161-170

161. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 20, гл. 4.

162. Мордовская страница жизни о. Антипы описана тут: Козин С. Федор Васильевич Догада — просветитель мордвы. https://sarpust.ru/2018/10/s-kozin-fyodor-vasilevich-dogada-prosvetitel-mordvy/ С опорой на: Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода, за 1740 г. — СПб., 1908.

Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода, за 1743 г. — СПб., 1911.

163. Слово, августа в 16 день в Высочайшее Присутствие Ея Священнейшаго Императорскаго Величества Благочестивейшия Самодержавнейшия Христолюбивейшия Великия Государыни нашея Императрицы Елисавети Петровны всея России проповеданное Архангельскаго собора иереем Антипом Мартиниановым в Комнатной Церкви в Москве. — М., 1742.

164. См. https://www.pravenc.ru/text/2565338.html

165. О нем рассказывали, что, будучи еще частным человеком, он гулял в окрестностях Константинополя. Около кипариса Лев заметил слепого странника, томимого жаждой. Желая напоить слепца, юноша искал воды, но напрасно. И вдруг он услышал голос с неба: «Император Лев! Войди в эту тенистую рощу и, почерпнув воды, напои слепца, а илом помажь ему глаза. Кто Я здесь живущая — скоро узнаешь. Устрой Мне здесь храм, в нем Я буду внимать молитвам верующих». Молодой человек исполнил всё, что ему было велено, и слепец прозрел. В честь данного события он, сделавшись императором, построил в этом месте великолепный храм в честь Богородицы, известный в народе, как «Живоносный Источник» (Терновский Ф. А., Терновский С. А. Греко-восточная церковь в период Вселенских Соборов. Чтения по церковной истории Византии от императора Константина Великого до императрицы Феодоры (312–842). С. 238).

Как отмечает в связи с этим современный византолог: «По обыкновению, в Византии сложилась негласная традиция обрамлять образ внединастического императора легендами, свидетельствующими об его богоизбранности. Наверняка часть их представляет собой народные апокрифы, но тем не менее они очень точно отображают отношение римлян к императорской власти в целом и к царям, что называется „из простых“, в частности. Не стал исключением и св. Лев» (Величко А. М. История Византийских императоров. От Константина Великого до Анастасия I. — М., 2012).

166. Каменская М. Ф. Воспоминания // Исторический вестник. 1894.

167. Колчин М. Ссыльные и заточенные в Соловецком монастыре в XVI–XIX веках. Исторической очерк // Русская старина. 1887, вып. 11. С. 349. Отдельное издание: — М., 1908.

168. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Т. 1, 1741–1743. — СПб., 1899, № 41. С. 57.

169. Фруменков Г. Г. Узники соловецкого монастыря. — Архангельск, 1965.

170. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Т. 1, 1741–1743. — СПб., 1899. № 153. С. 171.

Отправить