Китай развивался некоторое время во многом параллельно с развитием Персидской империи. Но преуспел на пути исторического развития. Персидская империя в настоящее время – это прошлое. Китай – великое прошлое и многообещающее настоящее. Лишь одна цивилизация в истории – китайская – избежала краха на ее поворотах. Но надо быть объективным и отметить, что в Китае почти в одно и то же время с Персидской империей создавались однотипные сооружения – каналы, системы орошения, дороги. Но если взглянуть еще дальше в глубь истории, то подобные сооружения, подобная культура была и в Месопотамии. Месопотамия это страна где возникла древнейшая цивилизация в мире. Она просуществовала около 25 веков. Но рухнула окончательно к моменту завоевания Вавилона персами в 539 году до нашей эры. Хотя ее культура оказывала существенное влияния на развитие последующих цивилизаций. Создать империю, возвести крупнейшие для своего времени сооружения и сохранить империю в истории -это не одно и то же.

И каждая из империй, каждая из цивилизаций оттого и развивались успешно, что смогли достижения человеческого духа реализовать в культуре более высокого уровня, в экономическом развитии. Достижения Рима, Китая имели исторические корни в прошлом, иные исторические аналоги. Преемственность характерна и для китайских династий. Представители каждой из них, даже свергая своих предшественников, сохраняли основное, зерно, системообразующую суть в культуре китайского народа.

Но эта преемственность цикличная, связанная с циклами Космоса. Можно с уверенностью утверждать, что взаимосвязь «Космос – историческое развитие Китая» выражена больше, чем во многих, если не в большинстве других стран. Во всяком случае, космические циклы при введении в Китае внешнего управления нарушались, при восстановлении собственно китайской культуры, китайского духа – восстанавливались. Эти циклы связаны с колебательным развитием народа, элиты от черт резонаторов к чертам постпострезонаторов, со сменой элит, династий по мере пропадания у них способности к резонансам с Космосом. А у постпострезонаторов оно пропадало. Влияние космических ритмов, космических излучений воспринимается бессознательным, чувствуется интуитивно. Это коллективное бессознательное. Можно утверждать, что коллективное бессознательное во многом питается космической энергией. Влияния Космоса цикличны, цикличны и изменения коллективного бессознательного. Внешне это выражается в цикличной смене элит, династий, законов, государств, в развитии культуры. И колебательное, цикличное развитие в ритмах Космоса, скорее всего, является наиболее плодотворным для человечества. Такое развитие и осуществляет Китай на протяжении тысячелетий. Не означает ли, что все цивилизации, этносы, империи, которые не развивались подобным образом, были обречены на умирание, именно по этой причине? Мы знаем, что совместные переживания людей имеют свойство объединяться, входить в резонансы. Это так же протекает на бессознательном уровне. Взаимодействие групп людей между собой и с космическими полями имеет однотипный психологический механизм. И есть группы людей коллективное бессознательное которых входит в резонансы с Космосом. А есть группы людей, которые лишены этой энергетической подпитки. Страны, империи без такой способности и уходят со сцены истории. Их заменяют империи, которые обладают народом, населением со способностью «чувствовать Небо». Но вот проходит время, народ-лидер меняется и теряет эти живительные резонансы. На страницах истории дольше остаются только народы, которые живут в согласии с собой и с Космосом. Это чаще народы с чертами интроверсии.

История Китая учит, что возникновение новой династии, новой элиты связано с опережающим возникновением и распространением новых социальных идей, новой религии. При этом может возникнуть мнение, что создание новой религии есть один из путей колебательных изменений, рывка в социальном развитии. Внешне это выглядит так. Но по сути это связано с возникновением качественно новых людей. И качество это таково, что они просто нуждаются в иных смыслах жизнедеятельности, нежели существовавшие до них. А единые смыслы жизни, которые концентрированно выражает религия, делают эту группу лиц сплоченной, монолитной. Именно настрой на те или иные смыслы как бы завершает их формирование как личностей, как общности людей, вызывает между ними объединительные, притягательные для других лиц резонансы. Начинается сплочение людей обычно под новыми религиозными или иными идеями, которые рождают веру. Да, без новой или существенно обновленной религии не было великих империй, великих социальных преобразований. И новая вера охватывала не все население, а ее меньшую часть. Но именно эта меньшая часть увлекала за собой всех. В то же время было немало групп людей, которые проповедовали новые религии, но оказывались в конечном счете просто очередной сектой. Новая религия должна отражать социальные реалии, быть запрошена, ожидаема со стороны людей с новыми взглядами, идеями. Со стороны резонаторов. И если такая группа сформирована, если это действительно религия, а не сектантское учение, если это действительно резонаторы -происходят удивительные трансформации и в других людях, во взглядах, в обществе. Религия должна соответствовать качеству, уровню развития людей. И если качество людей со столетиями меняется – должна меняться и религия. По сути, мы имеем исторические примеры попыток изменить, трансформировать религии под изменяющуюся культуру, под изменяющихся людей. На протяжении всей истории развития Китая ее народ испытывал особо почтительное отношение к теориям, идеям, религиям, которые исходят от философов, ученых, монахов, которые ведут к истине. Интроверты более склонны к научной религии, нежели просто к религиозным постулатам. И в этом отношении возникновение религий в Китае происходило иначе, нежели в других частях света. Возникновение основных религий мира – христианства, ислама связаны с наличием священных книг, пророков, их откровений. Религиозное сознание в Китае в последние тысячелетия связаны с организациями, деяниями ученых, с наличием различных, порой противоположных взглядов, религиозных учений. И в зависимости от потребности, в зависимости от ситуации элита, народ выбирали то или иное философское учение, доводя его принятия до уровня принятия религии. Зачастую эти учения существовали параллельно друг другу. В то время как в других частях света один народ обычно придерживался одной религии. Таким образом, интровертность народа требует своей, особой религии, веры, более обоснованной научными выкладками и трактатами. Если учесть, что вера в пророка в Будду на территории Китая возникла раньше, чем вера в Христа, в Мухаммеда, в Аллаха, и что народ Китая в своих религиозных идеях как бы опережает развитие других народов, то можно ожидать, что эта тенденция – онаучивания религиозных взглядов – проявится во всем мире. У людей в других частях света актуализируется потребность в научной религии, в вере на основе знаний, на основе истины. И в этом отношении знания о мироустройстве могут стать действенной силой религиозного объединения людей в будущем. Не меньшей, чем сила научных идей об обустройстве Мира в Китае в прошлом.

Страны, народы, которые хотят лидировать в мире, вынуждены обновлять свои религиозные представления, свою религию до уровня научного осмысления мира, социального устройства. В этом отношении Китай дал пример, как коммунистические теории смогли развить и довести до уровня веры самих китайцев. И под этим было историческое пошлое. Это не последняя причина рывка в развитии Китая в настоящее время. Хотя еще и еще раз надо подчеркнуть не коммунистическая идеология, вера на ее основе, первопричина успешного развития Китая. Первопричиной является качество народа, элиты. А общая вера является как бы завершающим штрихом, признаком, объединительным символом такого качества. И она более касается не всех, а избранных, элиты. И в поведении китайцев, в системе их ритуалов есть много общего с религиозными ритуалами в других странах. Нынешняя религия Китая максимально близка к науке. Другие страны или присоединятся к ней, или существенно обновят свою религию (это маловероятно), или же создадут новую. Без этого для рывка в развитии страны людей нужного качества не собрать вместе и не сплотить, чтобы они выступили катализатором нового обновления человеческой культуры в широком смысле этого слова.

В зависимости от ситуации в стране мера разумности, нравственности и силы, принуждения, жесткости была разной. Если это соотношение было адекватно качеству населения, ситуации, то такие князья, императоры, лидеры восставших становились во главе обновления страны. Если нет – они свергалось. И рывки в развитии страны были и при мягких и при жестоких правителях. Но периодически любые, даже самые верные для своего времени социальные конструкты, оказывались не соответствующими новым реалиям, новым людям. Это во многом связано с тем, что чувство обновления, чувство истины более просыпается в лидерах в поворотных моментах истории, на очередном космическом цикле развития.

Возникающие при этом чувства, новая вера, новые взгляды, убеждения трансформируют, видоизменяют общество. Последующие поколения просто придерживаются выработанных стандартов, правил, установленных законов. Эта конструкция сохраняется до нового поворотного момента в жизни страны. Таков реальный ход истории. И такое циклическое развитие, с обновлением, со сменой династий, по-видимому, наиболее благоприятно для оптимального развития народа, общества. Это развитие происходит в гармонии с космическими циклами. Отход от космических циклов рано или поздно приводит к крушению империй, государств, этносов. Именно в соответствии с этими циклами происходит обновление религий, социальных идей, общества. Вне этих циклов идет затухание и распад обществ, этносов, империй… Но в том то и дело, что чувство истины, чувство Неба пропадает у поколений элиты, правителей, которое теряют черты резонаторов. Это происходит постепенно, незаметно. Пока этот процесс протекал стихийно. Даже в Китае.

* * *