161-170

161. «Речь о жизни Иоанна Златоуста» надписана именем еп. Мартирия Антиохийского. Произведение было написано, скорее всего, в 407 г., через несколько недель после смерти Иоанна Златоуста. Автор Жития говорит, что его крестил и рукоположил св. Иоанн, а также, что он был свидетелем константинопольских событий, связанных с его низложением.

162. В целом, как справедливо отметил новомученик Михаил Новоселов, «Златоуста явно преследовала православная церковная организация» (Новоселов М. А. Письма друзьям. — М., 1994. С. 253).

163. Ведешкин М. А. «Люди в черном»: христианские монахи в зеркале языческой критики // Вестник древней истории. Т. 79. 2019, № 2. С. 368.

164. http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0380-0440,_Socrates_Scholasticus,_Ecclesiastica_Hstoria_2_(Hussey_Editore),_GR.pdf, стр. 761.

Англ. перевод — This affair brought not the least opprobrium, not only upon Cyril.

https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf202.ii.x.xv.html

Позже этот текст воспроизвел Никифор Каллист (Церковная история. 14, 16) Τοῦτο οὐ μικρὸν μῶμον περἰηψε Κυρίλλῳ καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ εἰργάσατο; facinus hoc maxime in Сyrillo et ecclesia ejus reprehensum est. («В этом деянии обвиняли в основном Кирилла и его церковь»).

Стоит это сопоставить с таким фрагментом эфиопского сборника «Гомилий св. Михаила» (Dersāna Mikā’ēl) о суде над Иоанном Златоустом: «Царица Евдоксия в гневе своем отправила посланников к Кириллу (александрийскому патриарху), и велела прийти многим другим епископам и епископу Епифанию (Кипрскому). Она собрала их и сказала им: Невозможно, чтобы патриарх Иоанн был со мной, и я не могу изгнать его, потому что это причинит мне много скорби. Но вы, епископы, собранные на Синоде, если найдете в нем причину для смещения его с места его, сделайте это для меня» (Энрико Черулли. Императоры Гонорий и Аркадий в эфиопской традиции // Извлечение из Трудов IV Международного конгресса эфиопских исследований, проходившего в Риме с 10 по 15 апреля 1972 года (Enrico Cerulli. Gli imperatori Onorio ed Arcadio nella tradizione etiopica // Estratto dal volume degli Atti del IV Congresso Internazionale di Studi Etiopici, svoltosi a Roma dal 10 al 15 aprile 1972). — Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1972. P. 26). Тут вполне понятно, что «скорбь» императрицы — это просто горечь от плохого для нее общественного резонанса.

165. Именно так это понимает современный греческий церковный автор, защищающий св. Кирилла: «Это утверждение Сократа не означает, что Кирилл был виновен, а лишь то, что Кирилл был сильно опозорен из-за преступности части своей паствы» Μὰ ἡ δήλωση αὐτὴ δὲν ἐννοεῖ ὅτι ὁ Κύριλλος ἦταν ὑπεύθυνος, ἀλλ᾿ ἁπλῶς ὅτι ὁ Κύριλλος ντροπιάστηκε πολὺ ἐξαιτίας τῆς ἐγκληματικότητας ἑνὸς τμήματος τοῦ ποιμνίου του. (https://www.evaggelistria.gr/homepage/%CE%B7-%CE%B1%CE%BB%CE%B7%CE%B8%CE%B5%CE%B9%CE%B1-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CF%85%CF%80%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%B1/)

166. https://books.google.ru/books?id=qiERAAAAYAAJ&pg=PA523&hl=ru&source=gbs_toc_r&cad=3#v=onepage&q&f=false

167. https://www.academia.edu/40630017/_%D0%9B%D1%8E%D0%B4%D0%B8_%D0%B2_%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%BC_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B8_%D0%B2_%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8_Men_in_Black_early_christian_monks_in_the_mirror_of_pagan_criticism_RUSSIAN

Подробнее: And, in those days, there appeared in Alexandria a female philosopher, a pagan named Hypatia, and she was devoted at all times to magic, astrolabes, and instruments of music, and she beguiled many people through Satanic wiles… A multitude of believers in God arose under the guidance of Peter the Magistrate… and they proceeded to seek for the pagan woman who had beguiled the people of the city and the Prefect through her enchantments. And when they learnt the place where she was, they proceeded to her and found her… they dragged her along till they brought her to the great church, named Caesareum. Now this was in the days of the fast. And they tore off her clothing and dragged her… through the streets of the city till she died. And they carried her to a place named Cinaron, and they burned her body with fire (John, Bishop. Chronicle 84.87–103). Он же писал, что это произошло «в те дни», когда Иоанн Златоуст был внесен в диптихи александрийской Церкви (Chron. 84, 43), то есть в 418 г. И что вскоре после убийства Гипатии, «православные жители Александрии», очевидно сторонники епископа Кирилла, даже уничтожили «место», в котором преподавали языческие философы (там же).

168. А. Л. Дворкин. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви.

169. Захария Схоластик. Жизнь Севера // Мир поздней античности. Документы и материалы. Выпуск 14. — Белгород, 2019. За распространение язычества среди юношества Гораполлон получил от александрийцев прозвище «Психаполлон», — «Душегуб» (33). Англ. перевод и анализ: The Chronicle of Pseudo-Zachariah Rhetor: Church and War in Late Antiquity by Robert R. Phenix and Cornelia B. Horn Geoffrey Greatrex. http://if.bsu.edu.ru/upload/iblock/e20/MPA_XIV_ZhIZN_SEVERA.pdf

170. https://azbyka.ru/days/sv-nikon-metanoit

Отправить