В Китае понята важность истории для современности. Исторические аналогии – один из самых распространенных способов политической борьбы.

История Китая разнообразна. В ней есть все. И крайняя жестокость, убийства, казни своих противников вплоть до третьего поколения. И проявления высочайшей гуманности. И каждый раз из истории политики извлекают те страницы, которые могут служить аналогом происходящего. И трактуют в свою пользу.

Отношение к прошлому менялось в зависимости от политической ситуации. Так после смерти Мао его сторонники, группирующиеся вокруг жены Мао, восславляли Люй Тай-хоу. Она носила титул вдовствующей императрицы. И после смерти мужа распоряжалась страной, назначая и снимая малолетних императоров.

В идеализированном виде подавался образ танской императрицы У Цзэтянь (624 – 705). Она была активна во время смены династий. Ее жестокие методы, применение тайных агентов, убийств оценивались как удары против реакционных сил. Это выставлялось как борьба между реформистским течением и реакционным конфуцианским. Оценка конкретных исторических лиц привязывалась к их отношению к той или иной религии, политической системе.

И система пропаганды была весьма тонка.

То есть вначале негативно оценивалось конфуцианство. Затем те личности в истории, которые были с этим учением связаны. Но это именно те, кто имеет аналогию к политической борьбе в настоящем. Если это жена Мао, то ее сторонники восславляли императриц прошлого. Если это ее противники, императрицы прошлого связывались с убийствами, с конфуцианством. И люди сами делали вывод, что жена Мао стремится стать У Цзэтянь XX столетия. Народ делает вывод сам, но факты для таких выводов находят в истории представители различных политических сил.

История в Китае живет в настоящем. И эта одна из особенностей китайской культуры. Коллективное бессознательное сохраняется только тогда, когда в нем присутствуют единые смыслы и одна история. Различная трактовка фактов истории это попытка начать менять коллективное бессознательное. Это затрагивает архетипы народа, его суть.

Это некоторые особенности государственного строительства в Китае, которые возникли не сами по себе, а на основании прошлого исторического опыта и его осмысления. Перечисление этих особенностей можно продолжить. Но для нас важен вывод о том, что новая методология анализа социальных явлений в обществе, о которой шла речь ранее, имеет свои предпосылки в анналах китайской истории. И эта история изучается. А ее опыт используется в практике современного государственного строительства.