171-180

171. Медведев И. Мистра. Очерки истории и культуры поздневизантийского города. https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Medv/05.php

172. Грегоровиус Ф. История города Афин в Средние века (От эпохи Юстиниана до турецкого завоевания). 2009. http://texts.news/srednih-vekov-istoriya/podavlenie-slavyanstva-gretsii-80200.html

173. Мантова Ю. Б. Никон Метаноите // Православная энциклопедия. Т. 51. С. 36.

174. http://cyclowiki.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0_%D0%B8_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B8

175. https://averoph.wordpress.com/2013/06/26/%CF%84%CE%B1-%CE%B5%CE%B3%CE%BA%CE%BB%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1-%CF%84%CF%89%CE%BD-%CE%B5%CE%B2%CF%81%CE%B1%CE%AF%CF%89%CE%BD-%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%AC-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7-2/

и https://averoph.wordpress.com/2013/06/24/%CF%84%CE%B1-%CE%B5%CE%B3%CE%BA%CE%BB%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1-%CF%84%CF%89%CE%BD-%CE%B5%CE%B2%CF%81%CE%B1%CE%AF%CF%89%CE%BD-%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%AC-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7/

176. Св. Амвросий Медиоланский Собрание творений. Т. 4, ч. 2. — М., 2015. С. 341.

177. Это было сделано в соответствии со словами апостола Павла («Не обманывайтесь: ни малакии, ни мужеложники, Царства Божия не наследуют» — 1 Кор. 6, 9–10) и вопреки стандартам Рима: сексуальные отношения в Древнем Риме воспринимались иначе, чем в современном западном мире. Важнее, чем пол партнера было был выбор активной или пассивной роли, причем секс мужчины-гражданина с партнером любого пола требовал его участия в активной роли; пассивная же была уделом детей, женщин и иностранцев.

178. Позже у Феофана Исповедника эта история звучала так: «Когда Феодосий пришедши с войском в Фессалонику, то горожане возмутились по причине устроения стана у них, равно как из-за возницы и префектова сына. Жители поносили царя и убили префекта. Царь несколько времени терпел, уговаривал народ, но потом приказал быть ристалищу на ипподроме. Когда народ собрался смотреть ристалище, царь велел воинам стрелять в толпу, от него пало тут пятнадцать тысяч» (Хроника. 384 год).

179. У Кассиодора этот отрывок звучит иначе: «Бывает, что императорская власть запрещает признавать грех. Но подобает всё же разуму побеждать власть» (Кассиодор. Церковная история 9,30). В любом случае Амвросий проповедует то, что позднее Ф. Энгельс назовет «отрицательным равенством»: все равны в своей греховности и падшести: «В христианстве впервые было выражено отрицательное равенство перед богом всех людей как грешников» (Энгельс Ф. Из подготовительных работ к «Анти-Дюрингу» // Маркс К. Энгельс Ф. Собрание сочинений. Т. 20. — М., 1961. С. 636).

180. Столичный статус Медиолан (Милан) приобрел в конце III в., когда стал столицей тетрарха Максимиана (285–305). Именно тут в 313 г. между императорами Константином и Лицинием был издан Миланский эдикт о веротерпимости. По времена Феодосия и Амвросия этот город был неофициальной столицей Империи, и потому мнение местного епископа было так значимо для императора. И личный авторитет Амвросия был выше, чем у современного ему римского папы Сириция.

Отправить