41-50

41. Повесть о житии Филарета Милостивого // Византийские легенды. — Л., 1972. С. 99.

42. Василий Великий. Творения. Т. 3. — СПб. 1911. С. 224.

43. «Современные исследователи указывают: церковные рабы появились во франкских законах довольно поздно, это можно объяснить тем, что рабство не играло существенной роли во франкском хозяйстве, пока франки не стали более романизированными в VI–VII вв.» (Макутчев А. П. «Люди церкви» и табулярии в Рипуарской правде // Юридическая наука, 2021. № 4. С.197).

44. Клауде Д. История вестготов. — СПб., 2002. С. 189–190.

45. Клауде Д. История вестготов. — СПб., 2002. С. 190–191.

46. Иеродиакон Давид Сарсания. Церковные соборы в Западной Грузии в XVI–XVIII вв. и их борьба с работорговлей. http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=77&did=21546&p_comment=belief

47. Мец А. Мусульманский ренессанс. — М., 1996. С. 162. Мец дает ссылку на Якоба Каро — немецкого историка, который родился в городе Гнезно в семье раввина: Caro Georg. Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der Juden im Mittelalter und der Neuzeit. Т. 1 — Лейпциг, 1908. С. 191–192.

Далее ссылка ведет на Vita Adalberti Иоанна Канапариуса, который среди трех причин ухода последнего называет: tertia propter сaptivos et mancipia christianorum, quos mercator Judeus infelici auro emerat emptosque tot episcopus redimere non potuit.

Житие Адальберта, написанное святым Бруно, тоже говорит об этом: «Kresťanských otrokov neveriacim Židom predávajú».

Однако, первый богемский летописец Косма из Праги (он жил с 1045 по 1125 год) ничего не сообщает о мотивах ухода Адальберта.

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Cosmas/framekniga1.htm.

Более поздняя Хроника Яна Длугоша (XV век) также не знает такого мотива: «Адальберт, епископ Пражский, видя, что чешский народ, чьим единственным епископом он был, предан безбожным преступлениям (главными из них были следующие: они вопреки католическому закону имели множество жен; соблюдали языческие и безбожные обряды; собственных подданных, сыновей и дочерей, отмеченных знаком Христа, продавали в рабство иудеям; посещали ярмарки по воскресным дням; совершали погребения в нечистых местах) и что всякое исправление, применяемое им до сих пор, вызывает лишь презрение, пользуясь советом богобоязненных мужей, возымел намерение оставить епископский престол и принять монашеское одеяние».

http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Dlugos_2/frametext21.htm

48. Фроянов И. Я. Рабство и данничество у славян. — СПб., 1996. С. 258–259.

49. Акты феодального землевладения и хозяйства XIV–XVI вв. Т. 1. — М., 1951. С. 179–180.

50. Костомаров Н. И. Деятели русской церкви в старину. — Мюнхен, 1922. гл. Преподобный Нил Сорский и Вассиан князь Патрикеев.

Отправить