31-40

31. St. Marcu evghenicul. Opere. Vol 1. Bucuresti, 2009, p. 332. Но пройдет совсем немного лет, — и в последней речи последнего византийского императора прозвучит почти пионерское: «Товарищи, ради милосердия Божия будьте готовы, крепки и мужественны» (Византийские историки Лука и Франдзи о падении константинополя // Византийский временник. Т. 7. — М., 1953. С. 424). https://cloud.mail.ru/public/md3z/s4ewvhfaa аналогично обратился царь Петр к солдатам накануне полтавской баталии: «товарищи! Вера, церковь и отечество сего от вас требует!» (Голиков И. И. Дополнение к деяниям Петра Великого, мудрого преобразителя России. Том 15. — М., 1795. С. 337.

Вот так в минуту опасности недавние боги становятся товарищами. А в 1941-м недавние «товарищи» даже стали «братьями и сестрами».

32. Впрочем, в IV веке и среди богословов и епископов еще нет ясности ни в терминах, ни в их понимании. Блаж. Феодорит Кирский приводит письмо Ария, в котором, доказывая право на существование своей точки зрения, Арий указывает, что его критики, епископы Филогоний, Гелланик и Макарий «производят Сына от Отца один через изрыгание, другой — через выбрасывание, третий называет его сонерожденным» (Феодорит Кирский. Церковная история. 1, 5).

33. https://ampelios.livejournal.com/203159.html

34. Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. — М., 1947. С. 61–62.

«Из 107 василевсов, правивших между 395 и 1453 г., только 34 умерли естественной смертью, либо пали жертвой несчастного случая. Остальные были смещены, ослеплены, убиты, сосланы, словом, погибали насильственно. Это, кажется, вдвое больше, чем за тот же срок в Германии. Византия пережила 65 крупных дворцовых переворотов, не считая мелких мятежей и придворных интриг. Дело в том, что византийская верховная власть не была обеспечена юридически: не было ни закона о престолонаследии, ни единого принципа передачи власти. Царствующий монарх обычно при жизни объявлял наследника (наследников), делая его (их) соправителями. Старший (не всегда) или наиболее желанный становился затем, — если, конечно, умудрялся выжить, будучи еще наследником, — царем. Но им мог быть совсем не обязательно старший сын или брат покойного императора. Часто им становился зять, племянник, другой родственник, а то и просто „усыновленный‟ фаворит, не имеющий кровного родства. Узурпация власти, хоть в принципе и осуждалась, была в порядке вещей в течение всех периодов византийской истории. И византийские правители сами осознавали бренность своей власти, что не было просто клише из арсенала топики христианского смирения. Царский церемониал предусматривал и данный аспект императорской идеи» (Бибиков М. В. «Блеск и нищета» василевсов: структура и семиотика власти в Византии // Бибиков М. В. Образы власти на Западе, в Византии и на Руси: Средние века. Новое время. — М., 2008).

35. В 1822 эту фразу Пушкин примерял к России: «Самодержавие, ограниченное удавкой» («Заметки по русской истории»). Ю. М. Лотман в качестве литературного источника этой «словца» указал афоризм Николя Шамфора: «Le gouvernement de France était une monarchie absolue, tempéré par des chansons» («Правление во Франции было абсолютной монархией, ограниченной сатирическими песнями» (Лотман Ю. М. Об источнике «славной шутки» // Временник Пушкинской комиссии. 1974. С. 91. См. также https://cyberleninka.ru/article/v/samovlastie-ogranichennoe-udavkoy-k-istorii-pushkinskogo-aforizma). Словечко tempéré тут прекрасно сочетается именно с песней, с музыкой (ср. «хорошо темперированный клавир»). Сатирические песни, свергающие диктатора… Человечество, смеясь, расстается со своим прошлым… В реальности это, наверно, было только в Скандинавии и Исландии: если скальд (местный бард) высмеивал короля-конунга, тому оставалось лишь уйти.

36. Поснов М. Э. История христианской церкви. — Брюссель, 1964. С. 93.

37. Есть, однако, неопубликованная рукопись: Бенешевич В. Н. Ульпиан и гонения на христиан при Александре Севере // — СПб.: ФРАН. Ф. 192. Оп. 1. Д. 61. — Л. 347–848.

38. Фюстель де Куланж. Римский колонат. Происхождение крепостного права. — М., 2011.

39. Св. Василий Великий. Письма. // Творения. Ч. 6. — Сергиев Посад, 1892. С. 85.

40. Попов И. Св. Иоанн Златоуст и его враги // Богословский вестник, 1907, декабрь. С. 938.

Отправить