Китайцы интроверты. А интроверты лучше чувствуют мягкие силы, космические излучения. Возможно, что смена династий, пики в развитии Китая связаны с активностью Космоса? Китай это страна, где раньше других стали проводиться системные за активностью Солнца. Приведем данные из древних китайских источников.

 

 

Данные взяты из древнекитайских летописей. См.

http://new.chronoloqia.org/volume5/mn east.html#anchor3

 

Сопоставим времена смены династий и годы подъема и упадка в развитии Китая с интенсивностью солнечной активности.

 

 

Обратим внимание, что почти все пики в развитии Китая связаны с падением солнечной активности. Исключений несколько.

591 год был один из самых тяжелых периодов в развитии Китая. Под влиянием пришлой, «варварской» династии Северной Вэй дела в Китае расстроились. Историки предводителей данной династии относят к представителям моноголоязычного племени из рода Тоба. Под влиянием китайской культуры лидер этого племени сменил свое родовое имя на Юань. Но психология, культура, дух элиты Северной Вэй оставался под влиянием моноглоязычной культуры. Развитие Китая было заторможено. В династии со временем произошел внутренний раскол, приведший к разделению Северной Вэй на Западную Вэй и Восточную Вэй. Это произошло в 535 году нашей эры. Вначале династия Вэй держалась на военной мощи завоевавших Китай степняков. По мере принятия родом Тоба китайской культуры, происходил упадок военной мощи. Это закономерно. Но и экономическая мощь, характерная для оседлого китайского народа, не росла так быстро, как у собственно китайских народов. И никакая благоприятная космическая обстановка здесь не помогла. Но она способствовала объединению Китая под влиянием китайских аристократов во главе с Янь Цзянем. Они легко добились объединения страны. Этому, несомненно, способствовала спокойная космическая обстановка, минимальная солнечная активность. Легкость объединения всех китайцев в этот период историки отмечают единодушно. Население, аристократия, как и все люди, в период низкой солнечной активности склонны к более взвешенному, рациональному мышлению, к более продуманным решениям. В 581 году Ян Цзянь был провозглашен императором новой династии Суй. И впервые за 300 лет его власть распространилась на весь Китай. Поэтому данная дата противоречива. С одной стороны, явный упадок в экономике. С другой стороны, – политическое объединение всего китайского народа под руководством самих китайцев.

Из этого следует и вывод о том, что согласованность в социально-экономическом развитии страны и солнечной активности более проявляется при развитии страны за счет эндогенных, внутренних факторов. Экзогенные причины изменяют динамику развития за счет внутренних факторов.

Исключение составляет и 1011 год, когда подъем в Китае начался при достаточно высокой солнечной активности. Но на ее небольшом спаде.

Это просто говорит о том, что динамику развития более определяют собственно социально-экономические факторы, развитие общественного сознания, внутренняя логика этого развития. А солнечная активность ускоряет или замедляет этот процесс.

Итак, существует зависимость: пики в развитии Китая связаны с минимальной солнечной активностью, а упадки, провалы в развитии – с максимальной. Но это более касается периода, когда Китай не находился под влиянием внешних сил, под влиянием не свойственной китайцам культуры. Это понятно так же. Экстраверты более активны при возрастании психопатичности, истероидности, маниакальности. А эти акцентуации активизируются в период повышенной солнечной активности. Интроверты чаще создают собственную, внутреннюю модель внешнего мира. И это успешнее происходит при минимальной психопатичности.

Один психотип более активен при высокой, другой более результативен при минимальной солнечной активности.

Методы измерения солнечной активности существуют разные. Мы совместили реперные точки развития Китая с наблюдениями древних китайских астрономов. А теперь совместим их с другими данными. Они приводятся в знаменитой статье Эдди Дж. История об исчезнувших солнечных пятнах [29].

 

 

Приход династии Чжоу падает на повышение солнечной активности после египетского минимума.

Приход династии Хань падает на повышенную солнечную активность перед греческим минимумом.

Приход династии Цзинь падает на период после римского максимума, это произошло при достаточно высокой солнечной активности.

 

 

Приход династии Тан падает на средневековый минимум.

 

Отметим, что Л. Гумилев отнес эту династию к народу, который «в равной степени близкий Китаю и Великой Степи». Это не собственно китайский этнос. В подтверждение данной мысли приведем карту империи. Территория Тан выходит за рамки традиционной китайской территории.

Приход династии Сун падает на период нарастания средневекового максимума солнечной активности.

Приход и уход династии Мин связано с максимумами солнечной активности до и после минимума Шперера (1460 -1560).

Появление и исчезновение с исторической арены империи Цин (1645 – 1715 годы) связано с минимумом Маундера. Приход к власти с точностью до года совпадает с началом солнечного минимума Маундера

 

 

Развал империи совпадает с падением солнечной активности так же, если говорить о вековых тенденциях. Но это более империя, которая создана маньчжурами, и в которую впоследствии вошел Китай. Несовпадение территории империи с исконной территорией, а, следовательно, и с коренным населением Китая, очевидны.

Отклонение между солнечной активностью и пиками (спадами) в развитии империи Мин в значительной степени объясняется так же тем, что это был не собственно китайское население, не собственно китайская империя.

Но даже если настаивать на том, что империя Тан и империя

Мин это китайские империи и что в силу этого прямой статистической связи между солнечной активностью и пиками (спадами) в развитии Китая нет, то связь причинноследственная связь все же присутствует. Когда китайские династии были своими, и отражали китайскую культуру, дух, коллективное бессознательное, то их приход был на максимуме солнечной активности. Так же, как и революционные выступления в России, да и во многих других странах были на пике солнечного электромагнитного излучения. В этот период более активны лица с чертами психопатии, повышено эмоциональные. А вот когда власть была иноземной, степняков, варваров, то эта власть чаще сметалась в период минимальной солнечной активности. Это период рациональных, взвешенных решений. Это период достаточно продуктивной работы головного мозга. Это период безусловного интеллектуального превосходства интровертов. Их число в эти периоды увеличивается и в силу космических факторов. И они решают предметные ситуации. Китайцы в период минимальной солнечной активности легче осознавали социальную ситуацию, само организовывались и порой неожиданно для себя быстро и резво объединялись против чужеродной династии. А чужеземцам-экстравертам в условиях спокойного Солнца не хватает гормонов для активного, привычного для них воинственного ответа. Это особенность разных психотипов. Интроверты более активны в минимумах солнечной активности. А вот экстраверты более активны в максимумах солнечной активности. Во всяком случае, в этих максимумах возрастает число и активность психопатичных, истероидных личностей. И чтобы управлять ими, необходимо такие психотипы чувствовать и обладать хотя бы некоторыми их личностными особенностями. Экстраверты есть и среди китайцев. И китайцы революционны и активны в период интенсивного солнечного излучения. Речь о другом. А именно о том, что против иностранцев китайцы объединяются на рациональной основе резвее, чем против своих собратьев.

Это аналогично связи солнечной активности и смены трендов рынков (акций, активов, сырья и др.). Рынки разворачиваются на максимумах и на минимумах солнечной активности. И эти развороты называются рациональными (на минимуме) и эмоциональными (на максимуме солнечной активности). Переход от одной династии к другой в Китае так же был на максимуме (активны экстраверты, общественники) и на минимуме солнечной активностей (могут резво и продуктивно объединиться интроверты). Это точки бифуркации в развитии коллективного бессознательного.

А теперь изменим алгоритм нашего анализа. Проанализируем, какие изменения происходили в Китае в максимумах солнечной активности.

 

 

На максимуме солнечной активности 1000 лет до нашей эры -приход династии Чжоу.

На максимуме солнечной активности до начала нашего века -приход-уход династии Цинь, а затем приход династии Хань.

На максимуме солнечной активности с середины XIII века -XIV век приход-уход многих династий, государств в Китае. Это Ляо, Сун, Юань. Приход династии Мин.

XYII век. Уход династии Мин и приход династии Цин падает на повышенную солнечную активность. Это был короткий период между минимумами солнечной активности.

Повышение солнечной активности в ХХ веке связано с политическим, социальным, экономическим обновлением Китая, с приходом к власти КПК. На максимуме солнечной активности происходили основные политические события в Китае, связанные с приходом-уходом основных династий. Это период восстаний войн, завоеваний, жесточайших наказаний для населения, военизации Китая.

Обратим внимание, что в период низкой или снижающейся солнечной активности приходящие династии чаще опирались на учение Конфуция. И даже само учение возникло и получило распространение в середине первого тысячелетия до нашей эры. Это период максимального спокойствия на Солнце.

Империя Хань зачалась еще при высокой солнечной активности, но вот учение Конфуция было принято как государственная религия при императоре У-ди. Он пришел к власти в 140 году до нашей эры. Это период минимальной солнечной активности. Удивительно! Учение принимает Конфуция, а сам со временем начинает завоевательные походы. Дело в том, что колебательное изменение психотипов протекает и при высокой, и при низкой солнечной активности. Закон трех поколений действует и при высокой и при низкой солнечной активности. Психотип У-ди и психотип окружения стал более экстравертным. Но спокойствие населения позволяло управлять им на основе достаточно гуманных, во всяком случае провозглашенных на словах, принципах.

Опора на конфуцианство характерно для династии Тан. Она пришла к власти в 618 году. Это минимум солнечной активности.

А вот в период династии Мин страна пережила два периода минимума солнечной активности и один максимум. И не смотря на то, что официальной идеологией двора стало неоконфуцианство и его чаще придерживались образованные люди, существовал широкий спектр мнений на этот счет. Было немало противников Конфуция, особенно в период высокой солнечной активности.

Обратим внимание, что учение в этот период обновляется. Новую струю в него вносит философ Ван Ян Мин (1472-1529). Даты жизни его приходятся на максимум солнечной активности между двумя минимумами эпохи Мин. Его обвиняют в отходе от философии Конфуция и чрезмерном увлечении дзен-буддизмом.

И это не случайно. Философы, конечно, изучали труды Конфуция. Но они и наблюдали саму жизнь. Многие видели соответствие и несоответствие реальному положению дел. Кроме того, решающим фактором распространения той или иной философии как государственной было ее способность помогать решать практические вопросы, помогать принимать оптимальные управленческие решения. Но дело в том, что люди меняются, в том числе в зависимости от активности Солнца. Но не только. Есть достаточно обстоятельные данные, что наша активность меняется и от гравитационных сил, от СВИ (спирально-вихревых излучений). Так вот между СВИ и солнечной активностью существует обратная связь. Эта идея настолько важна для понимания закономерностей нашего развития, что к ней мы обратимся в дальнейшем надо более основательно. А сейчас просто зафиксируем, что в период солнечной активности люди меняются. Они становятся более психопатичными, истеричными и т.д. В совокупности эти изменения сводятся к массе человеческих черт, личностных качеств, которые отражены в психотипе постпострезонатора. Так вот оптимальное государственное управление постпострезонаторами и резонаторами не может быть одинаковым. И системы управления, созданные для разумных людей, для резонаторов просто перестают быть эффективными в период потери людьми здравого смысла. В этот период действует биологическая детерминация, нужна сила, власть, страх, казни, чтобы подчинить людей себе. И наиболее воинственные, беспощадные режимы в Китае были в период высокой солнечной активности. Иные режимы, династии просто не удерживали власть. А вот разные философские учения существовали и в период высокой и низкой солнечной активности. В период высокой солнечной активности они существовали чаще в монастырях, в головах отдельных мыслителей. А в период низкой солнечной активности практики вдруг понимали, что учение Конфуция практично, что оно работает, что на его основе можно укрепить государство, империю. И мы находим фамилии этих философов. Годы их жизни чаще падают на минимумы солнечной активности. Это, например, Су Ши, (1037—1101), Ван Янмин (1472—1529). Отсюда философского единства в империи не было. Были разные философские взгляды. Но они отражали в целом реальность – разные психотипы людей в различные исторические периоды и необходимость в силу этого различных систем управления в масштабе государства. И дело не в том, какое философское, социальное учение верно или не верно. Все дело в том, какое социальное учение верно для данного исторического периода. Периодически конфуцианство оказывалось верным. А в некоторые периоды разговоры о гуманности, человечности просто приносили вред, так как эти идеи на вооружение брали общественники и использовали их для достижения своих интересов. А такой психотип становится массовым при максимальной солнечной активности.

Китайцы, если они не находятся под властью чужеродной культуры, развиваются в гармонии, в унисон с космическими ритмами. Солнечная активность – один из показателей космической активности. Но не только. Есть космические факторы, которые связаны с циклами солнечной активности. Но это несколько иные факторы, чем электромагнитное излучение. Такая зависимость характерна не только для китайцев, а вообще для интровертов. Монахи чаще являются интровертами. Они тоньше чувствуют мягкую силу, солнечную, космическую активность. И в связи с этим далеко не бездумны решения правителей опираться на мнение монахов, лиц, которые чувствуют Небо.

Когда китайцы живут своей национальной культурой, когда они являются сами собой, то чаще развиваются в унисон с космическими циклами. Они чувствуют Небо. Поэтому циклы в развитии Китая связаны и с циклами Космоса. И невольно напрашивается вывод, что следование циклам, веяниям Космоса это и есть путь наиболее целесообразного развития. Во всяком случае, для Китая, для народов с чертами интровертов. Ведь все империи прошлого исчезли. А Китай торжествует, даже отказавшись от завоевания мира в период, когда его флот был самым могущественным в мире. Какая из империй прошлого отказывалась от завоеваний соседних народов, имея явное военное превосходство? При мышлении на короткие дистанции, при превалировании лиц в руководстве с метапрограммой «здесь и сейчас» это кажется глупостью. При превалировании в руководстве страны, в элите, в народе лиц с метапрограммой «будущее» это является правильным, мудрым. Не забудем вывод Конфуция о том, что благородный муж чувствует, понимает Небо.

Римская империя стала распадаться, когда элита потеряла веру в своих богов. И начала переориентироваться на христианство. Но страны, империи, которые получили новый импульс в развитии на века, изначально ориентировались на новую религию. Это Византия, которая рождена христианской верой своего народа. Это Арабских халифат, который рожден исламской верой. И в том и другом случае прислушивались к пророкам в большей степени, чем просто к поучениям. Это была настоящая, искренняя вера, во всяком случае, при ее возникновении. Первопричина успешного образования и развития империй являются люди. Но это люди нового качества, которые просто не могут объединиться в едином порыве без соответствующей религии. В Китае религия приняла форму научных, философских исканий. Они были близки к астрономическим наблюдениям. Во всяком случае, анализ активности Солнца в Китае был начат на тысячелетия раньше, чем в других странах.

Объяснить это сложно и даже невозможно, если не признать, что импульсы человеческого мозга взаимодействуют с космическими полями. И что в этом взаимодействии бывают периоды гармонии и дисгармонии. И вполне возможно, что степень дисгармонии в нашем развитии можно уменьшить умением прислушиваться к Небу. И выходит, что это зависит от настроя людей, от наших душевных сил, от нашего психотипа. Сохранение умения жить в резонансе с Небом это, как показывает история Китая, непрерывное изменение себя и окружающих в ритмах Космоса. Прекращение таких изменений, истощение веры ведет к прекращению государственности таких людей. Жизнь как бы призывает государственное устройство, веру корректировать под изменяющееся качество людей, под наш меняющийся дух. Но пока это происходило и происходит стихийно, через конфликты. Хотя многое в этом процессе осознано китайскими мыслителями, правителями, китайским народом.