171-180

171. Фруменков Г. Г. Узники соловецкого монастыря. — Архангельск, 1965.

172. Попов А. Суд и наказания за преступление против веры и нравственности по русскому праву. — Казань, 1904. С. 79.

173. Этого монаха вдобавок посадили на железную цепь (Венедиктов Д. Г. Попы: провокаторы, тюремщики, погромщики. — М., 1930. С. 82). Всего он пробыл в одиночном заключении 31 год (с. 100).

174. Колчин М. Ссыльные и заточенные в Соловецком монастыре в XVI–XIX веках. Исторической очерк // Русская старина. 1887, вып. 11. С. 349. Отдельное издание: — М., 1908.

Там же в 1863 году содержался монах Феофилакт Екатерининской пустыни Московской епархии — за то, что «самовольно прибыл в Санкт-Петербург и утруждал словесною просьбою Государя императора».

В тему см.:

— Леванов А. Ю. Монастырские тюрьмы в механизме уголовной репрессии Российской империи // Пробелы в российском законодательстве. 2011. № 4.

— Петренко Н. И. Монастырские тюрьмы в механизме уголовной репрессии Российской империи // Образование. Наука. Производство. Инновационный аспект: Сборник трудов научно-практической конференции, посвященной 50-летию Чебоксарского института (филиала) Московского государственного открытого университета. В 2-х томах, Чебоксары, 25–26 сентября 2005 года. Т. 2. Выпуск 3. — Чебоксары, 2005.

— Федотова И. Н. К истории монастырских тюрем в России: Суздальская Спасо-Евфимиева обитель как место лишения свободы (конец XVIII — начало XX века) // Интеллигенция и мир. 2018. № 2. Федотова И. Н. Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь как политический изолятор (20–30-е гг. ХХ в.) // Вестник Владимирского юридического института. 2009. № 2 (11).

175. Сахаров Л. Историческое описание Суздальского первоклассного Спасо-Евфимиева монастыря. — Владимир, 1870. С. 57–58.

176. Венедиктов Д. Г. Попы: провокаторы, тюремщики, погромщики. — М., 1930. С. 72.

177. Точнее, он провозгласил анафемы во время проповедей: сначала управляющему имением местного помещика, затем императору Петру I за упразднение патриаршества, и наконец — своему епархиальному архиерею. Вскоре после этого он был обвинен в краже главной храмовой святыни — антиминса — и передаче его старообрядцам. Начались следствие и психиатрическое освидетельствование, за время которых священник Золотницкий дважды сбегал и дважды был пойман в старообрядческих общинах отдаленных губерний. См. Титов А. Один из заключенных в Суздальской крепости. Дело священника Петра Золотницкого. — М., 1904.

178. Венедиктов Д. Г. Попы: провокаторы, тюремщики, погромщики. — М., 1930. С. 71.

179. О них см. Пругавин А. С. Старообрядческие архиереи в суздальской крепости. — СПб., 1903.

180. См. Свирин А. Н. Арестантское отделение Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря в середине 60-х гг. XIX в. // Феофановские чтения. Сборник научных статей. Выпуск XII. — Рязань, 2019. С. 84.

Отправить