Высокая значимость группы и групповой деятельности в общественной практике китайцев обуславливает высокую степень «заражаемости» ханьцев по сравнению с другими народами. Это означает, что китаец в коллективе более восприимчив к внедрению в его сознание тех или иных идей, легче поддается идеологическому, идейному влиянию.

Необходимо отметить, что более ценными в сознании китайцев являются не все межличностные отношения, а именно внутренние. «Закрытость» китайской культуры консервировала в сознании китайского народа установку на соблюдение, прежде всего, внутрисемейных, внутригрупповых норм поведения, а не межэтнических, межгосударственных. Идейные установки, внедряемые извне, могут вызывать неприятие в китайском коллективе только потому, что исходят от «чужаков».

Особая значимость внутригрупповых отношений приводит к тому, что «регулятором общественной жизни в коллективе являются не столько правовые нормы и правила, сколько традиции, обычаи, привычки, чувства». То есть юридические установки значат для китайца гораздо меньше, чем мораль, обычаи и традиции. Для русских так же. Это понимали многие мыслители, императоры и пытались учесть эти национальные особенности китайцев в создаваемых ими системах управления.

Китай – страна людей с чертами интровертности. Для интровертов экстраверты – угроза. Это иная культура. Но роль экстравертов, общественников эпизодически возрастала. Что связано как с закономерностями изменения психотипов при смене поколений, так и с периодическим ростом влияния других народов, периодический захват ими китайских земель. Это связано и с солнечной, космической активностью, обстановкой. Экстраверты более склонны на внешнюю агрессию отвечать агрессией, воевать. Эта склонность усиливалась и наличием в китайской армии военных -представителей иных нардов, национальностей. Экстраверты угроза для дао китайцев, для их культуры. Но периодически и они оказывались у власти в Китае. Это было неприемлемо китайской душе. Поэтому на протяжении многих веков выработались механизмы блокирования власти общественников, пострезонаторов.

Это:

– Блокирование продвижению на государственной службе не китайцев (экзамены и др.).

– Разрыв связей между новыми госслужащими и старой элитой путем переноса столицы с одного места на другое.

– Призыв на государственную службу лиц, которые менее склонны к общению с не себе подобными. В Китае это институт евнухов и др..

– Привлечение на государственную службу не китайцев, что ослабляло их связь с коренным населением и делало их более зависимыми от императора.

– Формирование особой культуры развенчания общественников, хитрых, коварных правителей. И др.

Каждое из этих направлений давало положительный эффект, но со временем, при определенных условиях превращалось в свою противоположность, привносило проблемы в систему государственного управления. Так, Ань Лушань был тюрком. Но в системе государственной власти в империи Тан он достиг больших успехов. Как за счет своего ума, характера, так и за счет того, что не был обременен семейными связями с китайцами. Отсюда его было сложнее подкупить. Но в переломный момент истории он оказался ненадежным. Именно под его руководством было начато восстание против танского режима.

Присутствие в систем государственного руководства евнухов в Китае не случайное явление. Они во многом обеспечивали устойчивость функционирования государственного аппарата.

По данным китайских историков в Китае было три периода «засилья евнухов».

Во II веке в Восточной Хани.

В 775 – 903 годах в династии Тань.

И при династии Мин, с царствования Юнлэ (начало XY века) и до конца династии (1644 год).

Евнухи стали необходимы императорам. Обычные чиновники были не надежны. Привлечение для государственной службы лиц из соседних государств, других национальностей было рискованным занятием. Некоторые из них начинали мятежи. А так как это были своем большинстве сильные личности, пассионарии, то нередко это приводило и к гражданским войнам. Восстание под руководством Ань Лушаня , гражданская война в танском Китае (период царствования трех императоров, с 755 по 763 годы) это далеко не единичные примеры коварности иностранцев в системах управления Китая, рискованности опоры в государственном управлении на иноземцев. Евнухи в чем-то были надежнее. Евнухи незримо объединялись между собой. Их было не просто свалить общественникам, придворным интриганам. Они постепенно брали власть в свои руки. Поэтому против евнухов, против их участия в руководстве государства выступали многие представители знати, настраивали на это и императоров. Так, основатель минской династии император Хунъу надеялся ограничиться несколькими сотнями евнухов с четко определенными функциями. Но в силу закона трех поколений более слабые императоры уже не могли обойтись без поддержки трудных для подкупа и единодушных в своем влиянии на императора, на знать евнухов. И третий император династии Мин (Юнлэ), зная, как был свергнут его предшественник, начал более активно опираться на евнухов. С начала XV века штат евнухов и их государственное значение начал расти. Император мог опереться на евнухов, на чиновников-мандаринов – нет. К концу XV века империи (императору и его князьям) служило около 10000 евнухов. На момент падения империи Мин их число достигло 100 000. И это при населении в 130 млн. человек. И постепенно они из опоры императора превратились в его оковы.

Всего же за почти 3 века существования Минской династии (1368 – 1644 годы) на нее работало около 1 млн евнухов. Евнухи во многом заменили традиционную элиту, сделали ее более послушной. Но одновременно это вызвало и противодействие элиты, формирование контрэлиты, что способствовало падению династии Мин. Опора на евнухов дала надежный государственный аппарат, но со временем он потерял связь с народом. Общественники победили внутри самой группы евнухов.

Таким образом, китайские императоры испробовали разные способы создания эффективного государственного аппарата. Это и опора на представителей аристократии, на представителей знати. Это использование на низших должностях наиболее способных крестьян. Это опора на евнухов и т.д. Но рано или поздно каждый из этих путей начинал давать сбой. Общественники побеждали внутри любой в начале надежной для государственного управления группы людей.

Причина этого видна на примере армии евнухов в государственном аппарате империи Мин. Тот путь укрепления государственного аппарата, который был эффективен в одной ситуации, оказывался неэффективным в других исторических условиях. И вместо того, чтобы опираться на более сильных и способных из различных социальных групп населения, пользоваться социальным лифтом для этого, императоры просто расширяли, укрепляли то, что уже себя зарекомендовало с положительной стороны, что существовало. Но со временем все это утрачивало эффективность. Евнухи не могли заменить элиту в широком понимании этого слова.

Подобные ошибки систематически, регулярны в истории империй, держав. В СССР вместо того, чтобы опереться на частный интерес, при снижении эффективности общественного хозяйства, стали укреплять парткомы, райкомы, увеличивать число проводимых идеологических мероприятий. В США вместо того, чтобы усиливать производителей, снижать влияние финансового сектора на экономику, дают все больше и больше средств банкам. Но эти средства просто не доходят до реального сектора экономики, так как созданная и ранее эффективная система в новых условиях ее потеряла. Укрепление старых механизмов, которые со временем становятся пронизаны интересами общественников, вместо создания принципиально новых -характерно для умирающей, отживающей элиты, империи, династии. А не срабатывают ранее эффективные механизмы государственного управления потому, что изменился психотип, качество народа, экономически активного населения, элиты. Они стали мыслить, творить, действовать по-иному. В то же время доступ в элиту, в систему государственной власти разумных людей из тех, кто изменился вместе с народом и чувствует его, просто блокируется общественниками. И власть общественников возникает со временем в любой общности людей – и среди евнухов, и среди представителей других народов, и в среде своих чиновников. И даже в Китае эту власть не могли сбросить, изменить, подчинить себе императоры. Их со временем свергали вместе со старым чиновничеством, со старой государственной машиной. Свергали на время порой и общественников. Но «порой» и «на время».

История учит, что опора должна быть не на какую-то одну группу лиц, пусть даже весьма экзотическую, пусть даже на время показывающую высокую эффективность в управленческой деятельности, пусть даже мало неподкупную в данный момент времени, а на всех людей. И опираться власть должна на лучших из лучших. Иначе отвергнутые лучшие со временем образуют контрэлиту. А это значит, что опора на наследственные принципы передачи власти пагубны, и рано или поздно приводят к революциям, восстаниям, гражданским войнам. Нужны эффективные социальные лифты.

В Китае достаточно рано по историческим меркам начался отбор чиновников на государственную службу.

В России образовательный ценз при приёме на государственную службу был введён указами Государя в 1803 года и 1809 годах. В соответствии с первым указом никто не может быть «определен к гражданской должности, требующей юридических и других познаний, не окончив учения в общественном или частном училище». Указ 1809 года вводил экзамены при производстве в коллежские асессоры и статские советники. Одновременно сохранялось право поступления в гражданскую службу «по происхождению» (дворяне, а также дети дворян, священнослужителей, купцов 1-й гильдии,

приказных служителей, учёных и художников). Минимальным требованием для них было получение образования в возрасте от 10 до 18 лет «в отечественных публичных заведениях или хотя бы в домах своих под надзором родителей и опекунов, но всегда в России». Это очень сильное положение. Перенос его в Россию в настоящее время сделал бы государственную службу более национально ориентированной.

А вот земскому начальнику требовался и имущественный ценз.

То есть у него должна была быть собственность. Это может быть сомнительно с точки зрения демократии, социального равенства и других рассуждений, порой далеких от жизни и связанных с абстрактными понятиями. Но с психологической токи зрения это достаточно тонко и правильно. Дело в том, что у лиц без собственности убеждения, политические ориентации менее устойчивы, чем у лиц с собственностью. Лица с собственностью более эффективны. Но главное в том. Что в то время лица с собственностью чаще были резонаторами, предметниками, более сильными личностями [11, с. 41-49].

В каждую историческую эпоху, в каждой империи были периоды, когда опора на ту или иную группу лиц давала положительный эффект. Причина этого проста. Эта группа именно в ту историческую ситуации оказывалась сформированной из сильных, пассионарных личностей. Но проходит время, ситуация меняется. И источники пополнения сильными, способными, пассионарными, неподкупными лицами надо искать в иных профессиональных, социальных группах. А лучше среди всех! И если каждый сможет добиться больших успехов при наличии социальных лифтов, если самые способные при этом оказывается на верху. То общество успешно развивается. Если эта возможность блокируется общественниками. А они периодически захватывают власть в любом государстве, в любой империи – наступает период роста социальных, экономических противоречий, противостояний, а затем наступает период революций, гражданских войн, наступает период падения династии, империи, цивилизации.

Китайцы в значительной степени интроверты. Там, где интроверты, общественники с особым рвением стремятся доминировать, захватывать власть и править. Но сами интроверты от этого умнеют. Они не в состоянии бороться с экстравертами их методами. И в Китае возникла культура, которая развенчивает ухищрения умных, тонких и одновременно коварных людей – хитрых общественников. На этот счет возникло системное учение. К нему, в частности, относится учение о 36 стратагемах

Китай периодически лидирует в мире, периодически уступает свое лидерство. Порой надолго. Высказывались разные мнения по поводу этого исторического факта. Сошлемся на мнение историка Иэн Морриса, которое он выразил в своей книге «Почему Запад до сих пор правит». 15 тысяч лет тому назад, к концу оледенения, возникли условия для занятия земледелием. Они были более благоприятны в западной части Евроазии. Это дало толчок для занятия сельского хозяйства, возникла аграрная культура. Примерно в 1500 году Запад вырвался вперед. Восток продолжал развиваться, но не такими быстрыми темпами, как Запад. Именно в этом и состоит различие их социального развития. Однако 1200 лет картина в Европе была противоположной. Китай развивался интенсивнее. После падения Рима и в период династии Тан в Китае на 1200 лет вперед вырвался Восток. В средние века Китай был самой богатой страной. Пожалуй, он был и самым цивилизованным государством мира. Запад вырвался вперед благодаря межконтинентальной торговле, благодаря географическим открытиям, благодаря транспортному прогрессу. Развитие торговли привело к росту общественного разделения труда, что давало огромные преимущества в развитии. Кто обладал большими возможностями по экспансии, в торговле, в транспорте – имел и больший доход на душу населения.

И психотип европейца более подходил под новые условия развития цивилизации, когда открытость, общение давало больший успех, чем закрытость, сосредоточенность на внутренних проблемах.

Но как только общественное разделение труда исчерпало свои возможности как фактор быстрого развития стран, Китай, традиционно сосредоточившись на внутренних проблемах и имея достаточную емкость внутреннего рынка, вновь в поте лица стал лидером в мире. Более того, новые наукоемкие технологии более поддаются освоению именно интровертам, шизоидам, а не экстравертам, психопатам. Вновь технологические особенности развития нашей цивилизации стали более адекватны психологическим особенностям китайцев. Занятие математикой, биологией, да и вообще наукой, более свойственно интровертам. Страны с экстравертным населением импортируют таковых специалистов из Китая. Наукоемкое производство требует и соответствующих людей. А китайцы более других предрасположены к интровертным занятиям. В какой еще стране идеалом был читающий философские труды крестьянин?

Таким образом, национально-психологические особенности китайцев специфичны. У них есть и предметники-интроверты и общественники. Но эти общественники свои, доморощенные. Многие из них оказались не готовы на равных соперничать во внешней торговле с развитыми странами. При взрывном росте общественного разделения труда и в силу этого опережающего роста экономического дохода от внешней торговли Китай проигрывал. Но с эффектом ограниченности роста общественного разделения труда из-за ограниченности рынка масштабами Земли, вновь рост темпов благосостояния стал определяться ростом факторной производительности труда. А здесь интроверты – предметники являются природными лидерами. Китай вновь занял лидирующие позиции в мире. Успехи империи определяются в первую очередь ее преимуществами в качестве людей, в системах управления, которые соответствуют этому качеству и экономической ситуации в мире.