Пять столпов ислама
Перед тем как начать обстоятельный разговор о пяти основных и обязательных для каждого мусульманина положениях религиозной практики, следует обратить внимание на один важный факт.
По своему внутреннему содержанию ислам, подобно иудаизму, представляет собой религию ортопрактическую, то есть основанную на правильном исполнении предписанного.
Ортопраксис (правильные действия) является своеобразным религиозным акцентом и противопоставляется ортодоксии (правильному прославлению бога). В такой системе ценностей богословию уделяется заметно меньше внимания, а само оно выглядит гораздо проще.
Действительно, как мы уже могли убедиться, практически вся теологическая составляющая ислама сводится к единобожию. В силу отсутствия в природе Аллаха какой-либо многосубъектности не представляется возможным и даже нужным выстраивать замысловатые концепции, объясняющие его сущность. Этим богословие ислама сильно отличается от христианского.
Вместо этого мусульманин акцентирует внимание на правильном и доскональном исполнении положений религиозной практики. Первостепенное значение внешнего выражения своей веры проистекает из восприятия личности божества, а также места человека перед Аллахом. Мы уже поняли, что бог Корана рассматривает своих людей в качестве рабов, созданных для поклонения. По этой причине самому человеку ничего не остается, как это поклонение Аллаху воздать.
Главным катализатором исполнения пяти столпов ислама является очень важный принцип, который получил наименование «ихсан» (благодеяние).
Фактически под этим термином понимается усердное поклонение богу ради получения от него награды. Сам Мухаммад так описывал это явление: «Ихсан есть стремление служить Аллаху так, как если бы ты видел его. Но даже если ты его не видишь, воистину Аллах видит тебя».
Рабско-господственные отношения, желание Аллаха наказать непокорных, а также уровневая структура как рая, так и ада выводят мусульман на практически балловую систему в поклонении богу. За выполнение обязательных положений (араб. фард) человек получает награду, которая записывается ангелом и которая послужит ему в день суда. Это своего рода положительные очки. За неисполнение положений фарда мусульманин получает отрицательные баллы. Следование сунне также приносит положительные очки. В конечном итоге именно качество и количество баллов станет решающим фактором на последнем суде. Именно по этой причине все верующие мусульмане стремятся наиболее тщательно и добросовестно следовать сунне и исполнять обязательные положения поклонения, реализуя тем самым ихсан.
Определенную пользу играет и тот факт, что мусульманам в их служении богу нет необходимости реализовывать свободу и проявлять творчество. Каждый из столпов ислама имеет четко выраженную и всем понятную суть, в исполнении которой трудно запутаться, а не менее ясные представления о рае и аде добавляют религиозной практике и ощутимую долю мотивации.
Перейдем теперь к разбору каждого из пяти обязательных положений покорности.
Первым столпом ислама является шахада (свидетельство), представляющая собой формулу, служащую своеобразным символом веры каждого мусульманина и постулирующую два главных догмата ислама – единство бога и пророческое достоинство Мухаммада.
Текст шахады очень краток и лаконичен. Звучит он следующим образом: «Свидетельствую, что нет бога, кроме бога, и свидетельствую, что Мухаммад – посланник Бога» (араб. Ашхаду алля иляха илляЛлах ва ашхаду анна Мухаммадан расулюЛлах).
Текст шахады на арабском языке
Произнесение свидетельства веры вслух с искренним желанием и полным внутренним согласием вводит человека в религию. Поскольку ислам не знает института жречества или священства, то в нем также нет возможности для совершения каких-либо таинств. Человек становится мусульманином в момент произнесения шахады. С этой самой минуты все остальные положения религиозной практики будут для него обязательными.
Следующим столпом ислама является салят (молитва). Большинству этот термин знаком в его персидском варианте – «намаз». Мусульмане разделяют молитву на сердечную и ритуальную. Последней и является намаз, заменяющий верующим всю литургическую жизнь по причине отсутствия какого-либо богослужения.
Каждому мусульманину вменяется в обязанность совершать намаз пять раз в сутки в строго установленное время. Это деяние большинством богословов считается одной из наилучших форм поклонения богу, а также тем фактором, за который Аллах обязательно спросит на суде. Значение ритуальной молитвы настолько велико, что многие исламские правоведы высказывались на этот счет весьма резко. Так, одни считали, что сознательное оставление обязательной молитвы выводит человека из религии, а по мнению других, такой поступок должен караться смертью.
У каждого из пяти обязательных ежедневных намазов существуют свои четко фиксированные рамки, выходить за которые запрещено, а их соблюдение расценивается как высшее проявление ихсана. Так, утренняя молитва (араб. фаджр) должна совершаться в период от появления рассвета до начала восхода. Полуденная молитва (араб. зухр) начинается с момента, когда солнце минует зенит, и должна быть исполнена до того момента, пока тень от предмета не станет длиннее его самого. Послеполуденная молитва (араб. аср) совершается в то время, пока солнце клонится к закату. Время вечерней молитвы (араб. магриб) начинается сразу после заката и длится до исчезновения вечерней зари. Ночной молитве (араб. иша) отведено все время ночи вплоть до наступления рассвета.
Следует обратить внимание на то, что каждый намаз, в какое бы время суток он ни совершался, не имеет тематической составляющей и обладает единой структурой. Другими словами, вечерняя молитва ничем не будет отличаться от утренней или любой другой, например от желательного намаза «приветствия мечети», совершаемого сразу после входа в таковую.
Фактически ритуальная молитва строится из некоторого количества циклов (араб. ракаат), состоящих из строго фиксированных формулировок и движений, которые никогда не меняются. Приведем пример одного ракаата:
1. Мусульманин встает ровно, поднимает руки на уровень ушей и произносит т. н. такбир: «Аллаху акбар» (бог велик). Этот акт является своеобразным вхождением в молитву. Затем начинается последовательность непосредственно ракаата.
2. Молящийся встает ровно, складывая руки в районе пупка (правую поверх левой), опускает взгляд и произносит первую суру Корана «Аль-Фатиха».
3. После этого читается любая другая короткая сура или отрывок из длинной, но по желанию можно читать ее и целиком. Выбор суры является единственным моментом импровизации в намазе.
4. Мусульманин произносит: «Аллаху акбар» и совершает поясной поклон на прямой спине с приподнятой головой, произнося трижды про себя: «Субхана-Раббиль азыйм» (хвала великому Господу моему).
5. Молящийся выпрямляется, произнося: «СамиАллаху-лиман-хамидах» (услышал Бог того, кто восхваляет его). Выпрямившись и держа руки вдоль тела, говорит: «Раббана уа ляккаль-хамд» (Господь наш, лишь тебе хвала).
6. Мусульманин произносит: «Аллаху акбар» и совершает земной поклон, касаясь земли строго определенными точками тела со словами: «Субхана-Раббиль Ааля» (да славится Господь высочайший), которые произносятся трижды.
7. Молящийся произносит: «Аллаху акбар» и принимает сидячее на коленях положение, подкладывая под себя левую ступню, и на некоторое время замирает в таком положении.
8. Мусульманин произносит: «Аллаху акбар» и совершает второй земной поклон, снова касаясь земли определенными точками тела со словами: «Субхана-Раббиль Ааля», которые произносятся также трижды.
9. После второго земного поклона молящийся встает и опять складывает руки в районе пупка. На этом один ракаат закончен, и моментально начинается следующий. Все повторяется сначала.
Каждая из пяти обязательных молитв имеет разное число ракаатов, из которых одни являются обязательными, другие – желательными. За неисполнение обязательных ракаатов (как и вообще всего обязательного в исламе) мусульманин получает отрицательные очки. За неисполнение желательного таковых не последует, но за соблюдение сунны человек будет вознагражден.
Более того, молитва является тем деянием, которое Аллах может как принять, так и отвергнуть. Главными критериями служат правильное время и неукоснительно соблюдаемые телодвижения. Если таковые будут исполнены неправильно, то намаз будет не засчитан, и его необходимо будет восполнить, добавив обязательные ракааты к следующей по времени молитве. Для получения большей награды допускается прибавлять к обязательным ракаатам желательные в неограниченном количестве. Важно лишь не переступить время окончания периода конкретного намаза. Особым актом благочестия является пятничный намаз, во время которого верующие собираются в мечетях, молятся и слушают проповедь имама.
Другими важнейшими факторами, влияющими на действительность молитвы, являются ориентир и чистота. Под ориентиром (араб. кибла) понимается обязательное направление всех мусульман мира лицом в сторону Мекки. Ни в каком ином направлении намаз совершаться не может. Ориентир был установлен для Мухаммада лично Аллахом и не подлежит изменению.
Неизвестный фотограф. Мечети в городе Каире. Египет
Об этом прямо сказано в Коране:
«Мы видели, как взор ты к небу возводил,
Дадим тебе такой Мы ориентир, что ты доволен будешь.
К Мечети Заповедной лик свой обрати,
И где бы вы ни находились, в ее сторону лица обращайте».
Под чистотой понимается обязательное омовение, которое делится на полное и частичное, предусматривающее мытье рук по локоть, ног по щиколотку, полоскание рта и носа, ополаскивание лица и проведение влажной рукой по волосам. Одежда молящегося также должна быть чистой, равно как и место. По этой причине мусульмане совершают намаз на специальных ковриках.
Поскольку в ходе молитвы верующие обильно цитируют Коран, который, как мы уже знаем, существует только на арабском языке, то и намаз будет действительным лишь в том случае, если произносится на языке Корана. Таким образом, независимо от культурных, этнических и интеллектуальных факторов, мусульмане всего мира обязаны молиться по-арабски.
Существует также сердечная неритуальная молитва (араб. дуа), которая не является обязательной и с которой человек может обращаться к Аллаху от сердца и на любом языке. Однако существуют и узаконенные формулировки дуа, произносимые по различным нуждам.
Под третьим столпом ислама понимается закят – обязательный ежегодный налог, выплачиваемый с различного вида имущества всеми состоятельными и дееспособными мусульманами в пользу бедных уммы. Взять закят может только тот, кто не в состоянии его дать. Выплата эта также является богоустановленной и прописана в Коране.
Существует два вида закята – необязательные «выплаты разговения», которые служат своеобразным искуплением грехов, совершённых во время поста, и обязательные «выплаты с имущества». Последние делятся на несколько категорий, процент которых будет отличаться в зависимости от типа имущества. Один процент должен даваться с драгоценных металлов и ценных бумаг. Другой выплачивается с поголовья скота и урожая. При этом объем налога будет варьироваться из-за наличия или отсутствия систем орошения.
В Коране четко прописаны те категории лиц, на которых должен расходоваться закят:
«Закят для бедных неимущих предназначен,
Для тех, кто занимается их сбором,
Еще для тех, чье сердце вы завоевать хотите,
Для выкупа рабов и должников,
Для путников и для расходов на пути Аллаха.
Воистину бог знающий и мудрый,
И таково его вам повеленье».
Таким образом, средства из своеобразного общего фонда тратятся на бедных, на неимущих, на самих сборщиков закята, на людей, чьи сердца хотят завоевать (в миссионерских целях), на выкуп пленников и рабов, на помощь должникам, на дела во имя Аллаха и на людей, оставшихся в чужой стране без средств к существованию.
Помимо обязательного закята, существует еще добровольная милостыня (араб. садака), раздавание которой считается актом благочестия и приносит творящему такую милостыню награду от Аллаха. Садака дается в том объеме и с той периодичностью, которые избрал сам дающий.
Четвертым столпом ислама является саум (пост), который каждый мусульманин обязан соблюдать в течение священного для ислама месяца «рамадан», длящегося 29 или 30 дней. Пост заключается в полном отказе от любой пищи и жидкости, а также от полового общения в светлое время суток. С наступлением темноты все вышеперечисленное автоматически разрешается.
Такой порядок регламентирует Коран:
«И есть и пить дотоле можно вам,
Пока не отличите белую вы нить от черной.
От сей поры и до захода солнца
Должны вы пост держать передо Мной».
Сунной и актом благочестия считается скромное разговенье по примеру Мухаммада, который вкушал несколько фиников и пил небольшое количество воды. Тем не менее на практике это соблюдается далеко не всегда.
Заканчивается рамадан в «ночь откровения». По преданию, именно в это время Мухаммаду были посланы первые строки Корана. В тот же день завершается пост. Праздник окончания поста носит название «ид-аль-фитр» или более известное «ураза байрам».
Помимо обязательного поста, существует также практика дополнительного, к которому прибегают ради награды от Аллаха или для искупления грехов. К желательным постам относятся первый месяц «мухаррам», каждый понедельник и четверг (по лунному календарю), 13-го, 14-го и 15-го числа каждого лунного месяца (дни полнолуния), а также шесть дней месяца «шавваль».
Некоторые особо благочестивые мусульмане ради довольства Аллаха накладывают на себя так называемый «саум Дауд» (пост Давида), так как считают, что царь Давид всю свою жизнь чередовал дни принятия пищи и полного от нее отказа. Верующие повторяют эту практику.
Последним и наиболее интересным с точки зрения религиоведения столпом ислама является хадж, или паломничество. Всем тем мусульманам, кто в состоянии проделать этот путь, вменяется в обязанность хотя бы раз в жизни прибыть в город Мекку, в центре которого расположена Заповедная мечеть «аль-Харам». В ее внутреннем дворе располагается уже упоминаемая нами Кааба, считающаяся главной святыней всех мусульман.
Согласно преданию, Кааба была построена ради поклонения Аллаху еще небесными ангелами, затем она была перестроена первым человеком Адамом, после реконструирована Авраамом и является домом бога на земле и символом авраамического единобожия.
Коран содержит следующие строки:
«Воистину, тем первым домом,
Что был воздвигнут для людей,
Является лишь тот, что в Мекке расположен.
Благословеньем служит он и руководством для миров».
В последующие века Кааба неоднократно перестраивалась и, как мы уже знаем, выполняла функцию языческого святилища. С приходом ислама она также претерпела некоторые реконструкции, но ее внешняя кубическая форма всегда сохранялась. Четыре угла Каабы носят названия «йеменский», «иракский», «сирийский» и «угол черного камня», в который тот и вмонтирован. Мусульмане верят, что данный камень являлся частью райского мира и был передан на землю Адаму. Будучи изначально белоснежным, он почернел из-за человеческих грехов. Поклонение камню известно во многих семитских языческих культах и было осуждено законом Моисея. Мухаммад же, по всей видимости, оставил этот камень, наполнив традицию его целования новым смыслом. В мусульманской среде также существуют спекуляции на тему, что на самом деле в Каабу вмонтировано тело окаменевшего ангела, однако они не воспринимаются всерьез большинством богословов.
Вернемся к хаджу. Паломничество к дому Аллаха правоверный мусульманин считает милостью от бога и квинтэссенцией всех его желаний. Верующие годами копят на хадж, мечтают о нем, совершают его за себя и за своих малоимущих и болеющих родственников, устремляются в Мекку сердцем и душой. С малых лет мусульмане воспитываются в почитании и уважении к Каабе, обращая лица в ее сторону во время молитв. Неудивительно, что в момент, когда паломники ее видят воочию, у них часто случается катарсис.
Обряды хаджа многочисленны и разнообразны. Некоторые из них известны еще с доисламских времен, но были переосмыслены Мухаммадом и сохранены для уммы. Некоторые, напротив, являются нововведениями и повторяются мусульманами потому, что так делал пророк. Коснемся основных ритуалов хаджа, или великого паломничества.
Паломник в ихраме
Поклонение происходит ежегодно в определенное время. Все желающие совершить хадж к дому Аллаха должны прибыть в Мекку к седьмому числу месяца зуль-Хиджа (месяц хаджа). Священный для всех мусульман город окружен специальными пропускными пунктами, которые называются микаты и расположены в разной удаленности от Мекки, от 450 до 54 км. Через эти пункты люди входят в город не как простые приезжие, но уже как паломники.
Добравшись до миката, мусульмане, желающие совершить хадж, входят на этом месте в состояние особой ритуальной чистоты «ихрам». С этой целью верующие сбривают волосы на теле, стригут ногти, совершают омовение, умащивают себя благовониями и читают намаз, состоящий из двух ракаатов. Мужчинам предписывается снять с себя обычную одежду и облечься в два куска белой ткани, которые также называются «ихрам». Одним куском мусульманин опоясывается, закрывая область от пояса до щиколоток, а второй оборачивает вокруг верхней части тела. Женщины остаются в своей одежде, но желательно, чтобы она была черной.
Войдя в состояние ритуальной чистоты, паломники начинают произносить особую форму приветствия бога (араб. тальбия), которая звучит следующим образом: «Вот я пред тобою, Боже, вот я пред тобою. Вот пред тобою я, и нет у тебя сотоварища. Вот пред тобою я. Поистине вся хвала, милость и власть принадлежат тебе. Нет у тебя в этом сотоварища» (араб. Ляббейк, Аллахумма ляббейк, ляббейка, ля шарика лака ляббейк. Инналь-хамда ван-ниамата лака вальмульк, ля шарика ляк). Тальбия произносится с момента вступления в ихрам и вплоть до приезда в Заповедную мечеть. Чем больше раз будет произнесен текст, тем бо́льшую награду получит произносивший. Провозглашать приветствие бога громким голосом является сунной.
Сразу после входа в мечеть паломники устремляются к Каабе и совершают ее семикратный обход против часовой стрелки. Этот обряд, известный с доисламских времен и очищенный Мухаммадом от идолопоклонства, носит название «таваф».
После завершения ритуального обхода верующие совершают два ракаата намаза возле так называемого макама Ибрахима. По преданию, это место служило опорой для ног пророка, который реставрировал Каабу.
Затем немедленно следует другой обряд, называемый «сай». Мусульмане направляются в отдельное крыло огромной мечети, под сводами которого сокрыты две горы – ас-Сафа и аль-Марва. Суть обряда заключается в семикратном беге по длинному прямому коридору, отделяющему одну гору от другой. Традиция эта восходит к разным событиям, которые считаются мусульманскими преданиями. По одной версии, горы были местом отдыха Адама и Хавы (Евы), другая версия гласит, что подобный бег использовал Ибрахим в качестве поклонения Аллаху. Наиболее же распространенная версия связывает сай с историей Хаджар (библейская Агарь), которая металась между двух холмов в попытках найти воду для своего умирающего от жажды сына Исмаила. Так или иначе, но для мусульман корни обряда играют второстепенную роль. Верующие не ставят своей целью воспоминание того, что именно они повторяют. Сай, как и все обряды хаджа, наполнен для паломников смыслом поклонения богу и получения награды.
После завершения ритуального бега верующим предписывается выпить воды Замзам. Ее источником является колодец в Мекке, расположенный под Заповедной мечетью. По преданию, именно эту воду нашла Хаджар и напоила ею умирающего сына. Замзам воспринимается мусульманами как символ животворящей силы Аллаха и глубоко почитается во всем мусульманском мире.
На этом месте стоит остановиться и сделать одну очень важную ремарку. Помимо великого паломничества – хаджа, – в исламе существует также и малое паломничество, называемое «умра», которое может совершаться в любое время и в неограниченном количестве. После питья воды Замзам обряды умры заканчиваются. Верующие выходят из состояния ихрама и направляются по домам. Для тех же, кто прибыл в хадж, поклонение продолжается.
На девятый день месяца зуль-Хиджа начинается центральный обряд хаджа, являющийся его апогеем. Этим обрядом является молитвенное стояние в долине Арафат, в центре которой располагается гора. Считается, что именно на этом месте впервые встретились на земле изгнанные из рая Адам и Хава. На этом же месте произойдет последний суд. Вся суть стояния строится на вере в то, что в день суда Аллах будет медлить, а люди станут томиться в ожидании. Для праведников это время будет тянуться в предвкушении сладости рая, в то время как грешники будут отчаянно бояться грядущего наказания. Весь день от рассвета до заката верующие просто стоят под палящим солнцем, проводя время в покаянии, чтении Корана и воззваниях к Аллаху с молитвами дуа. Мусульмане верят, что в день стояния бог хвалится перед ангелами своими рабами, которые, запыленные и немытые, пришли к нему.
Неизвестный фотограф. Палаточный городок в долине Мина. Вид с высоты птичьего полета
Наутро паломники держат путь в долину Мина, в которой предписывается пробыть некоторое время в шатрах. В наши дни в долине разбит самый большой палаточный городок в мире, оборудованный весьма комфортабельно, хоть и достаточно аскетично. В том же месте происходит еще один обряд хаджа, который называется «побивание шайтана». Паломники набирают в долине Муздалифа семь маленьких камешков, а уже в долине Мина приходят в особое место, в котором расположены три столба. Последний из них символизирует шайтана, и именно в него верующие бросают камни, посвящая себя Аллаху и утверждаясь в намерении отказаться от грехов.
На этом все обряды хаджа подходят к концу. Завершается великое паломничество праздником, который в арабском мире называется «ид-аль-адха», но более известен всем как «курбан байрам». В этот день от имени всех участников хаджа осуществляется коллективное жертвоприношение животных, которое было и остается самым массовым ритуальным убийством зверей на планете. Жертвенное мясо направляется на нужды бедных и голодающих. В настоящее время сами паломники не принимают непосредственного участия в забое, но возвращаются в Мекку для совершения заключительного или прощального обхода вокруг Каабы, выходят из состояния ихрама и с этого момента имеют право добавлять к своему имени почетный титул «хаджи».
Таковы обряды самого главного и значимого события в жизни всех верующих мусульман.
Разобрав подробно каждый из пяти столпов обязательной религиозной практики, важно обратить внимание и на другие фундаментальные основы, которые регламентируют и регулируют жизнь мусульман и формируют их морально-нравственный облик.
