Обряды скандинавского культа

Раннегерманская и вышедшая из нее скандинавская религии не имели какого-либо стройного и унифицированного богослужения. Основной составляющей священных ритуалов являлись отдельные племенные, а иногда и семейные культы и традиции. Именно по этой причине в языке викингов не было слов, которые можно перевести на современный язык как «религия» и «вера». Скандинавы использовали слово «сьидр». Максимально близко оно может быть переведено как «традиция» или «родовое (племенное) наследие».

Неизвестный художник. Деревянная гравюра скандинавсого храма

Несмотря на это, некоторые общие элементы, которые могут однозначно классифицироваться как религиозные, в Скандинавии присутствовали. Точное описание форм поклонения до наших дней не дошло, однако сохранившиеся источники доносят хоть и обрывочную, но всё же важную и ценную информацию.

Храмы и служители

Археологические раскопки довольно часто приводят к нахождению остатков разного типа религиозных сооружений на всей территории Скандинавии, что говорит о наличии у викингов представления о необходимости проводить мероприятия, направленные на поклонение богам.

Имеющиеся данные позволяют разделять следующие типы религиозных построек:

• Хоф – термин, который скандинавы использовали для обозначения сооружения, наиболее подходящего под описание храма или часовни. Как правило, хофы располагались на частной территории и находились в ведении ховгоди – лидера, исполнявшего судебные и религиозные функции. Женским вариантом ховгоди являлись гюдьи.

• Хёрг представлял собой аналог святилища или алтаря, сложенного из камней. Именно хёрг трижды упоминается в Старшей Эдде. Также под этим словом скандинавы понимали святое место, капище или даже кладбище.

• Ве являлся отдельно огороженным особым святилищем, посвященным конкретному божеству и воспринимаемым в качестве священной территории. Древнеримский историк Тацит отмечал скандинавский обычай не помещать идолов своих богов в стены храмов, но располагать их на открытом воздухе. Вероятно, именно святилище «ве» и было тем местом, на котором в определенной последовательности людьми устанавливались изображения божеств.

Помимо перечисленных культовых сооружений, скандинавы строили еще и так называемые религиозные центры. Наиболее подходящим аналогом в русском языке будет служить слово «собор». Одним из таких центров являлся храм в Старой Уппсале, располагавшийся на территории Швеции. Согласно записям немецкого хрониста XI века Адама Бременского, данный центр представлял собой богато украшенное золотом религиозное сооружение, посвященное Тору, Одину и Фрейру – трем наиболее почитаемым божествам скандинавского культа.

Достаточно часто викинги устраивали рядом с религиозными центрами священные рощи для жертвоприношений, располагая алтарь около вечнозеленого дерева. Вероятнее всего это были тис или ель. Если верить свидетельствам Адама Бременского, жертвы, приносимые викингами, были в том числе и человеческими.

Ритуалы и богослужения

Для отправления религиозных обрядов скандинавы избирали особых людей. Как правило, таковыми были светские лидеры – конунги, херсиры и ярлы. Отдельного сословия жречества или священства в христианском понимании не существовало, а религиозные функции являлись неотъемлемой частью деятельности вождей.

Неизвестный художник. Галльский друид

Наиболее близким «родственником» веры скандинавов в географическом и теологическом плане выступало кельтское язычество, или религия части Центральной и Западной Европы. Кельты были не только политеистами, но также и анимистами. Вероятно, именно от них викинги взяли концепцию священных рощ. Будучи также племенными народами и имея своих вождей, кельты не поручали им, однако, религиозные обязанности. В отличие от скандинавов, у этих людей были свои жрецы, известные как друиды. Таковые выполняли, помимо жреческих, еще и судебные, а иногда и врачебные функции. Однозначных сведений о наличии сословия друидов у скандинавов до нас не дошло.

Помимо общественного культа, племена викингов активно практиковали и частные ритуалы, которые существовали параллельно с коллективными. Руководил такими обрядами чаще всего глава семейства, а в случае его смерти обязанности возлагались на старшего члена семьи.

Самыми распространенными частными ритуалами являлись так называемые обряды перехода, которые исполнялись всякий раз, когда человек менял свой социальный статус. Наиболее известными обрядами перехода считались:

• Обряд рождения. Через девять дней после родов отец символически признавал своего ребенка, усаживая его на колени, нарекая имя, окропляя водой и прославляя богов. Как правило, детям давали имена умерших в бою праотцев, а иногда присоединяли к ним также и имена богов, что служило частью культа поклонения предкам, также широко известного в северном язычестве.

• Обряд брака. В скандинавских племенах семья являлась главнейшим институтом, а брак был делом первостепенной важности. Свадьба викингов представляла собой длинное и пышное торжество, длящееся несколько дней. Если празднование занимало менее трех ночей, то таковое считалось неудавшимся. К сожалению, никаких достоверных сведений о проведении обряда брака не сохранилось. Доподлинно известно только о торжественной факельной процессии, провожавшей молодоженов на супружеское ложе. Несмотря на воинственный нрав, скандинавы считали внебрачные отношения незаконными и относились к ним весьма неодобрительно.

• Обряд погребения. Смерть викинги воспринимали довольно серьезно и даже с определенной долей страха. Своих усопших они хоронили в отдельных и братских могилах, а также в особых усыпальницах-курганах. Отдельной интересной особенностью скандинавских погребений являются так называемые «каменные корабли», состоящие из вертикальных обтесанных камней, расположенных на погребальной равнине таким образом, чтобы напоминать очертания корабля. Историки религии полагают, что данные монументы являлись своеобразным заменителем настоящей погребальной ладьи, в которой викинги могли отправлять тело усопшего в вечное плавание по морям. Другой выдающейся особенностью скандинавских погребений являются фаллические символы, создаваемые в виде надгробий. Сексуальный оттенок в восприятии смерти подтверждается также и найденными изображениями полового акта между умершим и повелительницей мира мертвых богиней Хель. Третьей отличительной особенностью можно назвать странную и противоречивую комбинацию культа предков, который подразумевает веру в их незримое присутствие на земле, и концепцию загробной жизни, утверждающую, что в мир мертвых люди уходили навсегда. Каких-либо внятных и убедительных сведений, разрешающих данное противоречие, до наших дней также не дошло.

В завершение обзора основных составляющих веры викингов следует сделать важное замечание. Значительно уступая по сложности своей концепции многим древним политеистическим религиям, скандинавское язычество не было, однако, примитивным. Более того, отдельные элементы, такие как вера в загробную жизнь как в нескончаемый поединок и весьма занятный взгляд на Вселенную, напротив, выделяют религию викингов и привлекают к ней внимание многих исследователей.

Как мы можем видеть, данный раздел был посвящен древним политеистическим религиям. Полагаем, нет необходимости останавливаться на более мелких локальных культах. Изучив наиболее популярные языческие верования, перейдем теперь к религиям, существующим в наше время. Этой теме и будет посвящен следующий раздел.