131-140

131. Гидулянов П. В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских Соборов. Из истории развития церковно-правительственной власти. Историко-юридическое исследование. — Ярославль, 1908. С. 560.

132. «Во время этих событий префект города Помпеян столкнулся с некими тусками — жрецами, прибывшими в Рим. Они сказали, что их город называется Нарния, и что они должны избавить Рим от опасности с помощью самих граждан, которым нужно вознести мольбы к богам, быть набожными в укладе жизни. Всё это, словно яростные удары грома и молнии должны были прогнать прочь варварскую грозу. Переговоры с этими людьми сделали Помпеяна действительно добродетельным человеком, насколько жрецы могли повлиять на это. Однако, помня о том, что большинство граждан были уже христианами, он вел дела с тускскими жрецами с великой осторожностью, но, вместе с тем, полностью открылся епископу Рима Иннокентию. Последний счел спасение города делом более важным, чем его собственные религиозные убеждения, и разрешил частное отправление языческих культов. Жрецы, однако, объявили, что это не поможет городу. Традиционные обряды должны были быть публично восстановлены сенатом на Капитолии и на форуме. Но никто не осмелился принять участие в отправлении древних культов. Поэтому римляне отпустили тосканцев к себе на родину и опять стали тешить себя надеждой на то, что варвары окажутся лучше, чем они есть на самом деле» (Зосим. Новая история 5, 41, 1–3). «Тогда сенаторы из язычников нашли необходимым принести жертвы в Капитолие и других храмах; ибо некоторые Этруски, призванные для того префектом города, торжественно обещались прогнать Варваров молниями и громами» (Созомен. Церковная история. 9, 6). О его убийстве см. в следующей главе.

133. qui profano pagani ritus errore seu crimine polluuntur, hoc est gentiles, nee ad militiam admittantur — «Те же, кто осквернен заблуждением или преступлением нечестивых языческих обрядов, то есть язычники, даже не допускаются к военной службе».

134. Позднеримское законодательство о язычниках, храмах и жертвоприношениях / пер. с лат. М. А. Ведешкин // Император Юлиан. Полное собрание творений. — Спб., 2016. С. 808–810.

135. «Иларий захватил трех знатных и, получив от них удовлетворение, предъявил им царскую грамоту, повелевавшую, чтобы капища города Газы были заперты под опасением смерти первых этого города, и, свергнув в них всех идолов, запер их. Святилище же Марны он оставил тайком действовать, взяв за это весьма большие деньги».

136. «К западу от реки было одно селение, где поклонялись идолу, называемому Кофос. И пришли пресвитеры этого места и рассказали отцу моему обо всем, что делают язычники, как они уводят маленьких христианских мальчиков и приносят их в жертву своему богу Кофу. Однажды наконец их поймали, захватили их на месте преступления, когда они приносили христианских мальчиков в жертву своему богу на жертвеннике. Многих из них схватили, отдали под стражу и произвели следствие об этом происшествии. Не доводя дела до пытки, они сознались и сказали: „Мы подзываем маленьких христианских мальчиков, даем им куски хлеба или чего-нибудь съестного и заманиваем их в потаенное место, откуда не слышно их крика. Таким образом, мы их убиваем, кровь их возливаем на жертвенник, из их внутренностей делаем струны, натягиваем их на кифары и поем нашим богам. Тело мы сжигаем и пеплом пользуемся для того, чтобы узнавать, на каком месте зарыт клад. Мы берем несколько пепла, высыпаем его [на землю] и начинаем играть на кифарах со струнами из внутренностей маленьких мальчиков, и тотчас клад выходит наружу, и мы берем что хотим“. И эти арестованные люди дали денег, и их отпустили на свободу, потому что власти этого нома были люди корыстолюбивые» (Pseudo-Dioscorus. Panegyric on Macarios of Tkow, 10. Рассказы Диоскора о Халкидонском соборе // Болотов В. В. Из церковной истории Египта. Ч. I. — СПб., 1884). Эти обряды прекратились только после того, как монахи Белого монастыря, где настоятельствовал Шенуте, организовали поход на языческую деревню, убили жреца и сожгли храм.

137. Деяния Вселенских Соборов. Т. IV — Казань, 1908.

138. Камерон А. Последние дни Академии в Афинах. https://nsu.ru/classics/plato/Cameron-Academy-in-Athens.pdf

139. Ведешкин М. А. Языческая оппозиция христианизации Римской империи IV–VI вв. — СПб., 2018. С. 283–285.

140. Префект Востока Матерн Кинегий, умерший в том же году. Не путать с другим Кинегием, членом императорской консистории при императоре Аркадии.

Отправить