Осознавание – ключ к переводу дистресса в стресс

Самодисциплина – это решение пройти и процесс реализации того, чего не хочется делать, чтобы достичь того, чего хочется достичь.

Давайте разберем варианты выхода из дистресса/эустресса. По пунктам. Не забывайте посматривать на схему (рис. 1): это серьезное подспорье для понимания происходящего. Регулярно сверяйте по ней свои проблемные ситуации. Фиксируйте, где и в каком пункте вы находитесь.

Пункты 1, 2 и 13. Почти нереально, тем не менее нужно пытаться. Все искажения, фальшивки, фейки тренируют в нас душевную устойчивость, умение «верхним нюхом» распознавать ложь, навык чувствовать сердцем и отличать истину от полуправды и ее искажений. Это идеал, к которому необходимо стремиться, приближаться, калибровать себя. Если развить у себя, хотя бы в первом приближении, такой навык, можно из пункта 1 сразу попасть в пункты 5 и 6. Это уровень святых, которые как чувствуют, так и думают, а как думают, так и живут, действуют, трудятся.

Пункты 7–13. На данном этапе отследить ситуацию – более реалистичная задача. Можно на уровне внутреннего напряжения быстрее фиксировать сопротивление изменениям, сомнения, страхи, оторопь, нерешительность, робость, сомнения с вопрошанием: «Почему не могу?», «Что мне мешает?», «Отчего бесполезно?», «Что могу сделать?», «Как сделать?», «Что в моих силах?», «Что мне по плечу, а что по фиг?». И так далее. Сложно и можно. Очень сложно и очень нужно. Здесь требуется тренировка, постоянная фиксация внимания на происходящем и на том, как это отражается внутри нас (не путать с обычной внимательностью!).

Осознавание нам всем в помощь.

Пункты 8–13. Тут легче отследить дистрессовую ситуацию. Это повторы и фиксация в ответе на вопрос: «Один раз не повезло. Второй – так вышло. Третий – созданная привычка?» Неудача/неуспех, повторившийся более двух-трех раз, – сигнал тревоги: «Что-то со мной не так. Понятно, что в наше время, в таком обществе и с такими людьми иного ждать не приходится. И все же…» Повод к рефлексии, задумчивости, анализу себя и своих качеств, с высоким уровнем правды перед самим собой. Всерьез задумываться, как нестандартно разрешить стандартный для меня вопрос с переводом на пункты 3–1, 2? Любое действие, отличающееся от моей обычной, стандартной реакции. По сути, весь Симорон построен на этом.

Чаще всего «правильного» решения пока не существует, зато есть перебор поведенческих реакций и работа с так называемыми установками. Установка – не что иное, как неосознанное состояние, внутреннее качество, устойчивая реакция на ввод информации, базирующаяся на опыте, своем и чужом, активизирующаяся в конкретной ситуации. Она поддерживает в нас мобилизованность и готовность к действию; ее истоки удалены от нас жизнями семи-десяти поколений (200–300 лет), а наличие позволяет более-менее адекватно реагировать на событие или явление. До поры до времени. Однако «все течет», установки устаревают и морально ветшают, время от времени их нужно апгрейдить, обновлять.

К примеру, установка «девушка должна быть скромной» хороша всем. Надо лишь для себя зафиксировать, что такое хорошее и полезное качество, как скромность, в конце XVIII и начале XXI века имеет разное значение и воспринимается в совершенно разной социальной среде. Это касается почти всех наших привычных установок. Ведь современный мир меняется гораздо быстрее, чем можно представить, поэтому необходим регулярный и пошаговый апгрейд установок.

Пункты 9–13. Это более сложная работа по выявлению, фиксации и изменению себя. Если в пункте 8 дезадаптивность действует в виде привычки, здесь мы имеем дело с чертой характера. Не всегда милой и приятной, как для себя, так и для окружающих. Вы наверняка знаете по собственному опыту, что когда представляют другого человека и говорят, что он «с характером», ничего хорошего ждать не приходится.

Для справки: характер (греч. «примета», «отличительная черта», «знак») обозначает структуру стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности (моральные, эмоциональные, интеллектуальные, волевые). Слово означает «отпечаток», «чеканка». Это невидимый стержень нашей психики, на который нанизываются другие свойства и черты личности. Стойкая формация, работать с которой нелегко. С привычкой – проще. Поэтому: «Решил – делай сразу. Вчера было проще, завтра будет сложнее»!

Для начала фиксируем черты/черту характера, которая мешает адаптации, и действуем (п. 3).

Пункты 10–13. У всего, что имеет ценность или стоимость, есть подделка. Этот скромный инсайт простирается далеко за пределы блошиных рынков и палаточных базаров: новости, деньги, лекарства, войны, школы, конгресс, этанол, медицина, чувства, секс, развлечения, здоровье. Куда ни ткни пальцем, везде существуют фальшивки и подделки. Именно они вызывают зависимости, вредные привычки, пристрастия, аддикции, регрессии, привязанности. Список велик. Кроме заученного поведения, на зависимых действует биохимия и физиология, которых никто не отменял. Да что говорить? Невероятно трудно признаться себе, что ты зависим. Обычная реакция: «Ерунда. Захочу – брошу»! И так годами, десятилетиями. Волевой импульс утрачен всерьез и надолго, вплоть до акедии.

В начале XX века интеллектуалы вспомнили данный термин, погребенный в веках. Так стали называть состояние меланхолии, впадая в которое человек не видит смысла в своих занятиях. Все, что раньше интересовало, забавляло и радовало, теперь представляется тусклым и бессмысленным. Нет желаний, кроме одного – ничего не делать/не желать. Кругом тоска, скука, ментальная усталость, уныние, скорбь, тягомотина. Раньше под акедией понимали состояние духа, когда человек лишается благодати; она являлась смертным грехом.

Термин появился с подачи монахов-еремитов, которые много времени проводили в одиночестве, в кельях, изредка собираясь для совместной молитвы. Акедия была самым тяжким испытанием, которое встречало вставшего на путь духовной жизни. Это столкновение с собой подлинным, а не с внешним искушением. Благодаря многовековому опыту рефлексии монахи разбирались в данном вопросе лучше, чем современные психоаналитики.

Акедию вызывают одиночество и сомнения в правильности избранного пути. В данном случае ситуация усугубляется тем, что есть биохимическая зависимость. Это состояние, в котором гаснет любое желание.

Когда общество перестало быть религиозным, акедия превратилась в болезнь интеллектуалов, а потому она опасна почти для всех. Мы уже не объясняем это состояние бесовскими наваждениями, но оно знакомо нам лучше, чем предыдущим поколениям. «Это не грех и не болезнь ипохондрии, а состояние ума, посланное нам судьбой» (О. Хаксли). Точнее, созданная нами и для нас зависимость от суррогатов и подделок.

Кое-как мы научились справляться с собственным одиночеством. Даже не справились, а смирились. Потому что одиночество – это когда некому сказать, что ты один.

По свидетельству монахов и ученых, лучшее лекарство при акедии – труд. Важно не дать уму блуждать где попало, заставлять его сосредотачиваться и сохранять динамическую рефлексию. Нам не важно, что такое акедия – полуденный бес, пониженный уровень дофамина/серотонина, ментальное перенапряжение, временная утрата смысла жизни или душевная болезнь, которую стоит лечить аллопатией.

Важно зафиксировать, что это состояние, которое мы сами, идя по линии наименьшего сопротивления, для себя выбрали. В силу разных причин! Данный выбор можно и нужно изменить. Это трудно, но реально. С помощью радикального изменения себя, образа жизни и хода мыслей. Ключ к победе над акедией – следование своим глубоким интересам, которые мало зависят от внешних поощрений.

Фиксация внимания и признание, что есть проблема, которую необходимо перевести в задачу, – само по себе мощный рывок. Это момент, когда приходит понимание: «Все! Мне плохо! Хватит с меня моего образа жизни! Особенностей моего характера! Хватит с меня самого себя!» Со временем акедия превратилась в грех уныния, затем стала ассоциироваться с ленью. Ее преодоление идет через создание смысла, иначе – «игру в прятки с самим собой».

Пункты 11–13. Все гораздо сложнее, чем можно себе представить. Но что-то делается. Человек куда-то ходит. Получает консультации. Активно использует так называемые духовные практики, читает профильную литературу; практикует вегетарианство, йогу и оздоровительную гимнастику; ходит в храм, принимает таблетки, ему ставят капельницы. Обычный сценарий: «И дела не делаешь, и от дела не бегаешь». Всяческая суета и томление духа, потому что ничего не помогает, лишь что-то нерегулярно и временно облегчает груз забот.

Типичная картина невроза не как клиники, а как стиля жизни. О нем хорошо написал А. М. Свядощ: «Незнание, возведенное в ранг диагноза». Именно так, и не иначе. Масса телодвижений, поисков, лихорадочных действий – и ничего. Существует много вариантов проявления невроза. Вот некоторые из них:

1. Потребность в привязанности и одобрении: всем угождать и нравиться, получать одобрение.

2. Потребность в партнере, который возьмет на себя руководство жизнью.

3. Потребность ограничить свою жизнь тесными рамками: быть нетребовательным и довольствоваться малым, ограничить стремления и желания, оставаться на вторых ролях, признать свою скромность высшей добродетелью, страх иметь желания.

4. Стремление к власти и господству над другими; компульсивная преданность делу, долгу и чувству ответственности; неуважение чужого мнения, людей, их достоинства, чувств и желаний; преклонение перед силой любого характера и презрение к собственной и чужой слабости.

5. Потребность в эксплуатации других и стремление любым путем добиваться для себя преимуществ.

6. Потребность общественного признания или престижа.

7. Потребность восхищаться собой, доходящая до нарциссизма. Хвастовство, ложь, обман – чтобы выглядеть в глазах других гораздо более значимым, нежели это есть на самом деле…

8. Честолюбие в смысле личных достижений, потребность превосходить других с помощью деятельности; зависимость самооценки от того, насколько удается быть самым-самым.

9. Потребность в независимости, по максимуму ни в ком не нуждаться, сопротивляться любому влиянию, ощущать себя ничем не связанным/не обязанным.

10. Потребность в достижении совершенства и неуязвимости, самообвинения в связи с возможными недостатками.

11. Навязчивость, отсутствие избирательности, стремление получать уважение и поддержку от всех.

Невротические наклонности лишены свободы, спонтанности и смысла. Такая «исходная позиция». Теперь понятно, почему я не раз и не два рекомендовал регулярно сверять свое состояние, фиксировать его согласно этой схеме?

Оптимальный выход из пункта 11 в пункты 3, 4 или 5. С пунктом 3 более-менее разобрались, а что с пунктами 4 и 5? Все довольно просто. Пункт 4 дает шанс осознать, что неприятности – лишь опыт, из которого нужно сделать соответствующие выводы и завершить гештальт. А пункт 5 помогает получить от факта осознавания эйфорию, тихую или не очень радость, облегчение, ощущение освобождения от груза неприятностей, инсайт.

Пункты 12–13. Тут все очень сложно. Это кризис, из которого есть несколько радикальных – иначе никак – выходов, но все они кажутся плохими, рискованными, опасными. Хотя надо, чтобы все происходящее с нами записывалось исключительно в «плюс». Тогда это будет обучение: новые шансы даются под видом неприятностей.

Так проходит выздоровление после любой болезни. А в понятии «кризис» есть и сама болезнь, которая всегда содержит обострение. Бегство от него и промежуточные решения, которые оттягивают принятие решения, ухудшают и без того сложную жизнь. В затянувшемся кризисе присутствуют две ситуации:

• человеку становится все хуже, несмотря на какие-то действия (чтение, поп-психология, эзотерика, аффирмации и т. п.), потому что они не позволяют наступить перелому и продлевают кризис;

• нехорошесть, хреновость держится на одном уровне. Ухудшение не происходит, улучшение тоже. Ничто не помогает, и образуется мучительный тупик, «вешалка», непреодолимая преграда.

Кризис нельзя обмануть. Поза страуса не дает результата, как и «сглаживание углов». Они лишь растягивают переживания и дают отсрочку нашим решениям. Закономерный итог – кризис становится хроническим, почва уходит из-под ног, внутри нас вибрирует состояние «подвеса». Единственный путь в данном случае – осознанное прохождение через кризис. Это очень страшно. Обидно. Больно, трудно и унизительно. Но годами жить в кризисе – тоже не сахар. Следует иметь в виду, что сам по себе кризис – вещь кратковременная. Долгосрочны переживания и вхождение в него. Приход в кризис – катарсис, из которого выходят обновленными или сломленными. Тут все зависит от нас. Когда делаешь шаг с обрыва, жизнь моментально принимает четкую направленность. Может, поэтому популярны резкие выходы из зоны комфорта?

Кризис кратчайшим путем ведет туда, куда нужно всерьез и по-взрослому. Его наступление означает, что ваша сущность решает задачу взросления, становления, самоактуализации, чтобы помочь душе перейти на новый уровень развития. Не мешайте. Помогите!

Оптимален выход на любой из пунктов схемы, от третьего до пятого. Здесь уже сами ориентируйтесь по ситуации. В этом случае откидывается накопленный ранее негативный опыт решения проблем, который привел к невротическим состояниям, неврозу и другим деструктивным последствиям. Извлекается лишь опыт, способный дать исцеление! А оно почти всегда включает боль, внутреннюю травму, повторное открытие старых ран, вытаскивание на свет подавленных, запущенных и неправильно понятых смыслов, устаревших идей. Исцеление – это и есть кризис. Без гарантии, что он не нагрянет опять и не вовремя. Иногда наша боль растет и усиливается по мере того, как тьма вылезает на свет. Боль показывает, что процесс запущен и перешел в активную фазу.

В нашей культуре есть тенденция: чтобы избежать страдания, надо от него отвлечься: медитировать, делать рейки или лечиться. Разумно. Поликлиническая медицина как раз ориентирована на устранение симптома, нивелирование срыва и движение в сторону социально приемлемой «нормы». Не могу осуждать данный подход. Но в этом случае утрачивается смысл полученного, заслуженного страдания.

– Папа! Я люблю девочку, а она меня не любит. Что мне делать?

– Что делать, сын? Страдать! – ответил король Англии.

(Г. Горин. Кин IV)

Его мучения на кресте стали исцелением для нашего Мира. Произошло открытие смысла Его Присутствия – от человеческого воплощения до Воскрешения и Схождения в ад. Благодаря осознанным страданиям мы можем что-то получить для себя, повзрослеть, проснуться и принять жизнь во всем ее кавардаке. Чтобы заново в нее влюбиться. Как в песне:

 

Я люблю тебя, жизнь,

Что само по себе и не ново.

Я люблю тебя, жизнь,

Я люблю тебя снова и снова!

 

Боль всегда является частью роста. Есть двери, силы, воля, а движения нет – тут на помощь приходят обстоятельства в виде трудностей и тяжести, которые объединяют силу и волю в силу воли. Необходимо, как мантру, твердить: «Нет боли без цели и смысла!» Любой успех требует преодоления, и будет нам все… Но не сразу.

Ваши шрамы – символы силы. Не стыдитесь их. Они олицетворяют прохождение испытания, тот факт, что боли нет, а раны затянулись. Мы преодолели боль, извлекли урок, стали сильными и взрослыми, зрелыми. Шрам – своеобразный знак триумфа. Д. Руми приписывают фразу: «Рана является местом, где Свет входит в вас». Похоже. Хорошо бы обойтись без этого, но не получается. В страданиях родились сильные души, влиятельные люди; святые, полководцы и ученые; идеи и мысли. Все в этом мире помечено шрамами.

Разумеется, без фанатизма и самоповреждения, в меру и аккуратно. Перенесенные страдания помогают более глубокому исцелению. И все! Даже конструктивное преодоление, принятие реальности и анализ ситуации, способности отделить главное от второстепенного болезненны. Как и получение навыка активного перевода проблем в задачи.

На протяжении всей жизни человек учится новому, делая ошибки. Иная форма обучения пока невозможна. Не ошибаясь, человек может практиковаться лишь в том, что уже освоил. Для научения же качественно новому нужны препятствия и готовность их преодолевать.

Ошибки, обязательные для обучения, ведут к травматизации. В обществе неженок мы привыкли избегать травм и ставить себе цель жизни как избегание неприятностей. Прекрасна жизнь без травм, а любой неудачный день мы предпочитаем забыть.

Однако в процессе развития травматизация неизбежна. При телесной травме воспоминание о ней действует подобно проникающему инородному телу, которое после попадания в ткани долго остается раздражающим фактором. В случае с психологической травмой аналогом чужеродного тела является травматичный опыт – переживание потрясения новым. Здесь травма может быть понята как результат знакомства с новым, неожиданным. Человек не способен измениться и сделать новый опыт частью себя, не будучи им «стукнутым».

Оберегая себя от травм, мы охраняем статичность, будто целью жизни является полное обездвиживание. Древние греки утверждали: «учиться = страдать». Не страдая, не травмируя свою целостность и завершенность, невозможно полноценно чему-то научиться.

Так и только так кризис может стать поворотным пунктом на жизненном пути, который ведет к новым высотам развития. В этом случае кризис представляет собой жизнь в ее высшей форме, осознание глубокого противоречия внутри себя и выход из него, требующий концентрации всех физических, психоэнергетических и интеллектуальных сил.

ПРИВЕДУ ПРИМЕР.

Сразу после Второй мировой войны отец-основатель фирмы Toyota Киичиро Тоёда с товарищем искали кредит на развитие бизнеса. Желая произвести благоприятное впечатление на обхаживаемый банк, они на последние деньги устроили прием с обильным угощением, саке, музыкой, танцем живота, гейшами, сашими, суси и прочими удовольствиями. Весь вечер друзья с эстрады рассказывали забавные истории, травили анекдоты и т. д. Так они демонстрировали свое уважение к гостям. Гости были очень рады и довольны!

Наутро учредители Toyota кинулись в банк, уверенные, что им дадут ссуду. Однако на бизнес-плане увидели резолюцию: «Правление не может доверять двум клоунам».

Друзья не опустили руки и сделали выводы. Сейчас Toyota Motor является одним из крупнейших автопроизводителей в мире.

Пример Toyota – другим наука! Они поняли, как не надо делать, и сделали, как надо. Почувствуйте разницу. Это и есть развитие. Всестороннее. Вопреки, наперекор и с использованием всех ресурсов, до которых вы способны дотянутся в кризисный период. Что может помешать? То, что называется «вывихом жизни».

Наиболее распространенные жалобы звучат так: «я не понимаю, чего хочу», «утрачен вкус жизни», «ушла мотивация», «апатия», «испытываю жалость к себе». Формулировок много, суть одна – утрачено что-то важное, и непонятно, где его искать и как с этим жить. Больно и тоскливо.

В большинстве случаев за этими словами стоит опора на ум при крайне слабом контакте с другими сферами человека (потребности, интуиция, чувства, эмоции, тело). Этому перекосу не одна сотня лет. Я как-то писал, что «нами управляют покойники», то есть те, кто умер, но их идеи продолжают жить в неапгрейдном виде, искажая наше мировосприятие. Автор такого «перекоса» – Рене Декарт (XVII век), чья идея звучит так: «Мыслю, следовательно, существую» (Cogito ergo sum). Он возвел в абсолют логику, откинув остальные качества на обочину восприятия. Сегодня данное высказывание является фундаментальным элементом мышления Нового времени, точнее, западного рационализма.

Когда-то это было необходимо, да и сейчас реплика: «А если головой подумать?» – актуальна. Но прошло время, и, следуя за этим, в общем, правильным утверждением, мы утратили нечто важное. Нескольким поколениям вбито в голову: «Мало ли чего я хочу?», «Я – последняя буква алфавита», «Взялся – доводи до конца», «Мальчики не плачут» и прочее. Поколения обучены не обращать внимание на свои чувства, эмоции и состояние души, отворачиваться от себя, убивать в себе человеческое, деревенеть, подавлять живые импульсы и чувства.

Как следствие, энергия, которая должна идти на выстраивание отношений со сферой эмоций, направлена на развитие гипертрофированного интеллекта. Мы привыкаем смотреть на мир сквозь призму ума. Она, по природе своей, наполняется чем угодно: социальными стереотипами, заемной мудростью, информацией, прежним опытом. Как только совершается попытка жить полной жизнью, исходя из рацио, процесс неизбежно тормозит. Однако всего на белом свете не предсказать, а чувства важны! Без них нет полноценности, и вопрос: «Чего я, собственно, хочу?» – остается без ответа. Потому что рацио как ответ предлагает общественные стереотипы на тему «так живут нормальные люди» либо наделяет прежний опыт нереальной и волшебной силой. При попытке следовать данному ответу психика отключает энергию, как Чубайс свет в 1990-х, и протестует, чего рацио не умеет слышать. В сознание не поступает новая информация, теряется сначала мотивация, затем смысл, а потом одолевают тоска, депрессия, скука, разочарование в жизни, боль, бесчувствие. Как в метафоре. Представьте себе машину, в которой одновременно включены газ и тормоз: «Я чего-то хочу. Чего – не понимаю. Поэтому не делаю. Хочу еще сильнее!»

Проблематика формулируется ментально и при предъявлении запроса ждет, что некий умный человек расскажет, объяснит, покажет пару упражнений, а я быстренько пойму, чего хочу, и все сам сделаю. Но донести суть проблемы до другого сложно, как и внятно сказать: «У вас, батенька, еще одна кисть выросла на колене. Вы ее до поры до времени не замечали, но болит она». Нормально тебя воспримут? Это и будет кризис.

Потому что выясняется, что нужна длительная кропотливая работа по восстановлению связей внутри себя. Как следствие – уныние и разочарование. Идет активный поиск «духовной норки», человек нарезает круги по эзотерикам, поп-психологам и тренингам личностного роста. Особенно если внутри есть токсичный запрос: «Я ленивая животинка, которой нужен грамотный, Мудрый и Волшебный пендель».

Кто-то в силу жизненных обстоятельств доходит до дна боли и разворачивается в сторону контакта с собой (с помощью специалиста). Иногда помогает Его Величество Случай. Кто-то доживает до старости, отчаивается и впадает в умеренную апатию до конца жизни. Кто-то всю жизнь борется с самим собой и живет в состоянии боли.

Грустно. Выход же обычно располагается «между глаз». Все, что требуется для начала, – фиксация внимания на своем взгляде на мир. Она позволит остановиться, перестать играть в переделку себя, начать выстраивать свои смыслы и изучать себя.