Форма 36

«Развернуть туловище и смести ногой лотос»

Поясница вращается слегка влево, в результате чего левая рука перемещается еще дальше влево, а описывающая круговое движение правая рука движется к левой стороне поясницы. Вес тела практически полностью сосредоточивается на правой ноге, левая стопа касается пола лишь носком, обе руки вытянуты по линии плеч. Быстро переместив вес тела на левую ногу и скрутив корпус влево, поднимите правую ногу вверх на уровень поясницы и выполните ее круговое восходящее движение по часовой стрелке таким образом, чтобы в ходе его выполнения правый носок коснулся ладоней рук (правая нога должна быть при этом слегка согнута в коленном суставе) (фото 113).

Форма 37

«Натянуть лук, чтобы застрелить тигра»

По завершении кругового движения стопы и голени правой ноги подтяните их к левой ноге, вращая корпус слегка вправо. При этом руки подтягиваются к туловищу, обе кисти сжимаются в кулаки, а стопа правой ноги выставляется на пятку вправо-вперед. Перенося большую часть веса тела на правую ногу и вращая поясницу влево, выполните обеими руками широкое круговое движение вниз-вправо-вперед, как бы растягивая тетиву лука. В конечном положении кулак правой руки располагается на уровне челюсти, а кулак левой – на уровне поясницы (фото 114).

Форма 37А

Вес тела переносится практически полностью на правую ногу и поясница вращается влево, в результате чего стопа левой ноги слегка подтягивается назад таким образом, чтобы ее носок смотрел на юго-запад (фото 115). Далее следует повторение формы 14 («Шагнуть вперед, отклоняя вниз, выполнить защиту и нанести удар»), выполняемой в том же направлении (фото 116).

Фото 114, 115

Фото 116, 117, 118

Форма 37Б

Повторение формы 15 («Отражение и толчок»), выполняемой в том же направлении (фото 117, 118).

Форма 37В

Повторение формы 16 («Скрестить руки»), выполняемой в том же направлении (фото 119, 120).

Фото 119, 120

Форма 37Г.

Завершение тайцзи

Перемещая часть веса тела вправо таким образом, чтобы он был распределен поровну между обеими ногами, полностью расслабьтесь и слегка выпрямите ноги в коленных суставах, опуская руки по сторонам тела. Тем самым вы перейдете в форму («Положение начала»), которой завершается «Одиночная последовательность» (фото 121).

Фото 121

По завершении форм я рекомендую вам проверить себя по нижеследующим 13 пунктам «Вопросника к “Одиночной последовательности”».

1. Вы действительно полностью расслаблены?

2. Ваш центр тяжести действительно «опущен»?

3. Ваш крестец распрямлен?

4. Макушка вашей головы «подвешена»?

5. Ваши кисти сохраняют форму «руки прекрасной женщины»?

6. Ваши плечи опущены?

7. Ваша грудь «вобрана вовнутрь»?

8. Ваши колени не напряжены?

9. Все движения осуществляются медленно, непрерывно и ровно?

10. Все движения рук и ног порождаются движением поясницы?

11. Вы дышите медленно и ровно, выполняя выдох при отведении рук от тела и вдох при их подтягивании к телу?

12. В каждый данный момент времени большая часть веса тела находится на одной ноге?

13. Ум полностью пробужден, но не напряжен?

И если вы смогли ответить «да» на все эти вопросы, то я искренне могу вас поздравить с удачным началом в занятиях тайцзи-цюань.

Рука тайцзи (ладонь)

Кулак тайцзи

Спортивное тайцзи-цюань

Как уже говорилось, правильное применение тайцзицюань основано на использовании ума. «Использование связанного с атакой противника момента силы себе на пользу» и «отражение силы в тысячу фунтов за счет присоединения к ней собственной силы в четыре унции» – таковы главные положения классического тайцзи-цюань, ясно показывающие, что основной упор в этом искусстве делается скорее на развитии интеллекта, нежели физической силы. Все виды традиционного бокса (как западные, так и восточные) основаны на таких «трех китах», как мышечная сила, боевой дух и техническое мастерство. Причем в отсутствие физической силы и боевого духа даже техническое преимущество одного из противников практически сводится на нет. Однако в тайцзи-цюань мы сталкиваемся с совершенно иным подходом, поскольку там отрицается важность как силы, так и «боевого задора». Классики тайцзи-цюань говорят лишь о том, что «тело следует сделать столь чувствительным, чтобы оно ощущало вес упавшего на него пера, и столь легким, чтобы оно приходило в движение при столкновении с мухой».

Помимо этого неофитов тайцзи-цюань учат, что для достижения победы над противником необходимо ему поддаваться, что поначалу кажется полной бессмыслицей.

В самом деле, с точки зрения обычного человека, полное расслабление в бою и предоставление противнику инициативы являются условиями неминуемого поражения. Однако их уверяют в том, что бой будет проигран лишь в том случае, если они не будут соблюдать эти условия.

Для пояснения этого положения следует отметить, что, будучи атакован противником, мастер тайцзи-цюань никогда не пытается отбивать удар или оказывать ему сопротивление каким-либо иным способом. Вместо этого он всегда «уступает привходящей силе», с выгодой для себя используя момент движения противника. Добавив затем к нему импульс своего рывка или толчка, то есть еще более увеличив его момент, он бросает противника на землю практически за счет его же собственных усилий. Тем самым «четыре унции одерживают верх над тысячей фунтов». Понятно, что сила четырех унций не способна противостоять силе тысячи фунтов. Скорее, она вынуждает ее нанести поражение самой себе, что и является успешным претворением концепции «всегда уступать противнику».

В целом отсутствие телесного и умственного напряжения благоприятствует резкому повышению общей подвижности, лишая бойца малейшего шанса нанести своему противнику сколь-нибудь чувствительный удар в связи с невозможностью определить положение центра тяжести его тела. Иными словами, непредсказуемая текучесть бойцов тайцзи-цюань не дает их противникам возможности обнаружить ту достаточно прочную область тела, которая просто необходима для нанесения нокаутирующего удара. Кстати, это одна из основных причин, по которой они отказываются от «настроя на атаку», предпочитая «во всем уступать противнику».

Итак, рассмотрим некоторые базовые условия достижения мастерства в тайцзи-цюань, основанного на развитии специфической «ползучей силы», которая «будучи укоренена в стопах, поднимается по ногам вверх, где она перенаправляется поясницей и выбрасывается наружу через кончики пальцев».

Надежное «укоренение» стоп способствует упругому растяжению ног, которые являются источником внутренней силы-г<зи«ь, «выстреливаемой» из пальцев рук точно стрела из лука. Что же касается поясницы, то ее можно уподобить направляющей полет стрелы тетиве. Вот почему философ Ван Юн-мин (1472—1528) писал, что поясница бойца тайцзи-цюань должна сохранять постоянную мягкость (букв, «не иметь костей»). Ибо лишь в этом случае она имеет возможность направлять внутреннюю силу и определять радиус ее действия и глубину проникновения. Иными словами, ци получает возможность подниматься из стоп к пояснице и выходить через пальцы рук.

Помимо этого, лишь надежное «укоренение» ног может обеспечить максимально возможное расслабление тела. В целом же лишь при умении держать тело в состоянии расслабления и «укоренять стопы» мы можем говорить о владении подлинным искусством «нэй цзя», то есть «внутреннего» бокса. В Японии подобный принцип обычно иллюстрируется деревянным болванчиком Да-румы (наподобие нашего «ваньки-встаньки»), приходящего в движение от легчайшего касания, но которого невозможно опрокинуть.

В ходе исполнения Одиночной формы большая часть веса тела перенесена на ту или иную ногу. Иными словами, исключая начальную и конечную позы, вес тела никогда не бывает распределен между обеими ногами поровну. Последнее состояние, называемое классиками тайцзи-цюань «двойное распределение веса», считается серьезной ошибкой, препятствующей как хорошей подвижности, так и устойчивости тела. Таким образом, (опорная) нога бойца должна быть «укоренена» подобно «стержневому корню дерева». Речь, разумеется, идет о создании соответствующего умственного образа, основанного на представлении бойца о том, что тяжесть его веса как бы пронизывает поверхность, уходя в глубь земли. Иными словами, его внутренняя сила должна взаимодействовать с земной силой тяжести как железо с магнитом.

Впрочем, развитие подобной «укорененности» связано с сосредоточением в ноге вполне реальной силы, возникающей при оттягивании энергии ци изо всех других частей тела. Таким образом, при максимально возможном расслаблении мышц тела и сосредоточении внутренней энергии в нижней части тела из опорной ноги действительно может восходить так называемая «ползучая сила», в корне отличная от обычной мускульной. Если обычная сила жестка как палка, то «ползучую силу» можно сравнить с гибкой и прочной лианой. «Ползучая» сила постоянно активна, тогда как обычная очень инертна. В целом эффект «ползучей силы» обусловлен крепостью и упругостью живой мышцы, присущей ей в состоянии расслабления. Вот почему при надлежащем расслаблении мышц действие «ползучей силы» не затрагивает кости скелета, тогда как действие обычной силы обусловлено напряжением мышц, связывающих их вместе с костями в жесткую «бревнообразную систему».

Отсюда максима классиков: «обычная сила порождается костями, тогда как “ползучая” – мышцами». Поскольку в первом случае нанесение удара требует напряжения мышц и мобилизации костей, последний воздействует на противника подобно тяжелой дубине. Удар, наносимый посредством «ползучей силы», не требует большого усилия и воздействует подобно гибкой бамбуковой трости, будучи не связан ни с вовлечением костей, ни с напряжением мышц. Однако ее боевое воздействие превосходит воздействие обычной мышечной силы.