Длительное время Китай оставался страной, которая жила по своим внутренним законам. И в период, когда был низкий уровень общественного разделения труда, когда ведущими были местные рынки, это давало экономические преимущества. Страна была лидером в мире по научным изобретениям, по уровню своего культурного развития. При этом государство создавало преференции, преимущества более лицам, занятым ремеслом, промышленностью, сельским хозяйством, а не торговлей. Хотя торговые пути создавались, каналы, которые связывали между собой разные провинции Китая, рылись и содержались в порядке. Но возили по ним свою продукцию чаще, чем в других странах, именно производители, а не торговцы. Таковой была налоговая политика. Ситуация изменилась с ростом общественного разделения труда, с развитием торговли. Внешние контакты стали в эпоху формирования региональных и мирового рынка объективно необходимыми. Из них вырастало могущество государств, так как включало его в международную систему разделения труда. Только через обмен, только через торговлю можно было поддержать высокий уровень развития производства, высокий уровень потребления в стране. Но эти контакты требовали иных качеств от экономически активного населения, от элиты, чем те, которые формировались в китайском народе тысячелетия. Вспомним, что конфуцианство просто осуждало торговлю. И в Китае нередко принимались законы, которые давали больше поблажек производителям, а не финансистам и торговцам.

Все изменилось в начале XVI века. В 1514 году в китайский порт Кантон (Гуанчжоу) вошел португальский корабль. Вскоре после этого события поблизости, в Макао, был основан торговый центр. В начале XIX века, с учреждением Ост-Индской компании, была налажена торговля между Китаем и Великобританией. Ни элита, ни экономически активное население Китая не обладали опытом торговли, ведения финансовых операций. А приплывали торговать достаточно искушенные люди. Они привозили не только английское сукно, но и наркотики, спиртное, разгульную культуру. Эти проблемы выпали на последнюю китайскую династию Цин (маньчжурская династия, 1644 -1911). Первый император династии Цин, Фулинь (Шицзу) был вождем маньчжурского племени. И под властью маньчжур оказался весь Китай. Новая династия вновь обратилась к конфуцианству. Оно было провозглашено вновь государственной религией. Наряду с международной торговлей росло влияние западной культуры на Китай. Элита этому сопротивлялась. Итогом ряда войн с европейскими странами стала потеря Китаем части своих территорий. Вновь правительство Китая, сформированное не самими китайцами, вовлекло страну в военное противостояние, в систему экономической и военной конкуренции с другими странами. Но психотип китайского народа не в полной мере соответствовал вызову, который получила страна.

Опиум был пагубен для китайцев. На запрет его ввоза в свою страну Англия ответила началом первой англо-китайской, Опиумной войны. В результате Гонконг перешел во владение Великобританией.

Китайцы протестовали против маньчжурского правления. В 1850-1864 годах началось восстание тайпинов против правления Китаем иностранцами. Оно было жестоко разгромлено хорошо вооруженными западными войсками. Людские потери составили около 20 миллионов человек.

Вторая англо-франко-китайская (Опиумная) война привела к победе Англии и Франции. По ее результатам китайские порты были открыты для свободной торговли. В 1895 году Китай потерпел поражение от Японии. В китайском народе рос протест против иностранного вмешательства, против изменения вековых национальных традиций. Вспыхнуло восстание низов, известное под названием Боксерское восстание, восстание ихэтуаней (буквально – «отрядов гармонии и справедливости»). Это 1898 – 1901 годы. Как в любом восстании были страсти, эмоции, конфликты, взаимные обвинения друг друга, ультиматум иностранным посольствам, убийство германского посланника и др.

В контексте развивающихся событий 6 июня 1900 года был издан императорский указ, в котором говорилось:

«С основания нашей династии иностранцы, посещавшие Китай, пользовались в нём хорошим обращением. Вначале они не выходили из повиновения, но за последние 30 лет, пользуясь снисходительностью Китая, они стали посягать на его территорию, попирать китайский народ и домогаться богатств Китая. Каждая уступка Китая увеличивала их нахальство. Они угнетали мирных граждан, оскорбляли богов и святых мужей, вызывая самое горячее негодование в среде населения. Это повлекло за собою сожжение храмов и избиение обращённых патриотами. Горячо желая избежать войны, правительство издавало указы, в которых повелевало охранять посольства и щадить обращённых. Указы, объявляющие ихэтуаней и обращённых христиан одинаково детьми Отечества, издавались в надежде устранить старую между ними вражду, и крайняя доброта издавна была оказываема иностранцам. Но этот народ не знал чувства благодарности и всё продолжал увеличивать своё давление на Китай. На днях было получено сообщение Дю-Шаляра в Тяньцзине с требованием сдачи укреплений иностранным войскам, в противном случае они будут взяты силой. Эти угрозы показали, что они имеют в виду захваты. Во всех делах, касающихся международных сношений, мы всегда были вежливыми по отношению к ним, между тем как они, называя себя цивилизованными государствами, действовали без всякого уважения к праву, опираясь только на грубую силу. Мы царствовали почти 30 лет, обходились с народом как с нашими детьми, народ почитал нас как божество, и в течение нашего царствования мы пользовались милостивым вниманием вдовствующей императрицы. Далее, наши предки помогали нам, и боги отзывались на наши призывы, и никогда не было такого всеобщего проявления преданности и патриотизма. Со слезами на глазах мы объявили о войне в Храме предков. Мы предпочли прибегнуть к крайней мере и вступить в борьбу, чем ценою вечного позора искать каких-нибудь средств к сохранению своей жизни. Мнение наше разделяют все чины, и сотни тысяч солдат-патриотов собрались без нашего призыва, даже дети – и те тащат копья на службу Отечеству. Иностранцы опираются на хитрость, мы же возлагаем надежду на небесную справедливость; они опираются на насилие, а мы – на человеколюбие. Не говоря о правоте нашего дела, у нас более 20 провинций, в которых более 400 миллионов народу, и нам нетрудно будет поддержать достоинство нашей страны».

Восстание вначале пользовалось поддержкой властей Китая, но затем императрица Цыси перешла на сторону Альянса восьми держав. В него входила и Россия. Победа была в очередной раз на стороне западных стран. В результате был подписан заключительный протокол.

По соглашению Китай обязался:

– Послать в Германию специального посла для извинения за убийство германского посла К. фон Кеттелера, а также поставить ему памятник.

– Послать в Японию специального посла для извинения за убийство сотрудника японской миссии Сугиямы.

– Наказать лидеров восстания ихэтуаней.

– Поставить памятники на разгромленных иностранных кладбищах.

– Запретить в течение 2 лет ввоз оружия и боеприпасов в Китай.

– Уплатить контрибуцию в сумме 450 млн таэлей (лян).

– Допустить постоянную военную охрану в посольский квартал и пр.

– Срыть форты в Дагу.

– Предоставить державам право оккупации 12 пунктов от побережья к Пекину

– Запретить все общества, направленные против иностранцев

В результате восстания Китай попал в ещё большую зависимость от иностранных государств, что сказалось на его дальнейшем политическом и экономическом развитии. Последним императором Китая и маньчжурской династии Цин был Пу И (1906-1967). Трехлетним мальчиком он был посажен на трон вдовствующей императрицей Цы Си (Цыси). Та вскоре умерла. Пу И правил всего несколько лет (1908-1912) – до формального отречения от престола и провозглашения Китайской республики во главе с президентом Сунь Ятсеном.

Впоследствии Пу И был императором (1934-1945) Маньчжоу-Го, марионеточного государства, основанного японцами на территории Маньчжурии.

Приводимые исторические факты важны для понимания отношения китайцев к иностранцам. Это история взаимоотношений государства с одним типом населения, более интроверты, с государствами с другим типом населения, где господствует культура экстравертов. Это разные культуры. Тем более, что представители других государств прибывали с торговыми и военными миссиями. А это чаще судьба экстравертов. И каждая из сторон в возникающих ситуациях взаимодействия этих культур считала себя правой. Китайцы видели последствия торжества товарно-денежных отношений в их западном варианте, когда деньги, прибыль определяет даже целесообразность торговли наркотиками. А иностранцы видели разросшееся народное недовольство, которое сметало правых и не правых, убивало сотрудников посольств, что недопустимо в любой стране. Разные психотипы, разные ценности, разное состояние коллективного бессознательного.

В силу указанных причин страна в последующие годы была погружена в раздоры. Они не редки были в Китае и раньше. Но в XX веке данные раздоры усиливались политикой Запада, психоэкономическим фактором, когда бурному росту населения не соответствовал столь же бурный рост экономики. А китайцы стали сравнивать условия своего существования с условиями жизни иностранцев. И сравнение было как с образом жизни представителей Западных стран, так и Советской России.

Эти факторы предопределили и начало Гражданской войны (1928), объединение Китая под властью Гоминьдана (Национальной партии). Политический процесс развивался бурно. Разрыв коммунистов с Гоминьданом, рост национального самосознания. Его ускорила Война с Японией (1931), захват японцами Маньчжурии.

В 1937-1945 годах – война с Японией. Победа союзников над Японией (1937-1945 годы) поставило Китай перед не простым выбором. Началась гражданская война (1945 – 1949 годы) между Гоминьданом, во главе с Чан Кайши (1887-1975), и коммунистами, во главе с Чжоу Энлаем (1898-1976). Она показала, что основное население Китая не разделяет западные ценности. И в этом отношении приведенная оценка ситуации в императорском указе от 6 июня 1900 года об отношении китайцев к иностранцам позволяет понять причины того, что Китай на долгие годы вперед сделал ставку опоры на собственные силы. В 1949 году провозглашена Китайская Народная Республика. Китай смог сохранить свою самоидентичность, не копируя ни Советский Союз, ни Запад. Он шел своим путем, непростым путем своих предков.

На этом пути в Китае сформировались свои национальные особенности борьбы с предателями, с групповщиной, с общественниками.