21-30

21. Публикация в: Шабага И. Ю. Славься, император! Латинские панегирики от Диоклетиана до Феодосия. — М., 1997. С. 134.

22. Дьяконов А. П. Иоанн Ефесский и его церковно-исторические труды. — СПб., 1908. С. 26.

23. «В это время приказал (император) Маврикий Стефану, епископу Харрана, поднять гонение на тамошних язычников… Правителем Харрана в то время был муж по имени Акиндин, он был христианином по имени, а тайно был язычником. И донес на него епископу его писец, человек молодой по имени Гонорий. Его распяли на холме, который есть в Харране» (Из анонимной сирийской хроники 1234 г. Публ. в: Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже 6 и 7 вв. — М., Л, 1946, С. 254. Также: Пигулевская Н. В. Сирийская средневековая историография. — СПб., 2011.

24. Фурка (furcă) — орудие пытки и казни, применявшееся для бичевания, распятия и повешения осужденных. Представляло собой такое устройство в виде вертикально поставленной вилки, к которой пригвождался осужденный.

25. Бибиков М. В. Byzantinorossica. Свод византийских свидетельств о Руси. Ч. 4. — М., 2021. С. 173.

26. Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. — М., 1990. С. 145.

27. Corpus Inscriptionum Latinarum; Свод латинских надписей. II, 5265.

28. «В то время, как всеми устами прославлялась добродетель василевса в отношении к Богу, один из служителей Божьих осмелился лично назвать его блаженным и говорил, что он и в настоящей жизни удостоился автократического над всеми владычества, и в будущей станет царствовать вместе с Сыном Божьим. Выслушав это с неудовольствием, Константин просил впредь не произносить подобных похвал».

29. Если Церера златая вменила посев земледельцу,

Если оружие взять Марс полководцу велит

<…> так внемли бога велениям ты.

Август велит мне писать; моих он требует песен

Пусть дарованьем я слаб — но Цезарь велел — значит, буду.

Богу перечить опасно.

Децим Магн Авсоний. Стихотворения. — М., 1993. С. 5.

30. «Август-отец, двух августов он единый источник, Божеской силой своей объял он и брата и сына, царскую власть разделив, но царство оставив единым, все держа один и все прещедро раздавши. Их, пред которыми мы склонены в тройном благочестьи» (25–29).

Отправить