В мифологии противопоставляется недоля, горе-злочастие, или лихо, – персонификация несчастливой судьбы. Если доля сопровождала человека с рождения, то недолю он обретал в определенное время и местности или при некоторых обстоятельствах.

У сербов, к примеру, человек, рожденный при мартовской луне или через которого до крещения перепрыгнула кошка, вместо доли приобретал недолю. Накликать на ребенка недолю может мать, если проклянет его или скажет что-то в «недобрый» час – когда нечистая сила наиболее активна («ведьмин час», полдень, «лих час» и т. д.). Также недолю можно привлечь к новорожденному, если оставить его одного в «нечистом» месте: в поле, бане и т. п.

Недолю часто называли лихом, то есть несчастье и беда. Она гонится за человеком, и от нее не уйти («от беды не уйти»). Облик недоли варьируется в зависимости от хозяина и традиций места распространения поверья. В сказке «Две доли» описан случай, как человек повстречал лихо – высокую «одноокую старуху» или «одноокого великана». Также недолю изображали с различными физическими недостатками и часто приравнивали к  – невидимым предвестникам горя.

По поверьям, лихо бродит по свету и изредка выходит к людям. Если человек случайно заметил его среди деревьев, то быть беде. Недоля также могла преследовать человека в зверином облике, оборачиваясь щукой, волком и другими животными – в зависимости от того, как удобнее гоняться за жертвой. При этом скрыться от недоли, судя по тексту песни о «Горе-Злочастии», можно лишь под землей (то есть умерев) или сбежав на святую землю (в монастырь).