна быть сконцентрирована и течь в каком-то одном, желательном направлении. Когда жизненная сила рассеивается за счет беспорядочных мыслей, беспорядочного питания и беспорядочных действий, это оказывает негативное воздействие на тело и разум. Дыхание – это не прана, хотя принято думать, что так оно и есть. Прана – это и не воздух. Если бы было так, то, накачивая воздухом труп, его можно было бы оживить. Дыхание – это, скорее, проявление праны, проявление жизни и стоящей за ней силы. Хотя прану нельзя увидеть, почувствовать, ею нельзя непосредственно манипулировать, дыхание – это своего рода рычаг или метод, с помощью которого можно косвенным образом воздействовать на прану. Поэтому, влияя на дыхание, вы влияете и на прану, поскольку они тесно связаны друг с другом.

Как мы видели в предыдущих главах, цель йоги – направлять умственную активность так, чтобы она обеспечивала более ясное восприятие действительности. Для этого необходимо в первую очередь избавиться от клеш. Подобное самоочищение достигается с помощью пранаямы. Более того, пранаяма рассматривается как наилучший из всех очищающих методов, поэтому она включается во все индуистские ритуалы. Когда пранаяма используется правильно, она оказывает очень глубокое позитивное влияние на человека на многих уровнях. Кроме того, учитывая тесную связь тела, дыхания и разума, дыхание может и должно использоваться как эффективное средство воздействия на тело. Если йога является инструментом рефлексии, то пранаяму можно воспринимать как метод оттачивания этого инструмента.

В связи с теорией пранаямы существует множество ложных представлений. Пранаяма – это вовсе не пробуждение свернутой в кольцо змеи, и смысл ее вовсе не в создании эффекта левитации, не в оживлении покойников, не в продолжительной задержке дыхания, и она не имеет никакого отношения к таинственным дыхательным ритуалам. Пранаяма – это осознанная регуляция дыхания. Практикуя ее, вы осознанно меняете свой обычный характер дыхания, что, в свою очередь, влияет на состояние вашего разума, успокаивая ход ваших мыслей и сводя к минимуму количество нечистот в вашем организме. В результате вы начинаете более ясно понимать многие вещи. Конечная цель пранаямы, таким образом – это сосредоточение разума.

Устранение нечистот

Нечистоты, отравляющие наши системы, имеют тонкую, нематериальную природу. Они есть у каждого человека, но невидимы для обладателя. Хотя они считаются по природе своей преимущественно ментальными субстанциями, «Йога-сутры» не делают различия между физическими и ментальными нечистотами. В этом тексте единственное слово, используемое для описания нечистот, – асуддхи, означающее «то, что нечисто, то, чего не должно быть в системе, то, что находится не на своем месте».

Пранаяма считается высшей формой тапаса, что буквально означает «жар». Подобно тому как жар используется для приготовления пищи, что позволяет организму принимать ее и усваивать то, что ему необходимо, одновременно избавляясь от того, в чем он не нуждается, пранаяма позволяет разуму фокусировать внимание на выбранном объекте («Йога-сутры», II:53) и устранять то, что омрачает ясность восприятия («Йога-сутры», II:52). Таким образом, она очищает разум, чтобы подготовить его к сосредоточению на желаемом объекте.

Согласно йогическим текстам, огонь (агни) существует внутри наших тел в районе пупка. Нечистоты скапливаются ниже, в брюшной области, называемой апана. Этот огонь сжигает нечистоты, и наше дыхание влияет на качество пламени. Кроме того, дыхание направляет поток нечистот в сторону огня для сжигания, а затем – в противоположную сторону, чтобы они покинули тело. Можно использовать различные дыхательные техники, которые будут обсуждаться ниже в этой главе.

Пранаяма приводит разум в такое состояние, в котором возможна медитация. Имея чистый разум, вы можете устойчиво зафиксировать внимание на выбранном предмете. Без должной подготовки при помощи пранаямы медитация может использоваться только на уровне воображения. Это может быть интересно и приятно, но это не главная цель. Главная цель данной дыхательной практики заключается в том, чтобы изменить состояние ума, позволить ему сосредоточиться на предмете, который приблизит вас к личной реинтеграции.

Правильная практика пранаямы имеет и другой важный эффект. Ранее мы говорили, что все вещи обладают всеми тремя гунами: легкостью или ясностью (саттвой), тяжестью или тупостью (тамасом) и возбужденностью или активностью (раджасом). Все три гуны необходимы, но в каждый конкретный момент времени между ними должен существовать определенный баланс, способствующий тому, чем вы занимаетесь в данный момент.

Например, не очень хорошо, если в вас преобладает раджас в то время, когда вы собираетесь ложиться спать, или преобладает тамас, когда пора начинать работать. Когда одна гуна усиливается, другие ослабевают. Степень, в которой в нас присутствует каждая из этих гун, зависит от нашего питания, мыслей и действий. С помощью разного рода упражнений можно заменить одну доминантную гуну другой, чтобы надлежащим образом реагировать на потребности текущего момента. Кроме того, пранаяма усиливает саттву, чтобы разум очистился и пришел в осознанное состояние.