Глава 17
Рим и Константинополь
Римский мир
С уходом эллинистических монархий греческая культура не исчезла. Она стала даже сильнее, чем прежде. Сам Рим воспринял греческую культуру, и к тому времени, когда Август превратил республику в империю, Рим стал во многом тоже «эллинистическим».
Но сама Греция продолжала приходить в упадок. Римская империя принесла в Средиземноморье относительное спокойствие (а этот регион называли Pax Romana, или Римский мир). Но для Греции это был мир, подобный смерти. В период завоеваний Рим обошелся с Грецией с небывалой жестокостью. Разрушение Коринфа, намеренное удушение Родоса, разграбление Афин, сражения с Антиохом III и Митридатом VI, а также гражданские войны опустошили Грецию.
Греческий географ Страбон оставил описание Греции во времена Августа, рисующее грустную картину разрушенных городов и лишенных населения областей.
Но даже в это время в Греции ощущалось появление новых и великих сил. В Иудее появился Сын Божий Иисус Христос. Он собрал вокруг себя нескольких учеников, начавших считать Иисуса проявлением Бога в облике человека.
(Западный мир теперь считает годы от времени рождения Иисуса Христа. Так, битва при Марафоне была в 490 г. до Рождества Христова (или до нашей эры). В английском языке годы после рождения Иисуса пишутся с добавлением латинских букв A. D., то есть Anno Domini, или «годы Господа нашего».)
Иисус был распят на кресте около 30 г. до н. э. (по приговору Синедриона, подтвержденному римским прокуратором Понтием Пилатом), но его ученики продолжили распространять его взгляды. Последователи Христа (христиане), поначалу в большинстве евреи, подвергались преследованиям, и прежде всего со стороны других евреев, как отступники от иудаизма. Одним из преследователей христиан был и еврей по имени Саул (Савл), который родился в греческом городе Тарсус, на южном побережье Малой Азии.
Через несколько лет после смерти Иисуса Савл внезапно прозрел и стал таким же последовательным христианином, каким был ранее противником христианства. Он изменил свое имя и под именем Павел стал проповедовать христианство неевреям, главным образом грекам.
Примерно в 44 г. и. э. Павел отправился в Антиохию, затем на Кипр и в Малую Азию. Позднее он посетил Македонию и саму Грецию, проповедуя в Коринфе. В 53 г. и. э. он проповедовал в Афинах. В конце концов в 62 г. и. э. он отплыл в Рим и там встретил свою мученическую смерть.
Во время своей проповеднической деятельности Павел написал множество посланий (или эпистол) грекам, которых он обратил в свою веру. Эти послания упомянуты в Библии под названием жителей городов, кому они адресованы. Два – коринфянам, то есть жителям города Коринфа.
Три послания адресованы городам Фессалоника и Филиппы в Македонии, два – «к фессалоникийцам» и одно – «филиппийцам». Другие были адресованы жителям городов в Малой Азии, одно – «к ефесянам» (в Эфес), другое – «к галатам» (кельты-галаты) и одно – «к колоссянам». Последнее послание было предназначено жителям города Колоссы во Фригии (Малая Азия).
Как рассказывает легенда, Павел умер мученической смертью в первые годы римского преследования христиан при императоре Нероне (р. 37), правившем с 54 по 68 г. и. э.
Нерон был одним из императоров, которые теперь, когда Греция была почти мертва, любили вспоминать о ней и воображали, что снова живут в те далекие годы, когда она процветала. У него было заветное желание участвовать в Элевсинских мистериях, но он не смел из-за того, что велел умертвить свою мать.
Император Адриан (р. 76), правивший с 117 по 138 г., довел любовь римлян к полумертвой Греции до наивысшей точки. В 125 г. он посетил Афины. Там он председательствовал на празднике, был посвящен в элевсинские мистерии, повелел завершить строительство храмов, расширил их и украсил. Он также даровал оставшимся греческим городам (превратившимся в большинстве в деревни) некоторые «вольности», в подражание старым добрым временам.
По мере угасания Греции греческая наука также «засыхала». Осталось упомянуть всего о нескольких именах.
Созиген был александрийским астрономом, расцветшим во времена Юлия Цезаря. По его совету Юлий Цезарь произвел коренную ломку старого римского календаря – новый календарь так и называют юлианским календарем. В этом календаре три года имеют 365 дней, а каждый четвертый прибавляется еще один день, и он длится уже 366 дней. Этот календарь (слегка улучшенный пятнадцать веков спустя) дошел до нас и используется в мире до сих пор.
Во времена Клавдия и Нерона греческий (из Киликии) врач Педаний Диоскорид, состоявший врачом при римской армии, создал выдающееся сочинение «О лекарственных средствах», в котором дал систематическое описание всех известных в то время медикаментов растительного, животного и минерального происхождения (и прежде всего растительного – Диоскорид описал около шестисот лекарственных растений).
Следует упомянуть Герона, греческого инженера, работавшего в Александрии в начальный период Римской империи. Он знаменит изобретением пустой сферы (с Г-образными выходящими из нее трубками), к которой из закрытого котла с водой подведены две другие трубки (и одновременно оси). Когда пар из нагреваемого котла с водой поступает через трубки (они же являются осью сферы, входя в нее с двух сторон) в сферу, он выходит из сферы через изогнутые Г-образные трубки. При этом сфера начинала вращаться (реактивный эффект).
Герои использовал энергию нагретого воздуха (через хитрую систему блоков, тросов и вращающихся столбов) для открывания дверей и приведения в движение статуй в храмах. Все это, однако, было лишь приспособлениями, с помощью которых жрецы воздействовали на умы доверчивых верующих или совершали «чудеса», чтобы удивить праздную публику. Но тратиться на «механизацию», доработав гениальные идеи (при дешевизне рабского труда), никто тогда не хотел.
Последним известным греческим астрономом был Клавдий Птолемей, обычно называемый просто Птолемеем. Он не был родственником царей Египта из Македонской династии и жил около 90 – около 160 гг.
Птолемей принял разработанную Гиппархом систему устройства Вселенной (см. ранее), усовершенствовав ее. Его главное значение заключается в том, что все его труды, в отличие от трудов Гиппарха, сохранились. В течение четырнадцати веков книги Птолемея были основными учебниками астрономии, а система, помещавшая в центр Вселенной Землю, называлась системой Птолемея.
Птолемей также писал и труды по географии. Он принял выведенную Посидонием цифру окружности Земли (см. ранее), которая была примерно в полтора раза меньше правильной цифры Эратосфена. Меньшая цифра просуществовала до начала современности, и, когда Колумб собрался плыть на запад, чтобы достичь Азии, он рассчитывал на путешествие, опираясь на цифры Птолемея. Знал бы он, сколько до Азии на самом деле, может быть, и не стал бы затевать этого плавания.
Последним из великих греческих биологов был Гален (ок. 130 – ок. 200), родившийся в Пергаме. В 164 г. он поселился в Риме, где стал придворным врачом императоров Марка Аврелия, а затем его сына Коммода.
Лучшие работы Галена были посвящены анатомии. Поскольку вскрытие людей было запрещено, Гален работал с животными (а также врачуя гладиаторов). Он разработал всеобъемлющую теорию работы человеческого тела, бывшую самой продуманной из всех теорий Древнего мира, что позволило ей стать и оставаться основой медицины в течение тринадцати веков после его смерти.
Последним проявившим себя греческим математиком был Диофант, работавший в Александрии в III в. Он отошел от греческой специализации на геометрии и первым занялся алгеброй.
На греческую науку оказали влияние знания других земель (как всегда и бывает). Греки в Египте подхватили древние знания этой земли с тем, чтобы изучать структуру вещества и методы превращения одних веществ в другие. Греки назвали эту науку химия (возможно, от египетского названия их собственной страны – «кем» или «хем» – «темный» или «черный» – по цвету почвы долины Нила). Эта наука была предшественницей нашей химии. В III–IV вв. греческий ученый Зосима написал несколько томов, подводящих итоги развития знаний в этой области. Он считается одним из основоположников алхимии.
Среди греческих историков римских времен был Диодор Сицилийский (ок. 80–29 до н. э.), живший во времена Юлия Цезаря. Он написал сочинение «Историческая библиотека» в сорока книгах, но сохранились только книги с первой по пятую и с одиннадцатой по двадцатую. Большая часть сведений о диадохах пришла именно от Диодора.
Намного превосходил его по мастерству писателя Плутарх из беотийского города Херонея (ок. 45 – ок. 127). Он получил всестороннее образование в Афинах и знаменит прежде всего своими биографиями. Стремясь показать, что не только у римлян были великие люди, но и у греков тоже, он написал серию «Параллельных жизней», в которой греки сравниваются и противостоят римлянам. Так, Александр Великий и Юлий Цезарь описаны в одной параллели, обсуждаются их схожие и отличные черты. Стиль Плутарха так хорош, что его книга (с серией слухов о великих исторических фигурах) остается приятным чтением и по сей день.
Другим биографом был Флавий Арриан (ок. 95–175). Около 131–137 гг. был наместником Каппадокии. Его самый важный труд – «Анабасис Александра» – история похода Александра Великого в семи книгах и является самым надежным источником, повествующим о деяниях великого полководца.
И наконец, был Диоген Лаэртский (первая половина III в.). Он собрал коллекцию жизнеописаний и высказываний древних философов («Жизнь и учения людей, прославившихся в философии», в 10 книгах). На самом деле это не что иное, как компиляция, и, возможно, не самая лучшая. Но важная, потому что почти вся она сохранилась и представляет все, что мы знаем о многих великих греческих мыслителях.
