Самый сложный и менее изученный в истории вопрос – это причины и закономерности смены божеств в Риме. Вначале было поклонение своим, языческим богам. В душе с ними был создан Древний Рим. Вытеснение из общественного сознания этих богов протекало незаметно и параллельно с нарастанием стремления к помпезности, к славе, к деньгам. Постепенно, по мере смены резонаторов на пострезонаторов. Постпострезонаторы как бы сами по себе отказались, отошли от своих богов. Постпострезонаторы в богах, в духовных смыслах жизни просто не нуждаются. Это прослеживалось и прослеживается во всех странах, во всех культурах, всегда. Роль веры исключительно велика в момент возникновения новой империи, новой человеческой общности, которая имеет потенциал для существования в веках, длительное время. И это вера искренняя. Но со временем вера заменяется религией. Искренность чувств заменяются привычкой, ритуалами. Чувства, а с ними и вера, пропадают как-то незаметно, сами по себе. В момент нарастания богатства, неравенства в обществе элита начинает относиться к вере, религии прагматично, утилитарно. Она начинает использовать религию в своих интересах. Римским богам уже мало кто поклонялся, так как ранее. Люди стали другими. Элита была вынуждена для удержания своей власти изменить свои исторические привычки и внешне принять ту веру, ту религию, которая позволяла удерживать власть в разросшейся империи. А в ней были уже не только коренные жители Апеннин. Христианство в ту пору стало религией народа. Оно получило массовое признание у народа. Можно было продолжать поношения на христиан. Но это просто привело бы к свержению существующей власти, рано или поздно. Поэтому элита, порой молча, порой сопротивляясь, порой притворяясь, порой сквозь зубы, молясь новым богам, была вынуждена идти за верованиями народа. Шли на это не охотно, менялись неохотно. Поэтому наиболее дальновидные императоры, такие как Константин Великий, был вынужден порвать с элитой, которая не понимала новых реалий и воссоздать империю со столицей в Константинополе. Успехи Византийской империи во многом определялись именно тем, что она смогла опереться на верующих людей. Люди, у которых выражена потребность в вере, качественно иные. Искренне верят не многие. Но кто верит, и верит в одно -составляет монолитную группу. К ней в дальнейшем присоединяются другие люди, она растет духовно, сплачивается. И этого импульса порой хватает для создания империи, нового этноса, нового государства.

 

А) Традиционные религии Древнего Рима.

Религия Древнего Рима, как религия Китая, как древнегреческая религии, не имела единой организации и учения. Она была растворена в верованиях народа, состояла из культов различных божеств. Религиозные обряды чаще совершал сам отец семейства. В деревне его мог заменить человек с полномочиями от старейшин рода. Это был тот момент организации, через который общественники со временем стали влиять и на процесс религиозных обрядов. С возникновением и упрочением государства стали проводиться и официальные государственные обряды. Все чувствовали и понимали, что это сплачивает людей. Это давало дополнительную силу и в государственном строительстве. Государственные религиозные обряды совершали жреческие цари, затем они стали совершаться консулами, преторами, и даже диктаторами. Это было в критические моменты римской истории. Общая тенденция заключалась в том, что религия все в большей и большей степени попадала под влияние государства. Великим понтификом стал сам император. По мере приватизации религии государством эффективность ее влияния на людей уменьшалась, усиливалась обрядовая составляющая и уменьшалась личностная притягательность. Религия была приватизирована и как бы отчуждена от самого народа.

Первым лицом в религиозной иерархии стал царь, Великий понтифик.

Вторым по значимости был священный царь или царь священнодействий. Он совершал религиозные обряды в первый день каждого нового месяца, ублажал богов при появлении дурных примет, признаков, совершал обряды в период проведения праздников, торговых дней.

Все кадровые назначения внутри религиозной иерархии проводились Коллегией понтификов. Это высший жреческий институт царского и республиканского периода Древнего Рима. Великий понтифик выбирался из членов Коллегии понтификов. Эти лица были хранителями знаний сакрального характера, они вели так же запись юридических прецедентов. Большое внимание уделялось сохранению баланса между различными богами.

Римские жреческие организации стали со временем открыты для всех, кто мог своей деятельностью доказать способности нести, сохранять религиозные знания. Это, конечно, в своем большинстве были общественники. Более того, доступ в них достигался через общественную деятельность. Цицерон добился благодаря своим способностям сана авгура. И он выполнял функции официального государственного гадателя. И делал это с умыслом.

Осознавал он так же, что вера не поддается управлению государственными постановлениями.

«Мы считаем нужным указать на то, что нет племени столь дикого, нет человека, настолько потерявшего сознание о нравственных обязанностях, душу которого не освящала бы мысль о богах. Многие о богах думают не право, но это обыкновенно происходит от нравственного развращения и порочности: все однако же убеждены в том, что есть сила и природа божественная. И такое признание не от предварительного уговора и соглашения людей; это памятование о богах утвердилось не в силу государственных постановлений и законов, но во всяком деле единомыслие всех народов должно быть почитаемо законом природы» Цит. по А.И. Осипов. Бог. М.: 2014, с. 30.

Так что на религию смотрели сильные мира сего достаточно прагматично.

Ранее гадатели сами выбирали себе подобных. Их гадания -ауспиции – основывались на актуализации интуиции. Со временем, когда общественники приватизировали религию, это стало средством манипуляции людьми, средством самовозвышения, решения государственных проблем, проблем удовлетворения людских страстей. А делалось это посредством подстроенных гаданий, управляемых религиозных действий. Ауспиции были 5 видов. 1). Гадание по небесным явлениям, в том числе по молниям, грозам. 2). Наблюдение за птицами. Важны были их пение и полет. 3). Наблюдение за цыплятами при кормлении. 4). Наблюдение за животными. 5). Гадания по наконечникам копий.

Со временем ауспиции могли быть совершены и частным образом, без авгуров. Это уже победа общественников более низкого уровня. Конечно, людские страсти остановиться при этом не могли. И неудачное гадание одного становилось поводом для посмешищ других, его противников. По мере роста числа неточных гаданий (а ведь все перепроверялось со временем) в отношении их возрастал скептицизм. Степень неточностей гадания при занятии этих мест экстравертами рос достаточно быстро.

Известны случаи, когда гадание было на монетах. Какой стороной они упадут. Нередко монеты подделывали, так чтобы упали к выгоду военачальника. Нередко такое предсказание давало ошибки. Нередко было точным. По мере проникновения в религию общественников, и роста борьбы между их группировками, в том числе и с помощью религиозных обрядов, росла формальность в обрядах. Все чаще и чаще брались под сомнение истинность ауспиций. Так, в начале морского сражения с карфагенянами в 249 году до нашей эры священные куры не стали клевать зерна. Это предсказывало поражение. Тогда командующий флотом Публий Клавдий Пульхар выбросил их в море со словами: "Не хотят есть – пускай напьются». Сражение началось. Пульхар потерпел поражение. Предсказание сбылось. Но более важно не это, а то что уже в его время эти предсказания оценивались критично. Ко времени Цицерона по отношению к гаданиям сложилось устойчивое негативное отношение. В своей книге «О природе богов» Цицерон писал: «Удивительно, как могут два предсказателя воздержаться от смеха, глядя друг другу в глаза».. И это не смотря на то, что сам был избран авгуром. Отсюда пошло выражение «улыбка авгура». Такое положение дел было выгодно общественникам, тем, кто формировал активно общественное мнение и мог через него влиять на политику. Зачем им лишние хлопоты с мало прогнозируемым гаданием? И по мере изменения качества населения Древнего Рима, по мере роста власти общественников снижалась роль религии, религиозных обрядов в государстве.

А вот к тем элементам религии, которые государство не приватизировало, было уважение. Так к весталкам в Древнем Риме сохранялось почтительное отношение. Они пользовались признанием и даже восхищением. Весталки освобождались от отцовской власти, имели право иметь собственность. За оскорбление весталки полагалось наказание, вплоть до смерти. Этим оскорблением могло быть признано даже не разрешенное нахождение под ее носилками (весталок носили на носилках). Если на пути весталки встречался человек, которого вели на казнь, то весталки имели право его помиловать. Весталки дорожили своим социальным положением. И допускали в свою среду действительно тех, кто угадывал, чувствовал, интуитивно улавливал правду. Нередко весталки использовали свои связи статус, способности для достижения своих узкосемейных целей. Говоря современным языком – это была саморегулирующая организация.

Фециалы были как бы посредниками между богами и людьми. Они отвечали за правоту и законность правовых актов, особенно определявших международные отношения. Фециалы проводили линию государства. Этот религиозный институт стал как бы частью государственной машины. И чем больше государство проникало в религиозные организации, тем менее притягательными они становились для населения. Вера в богов постепенно превращалась в формальность, в обрядовость.

Но в душе люди богов боялись и чтили. Это такие боги как Сатурн – отец Юпитера. Древний римский бог жизненных сил и земледелия

Опа – жена Сатурна, римская богиня плодородной земли.

Юпитер – верховный римский бог. Олицетворение неба. Источник справедливости, охранитель посольств и договоров, дарователь победы. Ему был посвящён главное святилище древнего Рима – храм Юпитера Капитолийского.

Юнона – жена Юпитера, римская богиня небесного света, покровительница женщин и семейной верности.

Нептун – римский бог моря.

Плутон – римский бог подземного царства мёртвых.

Аполлон (Феб) – бог целитель, прорицатель, бог мудрости., покровитель искусств, бог Солнца.

Диана – римская богиня луны и охоты.

Минерва – римская богиня мудрости.

Марс – римский бог войны.

Венера – римская богиня любви.

Амур – сын Венеры, римский бог любви.

Вулкан – римский бог огня и кузнечного ремесла.

Меркурий – римский бог торговли, покровитель путешественников.

Церера – римская богиня земледелия.

Прозерпина – дочь Цереры. Подземная богиня, жена Плутона.

Веста – римская богиня домашнего очага, оседлого быта, покровительница семейных и государственных связей. В римском храме Весты на Палатинском холме горел неугасимый огонь, поддерживаемый девственными жрицами – весталками

Вакх – бог вина.

Эскулап – римский бог врачевания.

Янус – римский бог смены времён года, а также всякого начала и конца (в связи с чем изображался двуликим). Охранял входы и выходы, как страж ворот

Квирин – бог битв, сын Марса. По его имени римляне часто именовали себя квиритами

Беллона – богиня военной ярости. Дочь или жена Марса

Фавн – римский бог гор и пастбищ, дающий приплод скоту и детей людям.

Сильван – дух лесов, живущий в пещерах и у журчащих источников. Пугал людей криком. Иногда считался одним из олицетворений Фавна.

Пик – отец Фавна, бог полевых плодов, охотник и земледелец. Священная птица Пика – дятел

Ферентина – римская богиня весны.

Флора – римская богиня цветов, веселой юности, радостей жизни

Палеса – богиня пастухов Палатинского холма

Теллура – олицетворение материнского лона земли, воспринимающей посев и возвращающей его людям золотой жатвой

Конс – римский бог посева и брака, в честь которого 21 августа отмечался праздник консуалий

Дия (Дея) – покровительница земледельческого округа города Рима. Ей служила жреческая коллегия Fratres Arvales («Полевых братьев». И другие.

Богов было много. И им верили искренне. Над ними не шутили. Они стали героями многих литературных произведений. Они вошли в общественное сознание, в коллективную психологию римлян. Их судьбы, деяния вызывают удивление и восхищение у людей по сей день. Но взять под контроль отношение людей к этим очень многим богам государство, общественники уже не могли. Они стали частью духовной культуры людей. Они до сих пор через литературу, особенно через поэзию, входят в души людей. Римского государства давно нет, а боги его живут в людях. Это говорит о том, что они созвучны душам людским.

Интересно отметить то, что на поздних этапах истории Древнего Рима появились новые боги. И они в свое большинстве носили абстрактный характер. Это как у О. Шпенглера – со временем в каждой культуре математика становится оторванной от жизни, иррациональной. Так и с богами. По мере роста числа пострезонаторов, общественников новые боги все чаще теряли кинестетическое начало, становились абстрактными явлениями, понятиями. Например.

Фортуна – богиня судьбы

Ювентус – богиня молодости

Фидес – богиня верности Рима данным обещаниям, государственной добросовестности

Пакс – богиня мира

Паллор и Павор («бледность» и «страх») – спутники Марса. Соответствовали греческим Деймосу и Фобосу

Виктория – богиня победы. Соответствовала греческой Нике

Салус – богиня здоровья

Фебрис – богиня, охраняющая от лихорадки

Аргентина – бог серебра

Гонор – бог чести и почета

Виртус – богиня доблести

Либертас – богиня свободы

Спес – богиня надежды

Фелицитас – богиня счастья

Конкордия – богиня согласия

Клеменция – богиня милосердия

Деа Рома – богиня-покровительница Рима.

Такая логика развития религии, божеств понятна. Общественникам легче манипулировать богами, когда они означают нечто абстрактное. Это стиль их мышления, тип интеллекта. Он все дальше и дальше отдаляясь от реальной жизни, все больше и больше из предметного превращался в социальный, абстрактно-логический.

Хотя появлялись и боги конкретных деяний.

Например, Термин – бог межей и межевых знаков, охранитель земельной собственности.

Но такие боги появлялись реже, чем боги – абстракции. В NLP известны технологии наведения транса на людей. Они связаны во многом с наличием так называемых «пухлых», общих слов, которыми можно оперировать достаточно широко, которые не верифицируются или верифицируются с трудом. Их чаще применяют в так называемом милтон – моделировании, в наведении микротрансов. Их применяют обычно общественники. Милтон-модель – это способ употребления языка с целью: 1. Присоединения к реальности человека и ведения его за собой, за своими идеями, убеждениями. 2. Отвлечения и утилизации сознания. 3. Получения доступа к бессознательному и к ресурсам человека, группы людей.

Появление соответствующих понятий в языке, соответствующих богов говорит об изменении культуры, даже религиозной, под влиянием общественников.

У римлян было два класса божественных существ: собственно «боги» divi или dii, личные существа, и «духи», genii, божественные силы, который получают личное существование только отождествляясь с людьми, народами, городами, местностями или с какими-нибудь видами человеческой деятельности. Это нечто иное как современное понятие эгрегора. Они живут над землей и помогают людям.

Римляне чтили духов людей, животных и даже растений. Считалось, что каждый предмет или существо имеет дух, который умирает с этим животным, объектом, и дух, который с каждым предметом или существом – живет и умирает. У каждого человека есть свой дух. Эти верования оказались удивительно прочными в римском общественном сознании. И их просто невозможно приватизировать государству или кому-либо. Они есть у каждого. И такое индивидуальное поклонение духам рождало реальную веру. Но чаще это была вера отдельных людей, а не совместные эмоционально-чувственные переживания всего народа. Индивидуальное нельзя приватизировать, но и на основе индивидуальных переживаний сложно сформировать общий эгрегор.

С потерей общих религиозных верований терялось и духовное единство в обществе. А люди бессознательно стремятся к нему.

 

Б) Христианство

При распаде империи титанические усилия отдельных императоров улучшало ситуацию на короткий срок. Но стратегически от этих усилий качество населения не улучшалось. Коллективное бессознательное исчерпало свои возможности по сплочению народа. Начался раскол в общественном сознании, началось падение империи.

В народе и даже в элите шел процесс поиска новых смыслов жизнедеятельности, новой религии. И она зародилась на территории римской провинции в Иудее в I веке нашей эры. Идеи христианства были затребованы со стороны простых людей. Идеи элиты во многом сместились в сторону обогащения, борьбы за власть. А у простых людей их искренние религиозные переживания ставили под контроль государства. Любое принуждение в вере со временем отталкивает. Но люди не могут долго жить без веры. Эта одна из важнейших потребностей разумных существ. И особенно велика потребность в вере, которая выражает потребности, чаяния людей. А если равенство нарушается, то потребность в нем возрастает. Христианская вера была связана с идеей равенства всех людей перед богом, с идеей справедливости. Эта потребность была столь велика, что народ ее принял. Рим со временем разрешил исповедовать веру в Иисуса Христа (Миланский эдикт). Мощь религии стала очевидной. Сами правители приняли крещение (Константин, 330 г.), объявили христианство единственной государственной религией (Феодосии I, 381 г.). И делалось все, чтобы поставить новую религию на службу государству. Без веры, без единого духа народа построить империю нельзя. Это осознала лучшая часть элиты распадающейся Римской империи.

Мощь империй – следствие качества людей и определенного сочетания земных и космических факторов, позволяющих людям создать совместную общность, этнос, государство, империю, вооруженное формирование, армию.

Мощь армии – следствие мощи империи, особенно морального духа ее народа.

Моральный дух армии следствие веры народа, воинов, следствие состояния их духа.

Наполеон когда-то сказал:

«Александр Македонский, Август Кесарь, Карл Великий и я сам основали громадные империи. А на какой основе состоялись эти создания наших гениальностей? На основе насилия. Один лишь Иисус Христос основал свою империю любовью… И будьте уверены, что все они были настоящими людьми, но никто из них не был подобен Ему; Иисус Христос больше, чем человек… На расстоянии тысячи восьмисот лет Иисус Христос предъявляет трудное для выполнения требование, превосходящее все другие требования. Он просит человеческого сердца».

Мы имеем исторический опыт. На базе христианства возникла империя – Византия. Время ее существования больше всех других империй, за исключением китайской культуры. Так почему она прервалась? Не религия первопричина успехов людей, а вера. Но веру нельзя навязать. К ней приходят люди определенного типа. Это в нашем понимании резонаторы. Они в состоянии чувствовать и Небо, и других людей. У них специфические ценности. Первооснова всего это люди.

Вера – вот источник развития человечества. При этом дать веру людям нельзя. Они сами должны дойти до нее. Это их личный выбор. Он становится возможным при определенных условиях.

* * *

Эта тема настолько сложна, что мы обратились к знаниям Веры Матушкиной. Вот ее слова.

«Молот и наковальня: молот – Иисус, наковальня – народ иудейский. Но наковальня не могла успокоиться, что молот не из дорогого металла, а из простого железа, как она думала. Не могла уразуметь главного: нет смысла в дорогом металле, из которого сделан молот, куда важнее то, из чего наковальня, и чем более дорогой металл, из коего наковальня, тем легче он изменится под ударом крепкого молота. Но наковальня оказалась столь несминаемой, что молот испортила, ибо молот был из чистого золота.

Ко времени Иисуса человечество эманациями лучших людей своих не могло погасить низких вибрации, источником которых был иудейский народ. Вот почему именно Иисуса как великого Спасителя Он послал на Землю и воплотил в виде иудейского мужа. Муж иудейский не вызывал того отторжения в народе Его, какое вызвал бы инородец.

Иудеев не называли вечными жидами, то есть вездесущими и не знающими покоя, это случится позже, после жизни Иисуса, но их великое умение приноравливаться к любому жизнеустройству уже тогда было известно людям. Иудеев невзлюбили за это, ибо, устроившись где-то в ином месте, они исподволь начинают менять жизнь окружающих, подчиняя их своей воле путем ловкого обмана и неумения людей понять столь хитрые козни.

Но Иисус был иным иудеем: Он не ловил души людские, а имел интерес к их небесным воззрениям. Он внимательно изучал, как и в кого верят люди иных народов. И Он установил, что боги их многочисленны, и иногда бывает Бог верховный, но и он отвечает лишь за что-то отдельное. Не сводилось все к нему, каждый бог отвечал за что-то свое, и, не будь его, не было бы у людей того-то или того-то. Иисус очень удивлялся сему, но людей не разубеждал. Люди инстинктивно располагались к нему душевно, но Его миссией не было просвещение инородцев, а лишь обращение к Свету народа своего.

…одни и те же земные потребности могут душу по-разному раскрывать Свету. Люди понимали Небо по-разному, понял Иисус, хотя потребности их были одни и те же.

…нужно начинать именно с сего: с любви к ближнему. Любя другого, учишься ты любить и Моностона, ибо любовь – то, что связывает добро с добром. Если люди научатся любить друг друга, то им легче будет увидеть в Небе Господа, ибо только умеющая любить душа на такое возвышенное умозрение способна. Ненавидящий других истинную веру не сумеет обрести.

Иисус был воплощенным чувством, а не разумом. Его мозг имел особое устройство: в нем доля, отвечающая за веру и чувство, была много более развита, нежели та, где разум и умение тщательно анализировать что-то заключались. Рациональность была не дана Иисусу в нужной мере, и Иаков взял на себя эту обязанность.

Подлинные творцы обладают каким-то особым притяжением для других людей. Это почти правило, ибо бывают и исключения. Но знайте теперь: испускать лучи вовне, то есть быть «беременным» неким творческим замыслом (об излучениях, «впечатанных» в произведение, уже говорят учёные), – значит давать людям прочим ощущение, что это донор энергетический. И к такому человеку бессознательно тянутся те, кому энергии не хватает».

* * *

Важное сочетание событий в истории. Римляне теряют веру в своих богов. И происходит это параллельно с ухудшением экономической ситуации в стране, параллельно с нарастанием конфликтов внутри элиты. Одновременно ведется борьба с христианством, религией, которая стала распространяться в народе. Неуверенность в своих Богах рождает у элиты неприязнь богов других. Потеря веры рождает потребность в народе заменить ее другой.

Но вот появляется группа страстно верующих лиц. И к ним начинают присоединяться другие. Сотни, тысячи, миллионы… Отчего так?

Эта потребность сродни потребности человека принадлежать к группе (по Маслоу). В группе каждый чувствует себя более защищенным, но именно в той группе, которая действительно сильна, которая действительно дает защиту. У такой группы лиц есть признаки уверенности, есть признаки силы. У этой группы лиц есть единое биополе, которое нередко называют эгрегором. Его и чувствует наше бессознательное. Данное биополе дает силу, уверенность в себе, дополнительную энергию. Эти эффекты возникают даже при простом объединении людей. Что известно науке давно. Еще К. Маркс писал о том, что простое объединение ремесленников под одной крышей вызывает приток дополнительной энергии -animal spirits.

Самый главный материалист в экономике признает факт наличия нечто такого, что не является материальным, но повышает производительность труда. Ну и назовем этот полевой носитель человеческого духа эгрегором. Присоединимся к тем терминам, которые уже обоснованы и стали частью духовной культуры значительного количества людей. Эгрегор, нечто не материальное, влияет на эффективность практической деятельности людей. Да еще как!

Факт известен. Известен и факт что воля, энергия, вера рождает непреодолимую силу по достижению цели, по совместной деятельности тех, кто обладает такой же верой. Это глубочайшая потребность у людей. Почти у всех. И связана она с тем, что энергия передается от людей. Если группа лиц входит в резонанс с себе подобными – происходит сплочение людей. Да такое, что энергии у каждого становится больше. А эта энергия – сила, действующая постоянно. Именно она творит победы, о чем писал Наполеон. Именно она сильнее любой армии. Любые материальные конструкции, созданные человечеством, вначале возникали как идея, как образ будущего, как вера в то, что будет создано. Это пережила наша цивилизация, человечество. Это пережил каждый взрослый человек. Этим дышит история. Уверенность в победе, уверенность в достижение цели – это важнейшая предпосылка сохранения людей, продолжения рода, выживания. Без совместной веры нет жизни, нет выживания. Поэтому вера – одна из важнейших потребностей людей. Но не всех. И не у каждого выражена потребность в глубокой вере. Но у тех, у кого она выражена, эти люди и являются цементирующим звеном для других, для всех. За такими идут, к таким присоединяются. И будь то покорение Сибири, покорение Америки, победа в жесточайшей войне -возглавляли эти процессы люди, которые верили в конечный благополучный исход начинаний. И шли безошибочно за теми, кто мог реально достигнуть поставленную целью. Доверяли им жизни, свое будущее. Искренняя вера в достижение поставленной цели у других диагностировалась теми, кто такой веры не имел. Им доверялись. Порой безошибочно. Люди это могут, особенно на краю гибели. У нас есть потребность довериться компетентным, уверенным в достижение поставленной цели людям.

Верит – значит добьется. И вероятность этого намного выше, чем у того, кто не верит в достижение поставленной цели. Или у кого вера слаба.

При порой даже не важна степень величия цели этой веры. Это вера в то, что выкопает яму, засеет поле, соберет урожай и т.д. Люди, которые верят излучают особую энергию. Она возбуждает других людей. Люди сплачиваются. Эффект от сплочения привносит новые силы. Они реализуются в деле. Субъективное рождает объективные изменения. Как они описаны у К. Маркса, в Библии. Здесь мнения сходятся и у верующих, и у материалистов. Ядром субъективных переживаний, субъективного мира человека является его вера. Внешне это выражается в движении глаз, в тональности речи, в различных признаках уверенности в себе. Это и цвет лица, и дыхание, и темп движений и т.д. Уверенные в себе люди верят в себя. И это отражается во всем. И нам хочется быть под руководством сильных и уверенных в себе людей.

Эта потребность есть в самых низах народных. А среди людей верящих, уверенных в себя, уверенных в поставленные цели статистически чаще встречаются люди думающие, рассуждающие при прочих равных условиях. Ведь вера в большинстве случаев возникает не на пустом месте. Мы говорим не о слепой вере. А о вере думающих, образованных людей. У тех из них, кто ставит цели и умеет их успешно добиваться, формируется так называемый динамический стереотип – поставил цель – добился ее – получил подкрепление. Все по законам работы физиологии высшей нервной деятельности . Вера так же имеет психофизиологическое основание. Это не есть нечто неестественное и необычное. Это результат работы нашего головного мозга, нашей психики. Она чаще возникала и возникает у тех, кто убедился в том, что вера помогает достигнуть результата, кто постоянно получал при этом подкрепление (в чисто физиологическом виде, по И. Павлову). Поставил цель – мобилизовался – достиг цель – получил подкрепление. Это удовлетворение от поставленной цели. Есть даже особый тип акцентуации – паранойяльная. Лица с такой акцентуацией получают удовольствие от достижения тех целей, которые они поставили. Не случайно, что черты паранойяльности присутствуют у большинства крупных успешных руководителей. И окружающие это считывают. И они присоединяются к тому, кто чаще достигает эти цели. Они присоединяются к тому, кто ставит цели, достижение которых возможно и выгодно для окружающих. Речь при этом, конечно, идет не обо всех, а о немногих, кто сам может ставить и с наслаждением достигать поставленные цели и чувствует других, кто обладает такой же способностью.

Поэтому люди с описанными способностями могут верно оценивать уже не только людей с аналогичными способностями, но и душой воспринимают саму цель. Одно дело, если эта цель ситуативна (что-то достать, победить врага, освоить землю и др.). Она объединяет на время. Закончилась цель – закончилась энергия у лиц, которые ее поставили. Они в это время через свой эгрегор даже неосознанно для себе объединили других для достижения цели. Цель достигнута, эгрегор исчез, группа распалась. Цель деятельности, энергия, которую выделяют самые сильные и глубоко уверенные в достижение цели люди иссякла. Что надо ставить другие цели, искать других людей для присоединения к ним? Это напрягает психику. Это делает жизнь недостаточно устойчивой. Это делает жизнь энергозатратной, так как проявляется необходимость аккомодации – повышенного расхода энергии при адаптации к новой цели деятельности, к новым ситуациям жизни. Поэтому люди бессознательно ищут тех, кто ставит дальние цели, глобальные цели, которые могли бы объединить надолго, которые бы надолго давали уверенность в завтрашнем дне. Люди бессознательно ищут такие цели которые бы разделили с ними большая часть людей, многие, а не отдельные группы, не одиночки. Это дает защищенность при переезде с одного места на другое, при перемещениях, которые стали типичными для наших дней. Чем масштабнее цель, чем она более фундаментальная для жизни на Земле, тем выше вероятность, что эта цель объединит многих, что в любом месте можно найти людей однотипных с тобой. Что в любом месте можно найти соратников. А это защищенность не только в масштабе региона, это защищенность и помощь (от резонансов, от сопереживания, от принадлежности к одной общности) в том масштабе, где есть люди с такими же качествами, верованиями, целями. Повторимся – такие убеждения, предчувствия, установки характерны не для всех людей, а уже для некоторых, можно сказать для избранных. Но за избранными идут другие. Таким личностям верят даже на интуитивном уровне, на уровне считывания их эгрегора. Объединение избранных с единой целью как раз и рождает верования, убеждения и даже религии. Но эти избранные чаще связаны между собой духовно, одним эгрегором. Он у них «работает» на одной частоте, на более высокой, чем у других. Чем выше частота работы головного мозга, тем более дальние цели может ставить обладатель его и иметь веру в достижение этой цели. Объединившись, подобные люди могут рассеяться между другими людьми, но сохранить свой эгрегор. Они способны передать свою веру другим. Глядя на них, считывая с них признаки наличия у них глубокой веры, убежденности – другие следуют за ними. При зарождении новой религии это пророки. И следуют за ними уже люди с меньшим горизонтом видения будущего. Но уверенные в себя и уверенные в необходимости следовать за теми, кто имеет большую веру, с более широким спектром ее приложения. У кого выше энергетика, которая подпитывает идущих за ними. Они просто присоединяются к существующему эгрегору. Это позволяет им полнее удовлетворять свои потребности, «качать» энергию из общего эгрегора. А самой важной потребностью для человека, самым важным проявлением человека является наша жизнь. Для одних помощь веры нужна на уровне благополучия в семье, но есть такие, привлечь которых может вера в понимании мироустройства мироздания. У нас разная предрасположенность к вере по широте ее приложения к нашей жизни. Но почему важно иметь одно представление о мироустройстве? Частота наших психических, духовных процессов зависит от тех смыслов, которыми мы оперируем. Именно слова со смыслами вызывают одинаковую реакцию нашей психики, нашего головного мозга. На этот счет есть интереснейшие исследования у Н. Бехетеревой. Она выявила экспериментально одинаковый код нервных импульсов при произнесении одинаковых по смыслу слов. Они могут звучать по-разному, но при одинаковом смысле наша нервная система реагирует однотипно. Речь идет о миллисекундах. Эти импульсы дискретны и разделены друг от друга тысячными и сотыми долями секунд.

Акт нейропсихической активности происходит лишь когда частота приходящих колебаний отличается не менее чем на 10% от той, которая действует в головном мозге. Резонансы, которые возникают между внутренними электромагнитными колебаниями головного мозга и приходящего из вне сигнала должен отличаться на одну десятую. "Достаточно возникнуть расхождению между частотой раздражения и частотой мозгового ритма на 1/10 долю периода, как прежний корковый процесс замещается новым" [1, стр.44]. Остальные отбрасываются, хотя они находятся в зрительных, слуховых и других рецепторах, перемещаются в головной мозг и заставляют с собой уравновешиваться тело человека. См.: Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни. М.: 2007, с. 268-272.

Отсюда единый резонанс возникнет только между теми людьми, различие в работе головного мозга которых не будет превышать 10% по смыслу!!!. А еще лучше, когда совпадение еще большее.

Один смысл – и одни сигналы головного мозга. А одинаковые, совпадающие сигналы головного мозга – это резонанс между людьми. Это именно то, что желают люди, это одна из важнейших наших потребностей принадлежности к группе (по А. Маслоу). Один смысл – одни частоты работы головного мозга. И чем выше уровень смысла, которых придерживается человек, тем выше частота работы его головного мозга. Тем сложнее найти других людей, которые могут разделить с ним резонанс взаимного существования.

Но у всех разные частоты (речь идет не о частотах ЭЭГ, а о частотах эгрегора). Частоты ЭЭГ так же отражают частоты эгрегора, но более опосредованно, менее точно, чем прямые измерения многомерными антеннами. Однако когда объединяются несколько человек как единое целое, то частота становится единой. Если грубо – средней. Если точнее чаще она становится такой, какой она у более сильного. К ней присоединяется следующий, следующий, следующий. И уже уйти с этой частоты сложно. Так как она становится обще и дает энергию всем. Это имеет аналог – переживания, эмоции при выступлении артиста, спортсменов. Закончилось выступление и общий эгрегор распался. Именно эта частота и отражает физическую суть объединения людей под единой верой. Все это измеряется физическими приборами. Это уже не плод фантазии. Это уже стало фактом науки. Можно даже с помощью этих многомерных антенн определять частоты, на которых «сидят» те или иные люди. Объединившись – частота становится общей. Это по сути, внутри человека. А на публику он может демонстрировать совсем не те смыслы, с которыми резонирует. Люди вынуждены часто подстраиваться под сильных мира сего, пряча свои истинные чувства, переживания. Порой даже от себя с помощью защитных реакций. Но защищает, помогает то, во что человек верит искренне. Поэтому приватизированная государством или кем-то религия помогаем мало. Вера в таком случае постепенно затухает.

Чем более великая, более общая и более дальняя цель – тем выше частота. Это так. Но так же и то, что далеко не многие, можно сказать единицы имеют способности поддерживать эти частоты при достижении дальних целей. И зарождение общностей людей, которые в будущем, потенциально могут достичь многого, большого, глобального, изменить основы нашего существования зависит от наличия такого человека, который может излучать уверенность, веру именно на самом высоком частотном уровне, стремится к наиболее глобальным, важным для достижения всех людей целей. Наличие такого человека – важнейшее условие передачи его переживаний, его верований, его веры, частоты работы его духа другим. И если рядом будут люди с низкой частотой, с мелкими целями -общая частота высокой в этой группе не будет. Нужны люди с близкой частотой духовной жизни, с близкими по смыслам деятельности целями. Тогда общая частота эгрегора, общая цель деятельности этой группы будут далекими, фундаментальными, затрагивать наши потребности надолго. Все по законам физики.

Появившаяся группа лиц должна закрепить свои убеждения, свои верования, свою веру через деятельность через совместные переживания, через совместный труд, душевный и материальный. Тогда быстрее образуется общий эгрегор. И теперь, даже на расстоянии, эти люди как бы чувствуют друг друга. Они образовали единое биополе. Чем больше совпадение по частоте его, тем дальше и точнее чувствуются переживания друг друга. В дальнейшем к нему могут присоединиться другие личности, эффект от такого присоединения будет расти. Но уже те, кто присоединяются не смогут изменить частоту этого биополя. Это как в физике при достижении резонанса. Частоты, которые близки к частоте резонанса, просто поглощаются главной, ведущей частотой. Энергия этих частот поглощается и создается единый мощный энергетический импульс. Это наука. Это научные данные. Это и исследования И.П. Павлова, когда он писал о поглощении основным очагом возбуждения головного мозга очагов, которые рядом с основным. Это принцип работы доминанты в вышей нервной деятельности человека. А .А. Ухтомский установил основные свойства доминантного очага возбуждения: повышенная возбудимость, инерция во времени (доминанта существует, хотя раздражение великовато) и, самое главное, способность суммировать внешние раздражители, "само-подпитываться ими" [24].

Говоря языком современной науки, это свойство сохранять резонанс, питаться при этом энергией раздражителей, которые рядом. Они уже не разрушают достигнутый резонанс, а подпитывают его. Этот факт хорошо известен психологам при исследовании лиц с чертами паранойяльности. Если на пути к цели им поставить препятствия, то они при определенных условиях разовьют энергию большую, чем без этих препятствий. Препятствия их подпитывают энергетически. Вера таких лиц не только притягивает к ним соратников, лиц с подобными смыслами жизни, с подобными убеждениями, но и дает силы для преодоления таких препятствий. В этом смысле христиане на заре своего возникновения образец такого поведения. Но такие же процессы происходят в различных группах общественников, когда они объединяются в борьбе против кого-то, в борьбе между собой. Поэтому так велика роль лидера при этом.

Но так работает не только мозг отдельного человека, но и психика группы людей. Правда в обычной жизни, в процессе бытового общения эти очаги, эти группы лиц быстро создаются и быстро исчезают. Они создаются под короткие цели, для решения конкретных ситуаций. А вот под великие цели – нужны на первых порах великие люди. Чтобы они могли чувствовать, принимать душой эти великие цели. Они образуют одну устойчивую группу. К ним присоединяются другие, но уже восприняв частоты, ценности, цели их активности. По закону доминанты. Доминанта первой группы их поглотила, переделала, перековала. Затем к этой группе присоединяются другие. Еще. Еще. И вот уже партия, группа лиц, способных создать новую религию, новую веру. Вот уже это большинство населения.

Именно по этой схеме образовывались великие религии. По этой схеме образовывались партии, которые затем повели за собой народы и изменили страну, мир. Но если цель деятельности будет ложной, короткой, не резонирующей с мирозданием, тактической, то и объединение этих людей распадется с достижением этой цели.

Группа таких лиц будет существовать настолько долго, насколько устойчивы поставленные цели, насколько они фундаментальны, насколько они захватывают всех или большинство людей. И насколько удалось сохранить передачу первоначальных ценностей, переживаний, веры первопроходцев в следующих поколениях. В следующих поколениях можно сохранить только ту веру, те переживания, те убеждения, которые будут затрагивать следующее поколение. Учтем, что люди с поколениями меняются! А сохранить эту веру в поколениях можно только при условии, что народ, из которого черпаются такие люди – подходящего качества.

В этом суть мнения Веры Матушкиной о Христе как о молоте и о народе Израиля как о наковальне.

Наковальня важнее молота. Может появиться гений (или злодей!) со своей верой. Могут появиться люди вокруг гения. В религии это пророки. Может быть достигнуто единство в их переживаниях, стремлениях. Может быть достигнута единая вера. Но она может и не передаться следующим поколениям, если не будет народа, который к ней предрасположен, частота работы духа которого близка к той, кто эту веру заложил. Вера в этом случае зачахнет, иногда через несколько поколений, но зачахнет. При СССР дух, заложенный большевиками, зачах через три поколения. При христианстве дух зачах чрез десяток поколений. Но зачах. Вместо веры возникла религия, вместо истинных, глубоких убеждений, переживаний – обряды, нормы, традиции, ритуалы. Но ритуалы, даже совершаемые регулярно, даже совершаемые священнослужителями, людьми профессионально посвятившими себя вере, не заменяют саму веру. Более того, они нередко искажают ее. И чем более утончены и внешне помпезны ритуалы, тем незаметнее распадается общая вера.

Незаметно, но постоянно. И вот уже энергия ее резонансов начинает слабеть. И вдруг она исчезает вовсе. А жрецы, ритуалы, да и сама религия остались. Они пытаются самосохраниться, воссоздать резонансы. И иногда это получается. Но это уже цель иная – обслужить интересы правящего класса и получить от этого привилегии, доход, право на существование. Ведь у служителей культа есть семьи, дети Их надо содержать, надо жить. И иногда такие цели (уже не прямо, а как бы исподволь) начинают объединять священнослужителей, подталкивают их к тем или иным компромиссам с властью. И история церкви полна таких компромиссов, таких деформаций первоначально глубоких, общечеловеческих целей существования, первоначально великой веры. Вера пропадает остается религия и те остатки веры, которые еще можно сохранить. Остаются ритуалы, обряды. И чем больше сомнений в силе веры, тем порой более усердно выполняются ритуалы.

Периодически появляются святые, святители, глубоко верующие люди. Они как бы восстанавливают то удивительное душевное состояние, которое было характерно для периода настоящей веры. Народ при этом переживает подъем духа. Народ ждет носителей настоящей, истинной веры. Он ждет за кем идти. Ибо идти вслед за теми кто на деле алчен, кто более заботиться о своем обогащении нет желания и душевные силы заточены не на это. Хотя многих принуждают идти за теми, кто стремится к такому обогащению. Просто люди многие слабы и повторяют, подражают сильным мира сего. И чтобы как то заглушить свою совесть – внешне причисляют себя к верующим, ходят в церковь, успокаивают свою совесть и душу. И даже искренне просят прощение у всевышнего. Так мы устроены.

Но империя, этнос, народ, религия начинают распадается в своей сути, когда истинная вера заменяется ложной, притворной, ученой, внешне навязанной. И силой экономического, культурного, идеологического принуждения элита пытается сохранить видимость того общего состояния духа, которое когда-то вершило великие дела. Остается видимость общей веры.

А внизу, в народе зреет при этом потребность найти новых пророков, новых святых, новых лидеров, которым можно верить и за которыми можно и нужно идти. У людей потребность в этом глубока. В этом наша сущность. Мы ищем тех, кто верует в великое (а это счастье), пытаемся разглядеть таковых и следовать за ними. Душа наша просит истинной веры, она просит счастья. И мы ищем его.

Лидер, его окружение (или религиозное, или партийное, или профессиональное, или…) – исходный момент возникновения веры у народа. Но важнейшим является наковальня -готовность и способность народа идти на великое ради веры, способность народа верить и воссоздавать из своей среды лиц, которые поддерживают, заменяют когорту немногих, кто такую веру смог создать, хотя бы в ограниченном кругу людей.

И в наши дни людям нужна вера, многим нужна новая вера. Но в первую очередь нужны люди, которые способны эту веру поддерживать в себе, которые способны не подменять веру обрядами.

Где и как взять таких людей? Это показано в Библии. Труд, порой тяжкий труд, создает таких, кто знает цену добытого трудом, веры в то, что посеянное взойдет и что следующий год можно жить в достатке, кто планирует свою жизнь и отвечает за полученные результаты. Это в первую очередь люди труда. Их вера возникает и развивается на объективной, материальной основе. У тех, кто у кого вера крепче, тот успевает, справляется, лидирует если не во всем, то во многом. Как только оценка людей отделяется от оценки их труда, тот тут же появляются люди, которые говорят, что они истинные пророки, они глубже и крепче веруют, и что надо идти за ними. Общественники побеждают во всем и во всех видах человеческой деятельности, даже в духовных практиках. Вера у того народа, который многое пережил на своем веку. У кого есть опыт успеха при наличии веры и падений при ее отсутствии, у кого в душе живет потребность в духовном.

Такая вера создает незримые связи между людьми. Эти связи реальны, Они сплачивают и подвигают людей на совместные деяния великого масштаба. Будь то освоение БАМА, Космоса, сброс с себя власти людей без веры и совести, строительство нового общества с опорой на Великую веру. Но на все это способны люди определенного качества. А эти люди чувствуют Небо, Космос. Они чувствуют те космические изменения, которые заставляют в одной ситуации копить энергию, а в другой активно действовать. Поменять это местами – ничего не выйдет. Разуверимся. Чувство других людей, нахождение и ощущение резонансов с праведниками и чувство Космоса, Неба – однопорядковы. Во многом это одни и те же полевые образования. Развитие любой общности людей может быть за счет резонансов, которые создаются и воссоздаются внутри этой общности. И развитие может быть при этом успешным, но, как правило, не долгим. А может развитие быть и за счет «питания» космическими резонансами, космической энергией. Развитие при этом может быть не просто долгим, а бесконечно долгим у отдельных групп людей. Но при условии, что лидеры этих групп чувствуют такие космические поля и своевременно меняют, корректируют в себе то, что начинает им противоречить. А космические поля, дающие нам жизнь (но не только), изменчивы. В их влиянии так же есть циклы.

Есть циклы и в изменении верований людей. Но всегда сохраняется зависимость, что дальние цели могут видеть и стремиться к их достижению люди с «дальней» верой, то есть с верой, которая связана с жизнью, с существованием человечества, с добром и злом. А такие верования чаще являются философскими системами или религиозными конструктами. Но в философские системы веруют единицы. А вот религия – вера для многих, порой для всех. Ибо религия обычно выражает суть смыслов жизни спокойным и понятным для большинства языком. Философские книги читают не многие. Истинная вера это как бы основание для реальных дел.

Написано много слов. А вот Вера Матушкина прочитала стихотворение, якобы от Микеланджело. Проверить этот факт сложно, тем более что в напечатанном виде на Земле такого мы не нашли. Но стихи хороши. Это о качестве народа и о роли веры в жизни людей.

* * *

Звук поля вокруг энергетического импульса порождается сопротивлением среды. Зная импульс и слыша звук поля, Отец понимает, что противостоит ему. И приходит на помощь, если этот импульс важен для Света.

Вокруг вас также существуют поля. Слыша их звуки, Он понимает, что вам противостоит, и старается устранить препятствие, если вы Ему дороги. Но если нет, то есть вы темны, то звук поля может выходить за рамки диапазона воспринимаемых Отцом звуков. И тогда вашими помощниками становятся те, кому вы служите…

Слово – то, что может иметь могучие лучи энергии, если оно произнесено осмысленно. И оно же может не иметь излучений, если не произошло проникновения в его суть. Потому умейте думать о том, что говорите.

Слово – это инструмент убеждения, и используйте его по назначению. Понимая то, о чём вы говорите, и, насыщая слова своею психической энергией, вы делаете себя управляющим мирами. Помните об этом, творя молитву, и не давайте себе права произносить проклятия. Его имеет лишь Мозг Мировой, и, проклиная, вы свершаете святотатство».