В пятой, заключительной части мы поговорим о тех понятиях, которые характеризуют Ваши взаимоотношения с государством. Ведь многое в нашей жизни диктует или пытается диктовать именно оно.

Подробно я писал об этом в книге «Многослов-2, или Записки офигевшего человека». Офигевшего, простите, от чего? От всех этих неясных, непонятных и одновременно надоевших политических понятий. Вот я в них и разбирался, узнавая по ходу дела массу занятных фактов и историй, которыми с удовольствием делился с читателями.

Здесь же мы попробуем вкратце разобраться со всем тем главным, что характеризует наши взаимоотношения с государством.

Есть множество теорий о том, как, собственно говоря, возникло государство. Скажем, в Древнем Египте и не менее Древней Индии, а также в Вавилоне и Китае считали, что государство возникло в результате некоего Божественного Провидения, а, соответственно, правитель – наместник Бога на земле.

Аристотель, Конфуций и другие древние умы полагали, что государство происходит от семьи. Маркс и Энгельс считали: семья, конечно, тоже сыграла свою роль, но главное – частная собственность. Как только она появилась, тут же следом за ней – классы, вот тебе, собственно, государство и готово.

Даже у Фрейда, который, казалось бы, занимался происхождением совсем иного свойства, тоже существовала своя теория рождения государства. Фрейд считал, что все люди делятся на организаторов и исполнителей. И когда организаторы уже наконец подчинили себе исполнителей, тут-то государство и возникло.

В отличие от происхождения этимология этого слова известна точно. Причем этимология эта довольно занятна, метафорична и не так проста, как может показаться.

Понятно, что слово «государство» происходит от всем нам знакомого «государь». Дальше выстраивается такая этимологическая цепочка: «государь» возникло от общеславянского «господарь». «Господарь» – от «господин». А «господин» – от «Господь»…

Откуда же происходит это великое слово «Господь»?

Общеславянское gostьpodь образовалось слиянием слова gostь, что, понятно, означает «гость», и podь, что означает… «хозяин». Ну правда же невероятно, что Господь – это Тот, Кто объединяет в Себе Самом и гостя и хозяина? Он – Хозяин всей нашей жизни, и при этом в нашем человеческом мире появляется как Гость.

Итак, слово «государство» происходит от слова «Господь». Нравится нам это или не нравится, но

государство – это единственно возможная форма объединения людей. Если угодно – форма, данная Господом.

Наши далекие предки как объединились в государство, так мы все в нем и живем. Чего мы только не изобретали с тех пор, мир сколько раз переделывали-перекраивали, разные формы государственности придумывали, но так же, как и наши далекие предки, жить продолжаем именно в таком устройстве.

Государство принадлежит к тем изобретениям человечества, которые иногда с честью, иногда не очень, однако выдержали проверку временем.

Кстати, сам термин «государство» возник позже, нежели государства как таковые: он широко распространился лишь со второй половины XVI века.

Однако, как только возникло государство, так сразу возникла и несправедливость. Абсолютно точно сказал об этом великий Платон:

В государстве обеспечению общих интересов должны быть подчинены интересы частные.

Бог знает когда сказал, но никуда от этого вывода не денешься.

Итак, мы имеем две аксиомы:

– Хочешь не хочешь, живи в государстве.

– Нравится тебе это или нет, но в государстве изначально заложена некоторая несправедливость.

Чтобы хотя бы каким-то образом уменьшить эту несправедливость, люди придумали конституцию – основной закон, регулирующий жизнь в государстве.

Во всех странах мира автором конституции является народ.

Казалось бы, такой подход должен исключить всякую несправедливость, но проблема в чем?

В конституции написано, как надо жить правильно, а реальная жизнь – она неправильна по определению.

Вот такое получается противоречие.

Как только государства возникли, так политики, историки, философы и вообще все кому не лень начали спорить о том, как бы получше государство обустроить.

Из всего этого обилия я позволю себе привести только одну мысль русского гения Дениса Ивановича Фонвизина, потому что она кажется мне особенно современной.

В самом конце XVIII века он писал в своем «Рассуждении о непременных государственных законах», что, в сущности, для блага государств и народа всего «два пункта» и надобны: вольность и собственность.

Итак, жить приходится в государстве – больше негде. В нем заложена несправедливость: так повелось. Любым государством руководит бюрократический аппарат, представители которого нередко ассоциируют себя с государством, конституцию не имея в виду вовсе.

Ну и чего делать?

Очень важно помнить: любое государственное учреждение живет на наши, налогоплательщиков, деньги.

Это не поможет, конечно, решить практические проблемы, однако способствует обретению правильного самоощущения.

Не мы живем благодаря бюрократическому государственному аппарату, а аппарат этот живет благодаря нам.

Боюсь, что российский человек прочтет эту главу и вздохнет печально: может, скажет он, все и правильно написано, только ко мне это никакого отношения не имеет.

Повторю то, о чем я писал в этой книге не раз: как относиться к самому себе в любых отношениях, в том числе и в отношениях с государством, – это не данность, а выбор, и не чей-нибудь, а Ваш.

Ну что ж, поговорив о государстве – поговорим теперь про общество. Два этих понятия очень связаны, не так ли?