Введенский храм

С этой церкви можно было бы начать наш рассказ о ростовских чудесах… Из дошедших до нас храмов, чья постройка связана с именем Ростовского митрополита Ионы, этот самый старинный. Он был построен ещё в то время, когда Иона носил сан архимандрита и был здесь настоятелем. Авраамиев монастырь сильно пострадал во время Смуты, и знаменитому церковному строителю было где развернуться.

Митрополит Иона Сысоевич – один из немногих российских архиереев, которого наши историографы называют по отчеству, что необычно для архиереев и монахов. Надо думать, что народная молва, а вслед за ней и писатели, присвоила ему это именование из-за его особенного почтения к отцу, в честь которого Иона назвал главный колокол Ростовской соборной звонницы Сысоем. Устойчивое ростовское предание гласит, что отец митрополита монах Сысой похоронен под алтарём этого храма, построенного в 1650 году, за два года до посвящения Ионы в архиерейский сан и его назначения на Ростовскую кафедру.

Введенская церковь составила единое целое с Богоявленским собором – оба храма соединяла высокая крытая галерея, так что, войдя в неё с крыльца собора, можно было попасть и в соседний Введенский храм, также построенный на высоком подклете. Здесь архимандрит Иона опробовал свой излюбленный в дальнейшем приём – попадая по галерее в пространство храмов, молящиеся как бы отрывались от земли и становились ближе к Небу. Перемещаться из храма в храм они могли, не ступая на землю.

Глядя на то, что церковь представляет из себя сейчас, трудно представить её первозданный вид, однако благодаря исследователям нам хорошо известно, как она выглядела в XVII веке. Перед нами первый пример храма нового архитектурного типа. Творчески переосмыслив традицию, архимандрит Иона у себя в обители поместил трапезную и храм в единое прямоугольное здание, в котором трапезная воспринимается как продолжение храма. Дальнейшее развитие храмовой архитектуры пойдёт по этому пути, и широко распространятся по нашей земле приходские храмы с трапезной, имеющие трёхчастную композицию: алтарь, храм, трапеза.

В 1802 году храм капитально «обновили» внутри и снаружи, фактически превратив его в памятник провинциального классицизма. В трапезной части, к примеру, был разобран столп, роднивший это помещение с трапезными главных русских монастырей и с Грановитой палатой Московского Кремля. Переделки храма продолжились на рубеже XIX и XX веков, когда одни окна были растёсаны, другие пробиты вновь, а третьи заложены; снесены главы, перепланированы помещения и разобрана галерея, соединявшая его с Богоявленским собором. В настоящее время силами сестёр возрождённой обители, большинство из которых пожилые монахини, приведены в порядок наружный облик храма и подклет. В нём расположены сестринская кухня и трапезная.

Храм и сегодня напоминает нам о временах митрополита Ионы, без которого невозможно представить себе образ Ростова Великого и понять этот город.

Святитель Димитрий Ростовский

Великий просветитель, духовный писатель, проповедник родился под Киевом. В начале XVIII века он стал митрополитом Тобольским и всея Сибири, а затем стал митрополитом Ростовским и Ярославским. Не зря святителя называют «звездой Российской, от Киева воссиявшей и чрез Новгород Северский в Ростов достигшей».

Святитель Димитрий Ростовский

В Ростове его чтут не только как молитвенника, но и как основателя грамматической школы, которую содержал на собственные средства. Труды митрополита Димитрия хорошо знали не только в России, но и во всём православном мире. Через полвека после кончины святитель Димитрий был прославлен в лике святых. Первым в XVIII веке – столь сложном и драматичном для русской Церкви.

Памятник святому Димитрию Ростовскому в Ростове-на Дону

В 1760-м году на берегу полноводного Дона появился новый городок – Крепость святого Димитрия Ростовского. Так нарекла крепость императрица Елизавета Петровна, посещавшая Ростов Великий и почитавшая святителя. Поселение быстро развивалось, росло и в XIX веке превратилось в крупный город – Ростов-на-Дону. Так вдалеке от озера Неро у древнего города появился молодой тёзка, получивший название в честь святого.

Поэтому неудивительно, что к 250-летию основания Ростова-на-Дону на старинной Соборной площади был открыт памятник святителя. Идея создания скульптурного монумента принадлежала ростовскому архитектору Анатолию Скнарину. На конкурсе победил проект скульптора Владимира Белякова. На постаменте памятника выбита надпись: «Установлен в честь 250-летия города Ростова-на-Дону на средства коллектива старейшего предприятия, возглавляемого Иваном Саввиди». Фигура митрополита возвышается над площадью, на фоне белоснежного собора. Он словно благословляет ростовчан.

Житие преподобного Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский, основатель монастырей, духовный наставник русского народа, не оставил для потомков никакого письменного наследия. Тем важнее его житие, составленное святителем Димитрием Ростовским, благодаря которому мы можем полнее соприкоснуться с судьбой «игумена земли Русской». Житие входит в Четьи Минеи – двенадцатитомный труд, над которым святитель Димитрий Ростовский работал более двадцати лет. Рассказы о жизни, чудотворениях и подвигах многих христианских святых излагаются по порядку месяцев и дней. Отсюда и название: «минеи» в переводе с греческого – «месяц», «четьи» на церковнославянском означает «читать», «предназначенное для чтения». Житие преподобного Сергия Радонежского находится в девятом томе Четьих Миней. По старому стилю день его памяти отмечается 25 сентября, а по новому – 8 октября.

Над Четьими Минеями святитель Димитрий Ростовский работал постоянно, сначала будучи простым иноком, затем став настоятелем, епископом. К тому времени уже существовала книга для чтения, состоящая из житий святых, однако многие сюжеты требовали уточнений и дополнений. Кроме того, древние тексты было необходимо изложить языком, доступным для современников. Отец Димитрий работал с воодушевлением, проводя за рукописями и дни, и ночи. Некоторые святые открывались ему в таинственных сновидениях.

К тому моменту, когда иеромонах Димитрий приступил к написанию жития, преподобный Сергий Радонежский уже прочно занимал место одного из самых главных русских святых, способного примирить князей, убедить их подчиниться воле Москвы, предвидя её историческую роль. Так было не всегда. Житие преподобного Сергия Радонежского перерабатывалось и дополнялось на протяжении столетий. Эту миссию взяли на себя ростовские просветители.

Первый вариант жизнеописания принадлежит ученику Сергия, Епифанию Премудрому, и датируется примерно 1417–1418 годами. Образ преподобного Сергия прорисован убедительно и ярко, при этом Московское княжество показано автором в негативных тонах. Уже в XV–XVI веках московские книжники стремились показать, что собирание русских земель Москвой обусловлено Божественным Промыслом. И святитель Димитрий Ростовский, проникшись этой идеей, подчёркивает роль Сергия Радонежского в ключевых исторических событиях: победе на Куликовом поле, примирении русских князей: «Для сего было нужно, чтобы власть верховная была в руках у одного великого князя, так, чтобы другие князья подчинялись ему и выполняли его волю. Преподобный Сергий и стремился содействовать сему, как до Куликовской битвы, так и после неё, и тем принёс великую пользу родной земле. Несколько раз он приходил то к одному, то к другому князю и при Божией помощи своим вдохновенным словом часто прекращал ссоры». Таким и остался преподобный Сергий в истории.