В Китае сосуществовали теории, точки зрения прямо противоположные друг другу, но пользующиеся уважением у китайского народа, у правителей. Так, конфуцианство как теория описывала процессы, протекающие в мирной, спокойной обстановке, когда противоречия между классами, различными группами людей были минимальны, и они не нарастали. А вот в ситуации, когда все рамки приличия сбрасываются, например, война – этот подход будет недейственным, абсурдным. На этот счет есть поучительная история.

Князь Сян был во главе государства Сун. В 638 году он начал войну с сильным государством – Чу. Войска уже построились в боевой порядок для битвы, а войска Чу еще даже не переправилась через реку. Численность войск у Чу была больше, чем у Сун. Князь Сян отвечал, что благородный человек (по Конфуцию!) не может напасть на того, кто в затруднительном положении.

Вот войско неприятеля переправилось, но еще не приняло боевые порядки. Надо нападать – мнение советников однозначно. Ответ аналогичен: «Благородный человек не может нападать на врагов, которые еще не приняли боевой порядок». Но наступление на принявшее боевой порядок войско принесло тяжелое поражение, ранение самого князя Сян. Он остался верен морали Конфуции, он остался благородным человеком, но проигравшим войну.

Управление обществом по Конфуцию не ведает хитрости. Над этим насмехаются многие китайцы, в частности, Лю Цзинь в известном очерке «Идеальное государство Конфуция». И это не только его мнение.

В Китае уважительно существуют учения противоположные конфуцианству. Так, китайцев с молодых лет знакомят с 36 стратагемами. Полный список стратагем состоит всего из 138 китайских иероглифов, 4 на каждую стратагему. Хождение стратагем в Китае широкое. И хотя официально это якобы приемы, методы, способы ведения боевых действий, на деле они активно используются в политической борьбе, при обосновании принятия тех или иных решений. Мао Цзэдун, ведущие политические лидеры Китая систематически ссылаются на эти стратагемы, обосновывая то или иное решение. По сути стратагемы представляют собой полную противоположность конфуцианской человечности и добродетели. Тот, кто человечно и этично поступает с врагом, нередко вредит сам себе. А враги бывают не только на войне. Раз так, то и поступок политического лидера явно за рамками благородства получает историческое оправдание.

В силу интровертности китайцев, их поклонению умным людям, теории прошлого оказывали непосредственное влияние на политическую жизнь. И когда ситуация была таковой, что делала невозможной применение пусть и правильной, красивой, справедливой теории, в нашем случае конфуцианства, то нередко эти теории просто отбрасывались при управлении страной как негодные, как неподходящие. Но вот распространением учения о стратагемах китайцы за рубежом не занимаются. А учение Конфуция широко рекламируется за рубежом. Такой институт создан и в России.

Император Ван Ман (8-23 годы нашей эры) издавал законы и утверждал, что они возрождают прошлое, заповеди Конфуция. Рукописей Конфуция при этом перетолковывалось в пользу своих текущих интересов. И даже подделывались. При этом как контр теория использовались идеи то Школы древностей, то стратагемы, то неоконфуцианство и т.д. Порой отвергались вообще все теории о социальном устройстве и принимались эмпирические решения на уровне здравого смысла. На уровне инстинктов самосохранения. И в этом есть свое объяснение.

Интересен вопрос, а кто был родоначальником возникновения теории стратагем, общественники или предметники? Для

этого были сопоставлены время появления основных стратагем с солнечной активностью.

Точно установить период появления каждой стратагемы нет возможности. Можно говорить о достоверности с лагом около века и то по отношению к некоторым из них. Кроме того, систематические наблюдения за Солнцем в Китае начались позднее, чем составление и применение стратагем. Большая часть стратагем родилась в века спокойного Солнца. Есть признаки высокой плотности эфира в это время в космическом пространстве, где пролетала Солнечная система много столетий назад (см. гл. 7).

То есть это творчество интровертов. И более направлено на борьбу с общественниками, с психопатическими личностями. Это понятно и психологически. Умный, мудрый будет просчитывать реакции психопатов. У самих психопатов это просто не получится в силу прямолинейности их решений. В состоянии стресса (а психопатические личности в нем почти всегда) все решения упрощаются. Это психологическая закономерность. И не случайно в других странах, где много экстравертов, такие стратегические уловки, приемы получили распространения на тысячелетия позднее. И там они не доведены до уровня культуры борьбы с общественникам. Это характерно только для Китая.

Выходит, что стратагемы более обосновывались и применялись достаточно мудрыми людьми в ответ на появление в массовом масштабе элементов безумного поведения.