Триумф христианства

Греческая философия не утратила своего влияния в период Pax Romana. Пика популярности достиг, например, стоицизм.

Самым успешным проповедником греческой философии в римском мире был греческий философ Эпиктет (ок. 50 – ок. 140). Он родился в Малой Азии. Был рабом, затем отпущен на волю. Был учителем философии в Риме до изгнания философов Домицианом в 90-х гг. Удалился в Никополис в Эпире, где открыл школу. Там его слушал Арриан, записавший его учение в двух сочинениях: «Беседы» и «Руководство».

Император Марк Аврелий (121–180), правивший с 161 по 180 г., верил в учение стоиков и поступал согласно ему, поэтому его назвали императором-стоиком. Он, возможно, был самым добрым и цивилизованным из всех тех, кто когда-либо занимал положение абсолютного властителя.

Тем не менее его правление ознаменовало конец лучших дней Римской империи.

После Марка Аврелия последовал целый ряд жестоких, а иногда и слабых императоров, опиравшихся в основном на армию. Соседние народы все чаще прорывали границы империи. Римские легионы приводили к власти все новых императоров, а восстания и гражданские войны стали привычными. Короче говоря, «римский мир» закончился, и империя вступила в длительный период упадка.

Частично из-за возросших трудностей в жизни (являвшихся результатом этого упадка) людей Древнего мира перестало удовлетворять сухое учение стоиков и вся греческая философия. Они испытывали нужду в более эмоциональном учении, ставившем перед ними высокую цель, которую они могли бы достигнуть еще при жизни, учении, которое обещало бы облегчение их жизни как до, так и после смерти.

Одним из таких учений могли стать мистические религии. С негреческого Востока пришло даже несколько религий, предлагавших больше радости и надежды, чем даже греческие мистерии. Среди них было поклонение богине Исиде, заимствованное в Египте, богине Кибеле – в Малой Азии и богу Митре – в Иране.

Греческая философия откликнулась на это увлечение восточными религиями появлением учения Плотина (ок. 204/205–269/270), родившегося в Египте, с 244/245 г. жившего в Риме. Его учение сочетало учение Платона, элементы философии Аристотеля, взгляды стоиков и мистические учения Востока. Поэтому «неоплатонизм» стал своего рода промежуточной системой, лежащей между греческой философией и восточными мистическими культами.

Неоплатонизм тем не менее не имел большого влияния и не обладал тем революционным духом, которыми отличались новые религии, наводнившие Римскую империю. Такие люди, как Павел и его последователи, могли умереть за свои взгляды, и они продолжали проповедовать их, так что христианство продолжало набирать силу, и в начале IV в. его использовала десятая часть населения империи, однако христиане создали крепкую организацию, умевшую влиять на массы народа.

В конце концов в 313 г. Константин I (родился около 285 г., правил с 306 по 337) разрешил свободное исповедание христианства, фактически ставшего официальной религией Римской империи (хотя языческие культы и сохранялись), а перед самой смертью принял христианство.

Язычество предприняло последнюю попытку вернуться в 361 г., когда Юлиан, племянник Константина, стал императором. Хотя его воспитывали как христианина, он был поклонником древности и мечтал вернуть время Платона. И попытался осуществить это, как только стал императором.

Юлиан объявил свободу религий, заявил о своем разрыве с христианством и, лишив клир привилегий, приказал восстановить языческие храмы и культы. Его посвятили в элевсинские мистерии, и он прошел по Афинам в древнем одеянии, беседуя с философами.

Но, естественно, было уже поздно. Былое превосходство греческой философии нельзя было вернуть назад к жизни, как нельзя было оживить уже умершего Платона. Юлиан погиб в битве в Иране в 363 г., а христианство было восстановлено в качестве официальной религии. И с тех пор оно остается главной религией западного мира.

После возвращения христианству статуса официальной религии язычество со временем нашло свой конец, хотя христиане и язычники еще долго сражались (иногда в диспутах, а иногда по-настоящему) повсюду в империи. В 391 г. эти поединки привели к тому, что была уничтожена значительная часть александрийской библиотеки. А Александрия вскоре перестала быть центром греческого знания и греческой науки.

Исчез и еще один символ греческой культуры, Олимпийские игры, запрещенные указом императора Феодосия I в 394 г., после почти двенадцати веков своего существования. Величественная статуя Зевса была переведена в Константинополь, где сгорела в 462 г. во время пожара дворца, в котором была поставлена (через девять веков после того, как ее создал Фидий).

Многие конкурирующие религии постепенно угасли, старые храмы сносились или превращались в церкви. Парфенон, например, был переделан в церковь, а статуя Афины была выдворена из него и каким-то образом уничтожена.

Последний удар по древности был нанесен в 529 г., когда император Юстиниан закрыл Академию в Афинах, академию, основанную Платоном девятьюстами годами ранее. Преподаватели-язычники были вынуждены уехать в Иран (старинный враг стал теперь последним прибежищем). Последние проявления дохристианской Греции были уничтожены.

И все же Греция еще не умерла. Книги, произведения искусства и архитектуры, старые традиции были все еще на своих местах. И если средиземноморский мир и стал теперь христианским, то само христианство, особенно в восточной части Римской империи, было построено на греческом фундаменте. Греческая культура была противопоставлена христианской, но не уничтожена.

На самом деле упадок Римской империи либерализировал ее восточную часть и позволил греческому варианту христианства получить особое влияние. А случилось это так.

Римская империя постепенно шла под гору после времени Марка Аврелия. Чтобы усилить императорскую власть, государственный и военный аппарат империи, император Диоклетиан (правил в 284–305 гг.) разделил империю на четыре части, внешне сохранявшие единство, но подчиненные четырем правителям: двум Августам – самому Диоклетиану, избравшему себе азиатские провинции, Египет, Киренаику, Фракию и Нижнюю Мезию (совр. север Болгарии и Дебруджа) и Максимиану, получившему Италию, Африку, Рецию и Норик (восточная Швейцария, Австрия и некоторые другие), и двум Цезарям – Галерию, управлявшему остальными балканскими и дунайскими провинциями, и Констанцию Хлору, ведавшему Британией, Галлией, Испанией и Мавританией (север современного Алжира и Марокко). Так наметилось разделение Римской империи на восточную половину, включавшую Грецию и бывшие эллинистические государства, где господствовал греческий язык и были сильны греческие традиции, и западную, где говорили по-латыни и были сильны римские традиции (позже это было закреплено в 395 г.).

Константин I, первый христианский (перед смертью) император, снова правивший всей империей, считал восточную ее часть богаче и ценнее. Он решил сделать столицу именно в этой восточной части и в 324–330 гг. восстановил и расширил старинный город Византий на Боспоре (Босфоре), дав ему имя Константинополь («города Константина») в свою честь. Город стал столицей в 330 г. и самым большим и могущественным из всех городов, когда-либо говоривших по-гречески.

Последним императором, правившим всей империей, был Феодосий, запретивший Олимпийские игры. После его смерти в 395 г. империя разделилась навсегда.

С III в. империя, сначала единая, затем разделившаяся на Западную Римскую и Восточную Римскую (которую уже после ее падения западные историки назовут Византийской), страдала от вторжений варваров. После этого в Риме и в других частях бывшей Западной Римской империи образовались «варварские государства» (давшие начало странам современной Западной Европы). Это время называют временем падения Римской империи.

Но Восточная Римская империя выдержала бурю, продолжила свое существование, и цепь императоров, правивших ею, протянулась еще на тысячелетие.

Она порвала с Западом политически и стала жить по-своему. Даже христианство в ней развивалось своеобразно. Христиане Запада признали над собой верховную власть римского епископа, называвшегося папой. Христиане же Восточной Римской империи видели своим духовным лидером патриарха Константинопольского. Между двумя ветвями церкви шли непрерывные ссоры, и в конце концов в 1054 г. они разошлись окончательно. С того времени западная церковь стала называться Римско-католической, а восточная – греческой ортодоксальной или православной.

Обе церкви старались обратить в свою веру язычников севера, как до, так и после раскола. Победу одержала греческая ортодоксальная (православная) церковь, когда она обратила в свою веру не только болгар и сербов, живших на Балканском полуострове, но и Киевскую Русь, занимавшую огромную территорию к северу от Черного моря. С тех пор русские (включая украинцев и белорусов) навсегда остались приверженцами православия, и это разделило их с католиками Западной Европы, что отразилось на последующей истории вплоть до наших дней.