111-120

111. Кодекс Феодосия — сборник постановлений императоров, составленный между 429 и 438 гг. по приказу восточного августа Феодосия II Каллиграфа, и содержащий законы, изданные начиная с периода правления Константина I по 435 г. Последняя — шестнадцатая — книга Кодекса полностью посвящена вопросам религии: правовому положению религиозных групп и организаций, статусу и привилегиям служителей религиозных культов. В шестнадцатой книге Кодекса Феодосия в 11 титулах собран 201 фрагмент императорских конституций по следующей тематике:

Первый титул посвящен общим вопросам христианской веры.

Второй титул посвящен христианским епископам и клирикам.

Третий — монахам.

Четвертый — догматическим спорам в христианской Церкви.

Пятый — различным ересям и еретикам (с 380 по 392 год Феодосий издал 17 законодательных актов против еретиков — Кодекс Феодосия. 16. 5, 6–24).

Шестой — запрету повторного крещения.

Седьмой — вероотступникам.

Восьмой — иудеям.

Девятый — запрету иудеям владеть рабами-христианами.

Десятый — языческим верованиям.

Одиннадцатый — различным религиозным вопросам.

Десятый титул 16-й книги Кодекса носит название «О язычниках, жертвоприношениях и храмах». Перевод: Ведешкин М. А. Кодекс Феодосия «О язычниках, жертвоприношениях и храмах» // Научные ведомости Белгородского государственного университета. 27.2013. https://cyberleninka.ru/article/n/kodeks-feodosiya-o-yazychnikah-zhertvoprinosheniyah-i-hramah

112. Там же.

113. Аноним. О военных делах. Перевод А. К. Нефёдкина. — СПб., 2014. С. 9.

114. http://www.patriarchia.ru/db/text/910336.html

115. В другом Слове, обращенном к столичным арианам: «Какой дерзостно устремляющийся народ навел я на тебя? Каких вооружил воинов? Какого поставил военачальника, кипящего гневом, превосходящего дерзостью самих повелителей, притом не христианина, но такого, который бы свои нечестивые с нами поступки почитал приличным для него служением чтимым им демонам? Держал ли я в осаде кого молящегося и воздевающего руки к Богу? Остановил ли звуком труб какие псалмопения? Смешал ли у кого таинственную кровь с кровью, проливаемой убийцами? Заставил ли кого духовные вопли заменить плачем погибельным, и слезы сокрушения — слезами страдания? Превратил ли какой дом молитвы в место погребения? Издевался ли над вами, по нашему наущению, какой-либо бесстыдный юноша, и поющий представляющий из себя срамное? Отсекал ли я руки у кого живого или мертвого, и лгал ли на святых, чтобы клеветой вооружиться против Веры? Чьи изгнания перечислял я как благодеяния? Кого из благочестивых, изгнав из отечества, предал я в руки людей беззаконных, чтобы заключенные, подобно зверям, в мрачные жилища и разлученные друг с другом (что всего тягостнее в этом печальном событии) томились они голодом и жаждой, получая скудную пишу и то через узкие скважины и не имея возможности видеть страждущих вместе с ними?» (Григорий Богослов. Слово 33. Против ариан и о самом себе).

116. Иванов С. И. «Апостольская Сирена»: памяти Симеона Метафраста на апостола Фому (BHG,1835) // Византийский временник. — М., 2006. Т. 65 (90). С. 322. По крайней мере Симеон Метафраст полагал, что именно так апостол Фома должен был говорить. Но сам Симеон жил уже в X веке. В современном Житии ап. Фомы таких слов нет, но Симеон читал утраченный ныне источник.

117. При этом другое его сочинение его Matheseos libri VIII, законченное в 354 году, является наиболее подробным учебником по античной астрологии. Источники Фирмика Матерна столь же удивительны, как и самый трактат; например, автор ссылается на сочинения библейского праотца Авраама и «основателя медицины» Эскулапа. Весьма любопытно также стремление автора защитить астрологию от преследования высшей власти заявлением, что император один не подвержен влиянию звезд.

118. Юлий Фирмик Матерн. О заблуждении языческих религий. — М., 2025.

119. М. фон Альбрехт М. фон Альбрехт. История римской литературы. Том III. — М., 2005. С. 1752–1753.

120. «По закону нашему должно водить не насильно и «не принужденно, но охотно» (1 Пет. 5:2). И другое начальство не может утвердиться принуждением, управляемое с насилием при всяком удобном случае старается освободиться, тем паче наше, не столько начальство, сколько детовождение, всего более соблюдает свободу. Ибо тайна спасения — для желающих, а не для принуждаемых» (Слово 12. Говоренное отцу, поручившему ему попечение о Назианзской церкви).

Отправить