Упражнения «Восьмерка»

Базовое упражнение для отработки успешного преодоления внутреннего сопротивления любого характера. Оно позволяет сохранять душевное равновесие и удерживать контроль сознания при навязчивых мыслях, воспоминаниях, дискомфортных ситуациях. Способствует активному обретению внутреннего спокойствия, ощущения уверенности и стабильности. Основа: не нужно копить в себе то, что можно не копить.

Это проявления застарелого гнева, злости, страхов, отчаяния и разочарований – как «хвосты» старых конфликтов. Обычно они сопровождаются сильными негативными эмоциями, от которых долго больно, обидно, досадно и противно. Хочется, чтобы они поскорее ушли. Да, в любом конфликте есть конструктивное начало, но от этого нам не легче, поскольку эмоции захлестывают разум. Немудрено, ведь конфликт – острый способ проявления противоречий в интересах, межличностных и внутриличностных.

Упражнение нужно довести до автоматизма.

Начало традиционное – пространство и время. Исходное положение сидя или стоя. Пожалуй, стоя удобнее. Фиксируем, где в теле, как и в каком виде отражается переживание конфликта, застарелой эмоции, навязчивого состояния. Зафиксировали.

Теперь глубокий вдох. Неважно, через нос или рот. Важно, чтобы вы его мысленно направили туда, где зафиксировали дискомфорт (блок, в том числе мышечный). Пауза в течение нескольких секунд – и долгий выдох через нос/рот по дуге вниз, в землю, на 15–25 см. И вверх, по задней поверхности ног и позвоночнику до макушки и далее ввысь. Получается своеобразная «восьмерка».

Уже после нескольких тренировок вы убедитесь, насколько быстро уходит внутреннее напряжение, а также дискомфортные отголоски событий. Пройдет время, и вы будете вписывать это упражнение в быт и повседневную жизнь как обычный навык. Помните: «Господь Бог простит вам ваши прегрешения, а нервная система – никогда».

Упражнение «Время в нас»

Ритм современной жизни быстрый, и пользоваться им, если специально не обучались, вы не умеете. Мы бодрствуем не более 15 минут в неделю, остальное время проводим во «сне наяву», вот и порем горячку в цейтноте, которого нет, мельтешим, суетимся, «копаемся». В такие моменты все валится из рук, и мы представляем собой прекрасную иллюстрацию того, как не надо быть равновесным.

Тренаж поможет выработать чувство времени. Если будете регулярно выполнять это нехитрое упражнение, научитесь не искажать временную ситуацию, перестанете выходить из себя, выводить из себя чад и домочадцев. Время на отработку навыка – не менее двух месяцев.

Положите перед собой часы, отметьте положение секундной стрелки и закройте глаза. Когда по вашим «внутренним часам» прошла минута, откройте глаза и снова зафиксируйте положение секундной стрелки. Оцените, насколько вы точны или наоборот. Норма: 62–65 секунд.

Давно, во II в. до Рождества Христова философ Хуайнань-цзы сказал: «Совершенный человек не дорожит яшмой в фут, но придает значение тени солнечных часов в вершок». Его пример нам всем наука!

Молитвенная практика

Бессмертие разменяли на сомнительный фрукт, первородство – на чечевичную похлебку… Бесспорно, великое видится на расстоянии. Но послужит ли это оправданием нам – тем, кто и сегодня меняет свою небесную прописку на «блага» цивилизации?

Протоирей Андрей Ткачев

Разменять себя на мелочи – древнейший соблазн всех и каждого.

В сознании современника молитва занимает малое место. Мы, en masse, поглощены добычей благ мира сего и решением сиюминутных задач, редко обращаемся к Нему. Поднимаем глаза, когда в жизни происходят неприятности, беды, несчастья, драмы. Тогда мы неосознанно обращаемся к Нему, молитва перестает быть абстрактным понятием, а становится необходимостью. Это возможный способ связаться с Ним, получить помощь, поддержку, утешение. В. В. Розанов писал: «… именно в грусти человек – естественный христианин, а в счастье он естественный язычник».

Прежде чем приступать к молитве, стоит вспомнить, что Он ближе, чем самые близкие люди, воздух, вода, земля. Нет скорби, беды, проблемы, которые не являлись бы предметом Его попечения. В этом смысле молитва Богу так же естественна, как обращение ребенка к матери или отцу: родители любят свое чадо, не бросят в беде, откликнутся и помогут, чем смогут.

Порой Он делает это не так, как мы хотим, а так, как Он полагает более полезным. Мы видим лучший для себя выход в одном, Он – в ином. Несовпадение – всегда к благу, хотя это сложно понять и принять. Молитва может выглядеть как бурный поток жалоб и слез. Это могут быть просьбы, укоры, мольбы, призывы. Надо помнить, что это диалог с Тем, Кто способен помочь. Чем четче и трезвее изложена ситуация и просьба, тем лучше для нас. Иначе как порой бывает: он молится, но о чем? К молитве тоже надо подготовиться, как к разговору с царем, обдумав просьбу. Иначе есть риск быть непонятым.

Сначала тот, кто хочет помощи, молится своими словами. Впервые молиться нас заставляет ситуация, хворь, нужда, сложности, беды. Мы самостоятельно ищем и находим слова, напоминая ребенка, который учится говорить. Даже не слова, а жесты и знаки, отражающие наши потребности. Часто человек, молящийся впервые, понятен лишь Ему – не себе.

Молитвослов попадает к нам в руки, когда мы начинаем осознанно жить церковной жизнью. Тут и возникают трудности. Одно дело – молиться по конкретной нужде своими словами, иное – о том и так, как молились святые. Зачем повторять слова чужой молитвы? Ответ прост: мы молимся о сиюминутных трудностях, а святые молились о глобальной потребности – о спасении. У нас ведь как: закончились трудности – и не знаем, как и о чем молиться. Святые знали, о чем просить Бога, потому что их наставлял Дух Святой. Они молились не только о спасении как об итоге земного бытия, но просили пусть о частных, но важных вещах: качествах, добродетелях, совершенстве, силе духа, терпении и кротости, в том числе о даре молитвы.

Молитва, высказанная словами, которые уже произнесли святые, постепенно образовывает душу человека. Практика показала, что те, кто поначалу воспринимал слова молитв из молитвослова как чужие, спустя какое-то время воспринимают их как свои. В них много непонятного. Не будешь же как попугай повторять слова, смысл которых скрыт? Но сначала происходит именно так. Потом, уже при внимательном чтении, из контекста многое становится ясно. Если перевести молитвы с церковнославянского, из них уходит тепло и поэзия, язык становится сухим, канцелярским, не образным. Часто встречался с таким феноменом, когда светский человек во время молитвы начинал «изобретать» особый язык, более возвышенный, чем обычно. Мы объясняемся в любви не так, как говорим обычно. Влюбленный старается использовать высокий стиль, рассказывая о чувствах.

В календарях приводятся рекомендации, какому святому или иконе следует молиться в разных жизненных ситуациях. Понятно, но опасно. Такое восприятие святых посредников ведет к потребительскому отношению и к ним, и к молитве, и к Нему. Реанимирует взгляды язычников, в чьем пантеоне каждое божество отвечало за свою отрасль жизнедеятельности.

Молитва – не средство достижения цели, а способ общения с Богом при посредничестве святых. Активное создание состояния, в котором мы можем вести с Ним разговор. Даже просить не нужно. Молящийся знает, что Господь каждый миг заботится о нем. Доверие – это то, что присутствует ДО веры, что не требует ни доказательства, ни удостоверения в ней, в ее нужности, правильности, необходимости. Идет «до/перед» ней. То, что принимается в буквальном смысле «на веру», как признание чего-то истинным, вне зависимости от фактического/логического обоснования, в силу характера отношения субъекта к предмету веры, а не а по способу получения и обоснования этого знания.

В молитве святым мы узнаем братьев бо́льших. Тех, кто, живя земной жизнью, как Он, любили людей. Теперь святые откликаются на наши молитвы. Мы же, молясь им, узнаем их как друзей и близких, внутренне меняемся, стремимся подражать. Когда человек всерьез молится, он меняется: становится более мягким, добрым, гуманным. В молитве в нас проявляется Его образ, появляется шанс уподобиться Ему.

Есть традиция молиться святым о тех нуждах, в которых они помогали окружающим при земной жизни. Святой Пантелеимон был врачом, и естественно ему молиться в болезни. Важно, чтобы святой не превратился в «кнопку»: «Нажми на кнопку – получишь результат». Если молитва святому, то есть общение с ним носит личный характер, тогда она естественна и оправданна. То же касается молитвослова: если он стал «инструкцией по применению святых», ничего хорошего не выйдет.

Наша душа похожа на дитя. Если ей не заниматься, не разговаривать, не ходить гулять, не читать книги, не играть, она начнет дичать. Станет наглым и грубым, хамом, на которого все будут жаловаться, и, вероятно, начнутся нелады с законом. Душа в нас живая, ей необходима забота, она скорбит и возмущается чем-то, требует объяснений. Очень важно, чтобы наш ум, который в большей степени, чем душа, умеет отличать плохое от хорошего, свет от тьмы, с ней беседовал и объяснял бы, как себя вести, от чего отказаться, что потерпеть, к чему склониться.

Когда такая воспитательная работа с душой имеет место, мы молимся не из-под палки. Тогда молитва является основой для работы над собой и ее логическим завершением. Процесс, идущий по спирали: без работы над собой не будет молитвы, а без молитвы – работы над собой.

Почему молитва необходима душе и ее равновесию? Источник бытия – Он. Всему живому нужна питательная среда, душе – тоже. Молитва – это способ находиться в потоке дарованной нам жизни. Лампочка не может светить, когда выключен ток. И человек не может жить, если не пребывает в благодати. В этом случае душа постепенно начинает тосковать и умирать, жизнь тлеет и ищет выход там, где «светло, а не там, где лежит». Молитва оживляет душу. Простое размышление о Нем – аналог молитвы, ведь мы не можем молиться постоянно, а мысль поддержит душу.

Молитва раздвигает стены темницы, в которую нас загоняет жизнь, и выводит на простор, где мы обретаем помощь. Если в нас нет мужества молиться, нам не знакомо ощущение простора жизни. Если оно и посещает нас иногда, лишь чудом и ненадолго. Молитва – один из самых эффективных способов, доступное и простое средство всех времен и народов. Рекомендую использовать «Отче наш». Как? А вот так.

Начало стандартное. Организуйте пространство и время. Исходное положение удобное. Глаза закрыты. Можно зажечь свечку. Обратите взор в себя и читайте молитву медленно, вслух, максимально низким голосом, обращая звук внутрь грудной клетки, чтобы в трахее и бронхах возникла стоячая волна. Не спеша, со вкусом проговаривайте каждое слово молитвы. Обратите внимание на возникающие в теле вибрации, резонанс от слов. Время чтения колеблется от трех до 15 минут, в зависимости от вашей тренированности, желания и степени религиозности.

Обязательно следите, на каких словах вы вошли в резонанс с текстом молитвы, а какие прозвучали неискренне, фальшиво, дисгармонично. Это уже тема для самоанализа. С ней нужно разбираться отдельно и через осознавание. Так вырабатывается навык вхождения в резонанс. Упражнение по технике исполнения сходно с молитвой афонских монахов.

Отче наш

«Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избави от лукавого: ибо Твое есть царствие, сила и слава во веки веков. Аминь».

«Отче наш» – главная в христианстве и самая известная молитва. Она носит универсальный характер, может читаться в церкви, в семейной и личной жизни. Встречается в Евангелиях как прямое указание к действию. Ее Христос дал ученикам в ответ на просьбу «научить молиться», поэтому ее называют еще Иисусовой. Молитва распространена по всему христианскому миру. Даже люди неверующие могут воспроизвести текст «Отче наш».

Каждое слово несет символический смысл. Проговаривая текст машинально, без осмысления, мы много теряем в экзистенциальном смысле. Просьбы мирского характера нет, есть упоминание о «хлебе насущном», который тоже универсален. Его можно понимать по-разному. Общая идея – спасение души.

Кроме вероучительного компонента, молитва имеет выраженный социальный и воспитательный мотив: прощение должникам, способность контролировать свои пороки и слабости, что является общими ценностями. Молящийся просит не столько за себя, сколько за спасение всякой души и всего мира.

Обращение к Нему, как к своему Отцу, присуще только христианам. Поэтому мы с Ним на «ты», а со священником на «вы». Это одна из пяти молитв, которые должен знать каждый верующий. Ее рекомендовано читать и в печали, и в радости, но без фанатизма. Чтение представляет собой своеобразный камертон. Апостол Павел объяснял так: молиться надо не только духом (сердцем), но и умом (осознавая, что происходит, и фиксируя эмоции).

Искушения и пороки, которые мы принимаем за свои, попадая в зависимость от них, часто не совсем наши. В нас резонирует потенция, источник сигнала часто не в нас. Все, что пришло к нам, можно испытать состоянием. Переспать и помолиться. Ушло? Так и должно быть. Перекрестись, вздохни и продолжай жить.

Если бы мы умели так жить, постепенно приближались бы к Идеалу. Сердце тоже было бы с Ним. Созидали бы в душе и мире Царствие Небесное. Всем желательно этому научиться, в противном случае мы потеряем молитву, а значит, и все, что с ней связано.