Наполеоновские войны: война с Антихристом

Наполеоновские войны дали огромный материал в кейс «священные войны России». Тут церковно-государственная пропаганда, дающая богословское обоснование антинаполеоновским войнам, достигла поистине зияющих вершин.

1806 год. Царь Александр сколотил очередную (четвертую) антинаполеоновскую коалицию. Холодный душ Аустерлица уже позади.

Войну начала Пруссия. После того, как Наполеон отверг ультиматум прусского короля Фридриха Вильгельма III о выводе французских войск из Германии и роспуске Рейнского союза, две прусские армии двинулись на Гессен. Александр бросил в бой 120 000 русских солдат. Бои шли в пока еще существующей Польше. То есть русские избы никак не пылали. И на сокровища северорусских нечерноземов Наполеон никак не покушался.

И всё же Александр 6 декабря 1806 г. дал указ Святейшему Синоду:

«Мы призываем Святейший Синод предписать всем местам и чинам, ему подвластным, дабы градские и сельские священники в настоящих обстоятельствах, при образовании земского ополчения усугубили ревность свою ко внушению своим прихожанам, колико ополчение сие для спасения Отечества необходимо».

Нужно было показать, что война, которую ведет Россия, носит справедливый, освободительный характер, что «не искание тщетной славы, но безопасность Наших пределов, безопасность Отечества <…> влагает им в руки оружие».

Ну да — Пруссия напала на Францию, но «русское Отечество гибнет!»

Манифест Александра I «О составлении и образовании повсеместных временных ополчений или милиции» (30 ноября 1806 года) призывал — пастыри «да внушают им, что православная наша церковь, угрожаемая нашествием неприятеля призывает верных чад своих к сему ополочению».

И Синод при непосредственном участии знаменитого церковного оратора митрополита Платона (Левшина) издал просто карикатурное воззвание («Объявление») во оправдание похода в Европу, провозглашающее Наполеона антихристом:

«Святейший Правительствующий Синод Православныя Bcepoccийския Церкви Архимандритам, Игуменам, Пресвитерам, Диаконам, монашествующим, всему причту и всем православным христианам, желает благословения от Всевышняго ко исполнению их должности.

Неистовый враг мира и благословенной тишины, Наполеон Бонопарте, самовластно присвоивший себе царственный венец Франции и силою оружия, а более коварством распространивший власть свою на многие соседственныя с нею Государства, опустошивший мечем и пламенем их грады и селы, дерзает, в изступлении злобы своей, угрожать свыше покровительствуемой Poccии вторжением в ея пределы, разрушением благоустройства, коим ныне она единая в миpe наслаждается под кротким Скипетром Богом благословеннаго и всеми возлюбленнаго Благочестивейшаго Государя Нашего Александра Перваго, и потрясением православныя Греко-российския Церкви, во всей чистоте ея святости в Империи сей процветающия.

Пастыри стада Христова, призванные на святое служение Церкви Его! Се предстоит вам время явить усердие и ревность, достойные вашего избрания. Мы напоминаем вам долг ваш, клятвенным обетом пред престолом Вышняго запечатленный. Вообразите оный час, в который вы, приступая к престолу Бога, клялись сему Всевышнему Существу тако пещись о врученной вам пастве, как и о себе самих. Cия ваша клятва равно обязует вас дать Богу ответ о врученных вам, аще кто из них падет в искушение и погибель, в которую навождением диавольским тщится вовлещи всех православных сей рушитель тишины, веры и блаженства народов.

Всему мирy известны Богопротивные его замыслы и деяния, коими он попрал закон и правду.

Еще во времена народного возмущения, свирепствовавшего во Франции во время Богопротивной революции, бедственной для человечества и навлекшей небесное проклятие на виновников ея, отложился он от Христианской веры, на сходбищах народных торжествовать учрежденные лжеумствующими Богоотступниками идолопоклоннические празднества и в сонме нечестивых сообщников своих воздавать поклонение, единому Всевышнему Божеству подобающее, истуканом, человеческим тварям и блудницам, идольским изображением для них служившим.

В Египте приобщился он гонителям Церкви Христовой, проповедовал алкоран Магометов, объявил себя защитником исповедания суеверных последователей сего лжепророка мусульман и торжественно показывал презрение свое к пастырям святыя Церкви Христовой».

«Наконец, к вящшему посрамлению оной, созвал во Франции иудейские синагоги, повелел явно воздавать Раввинам их почести и установить новый великий сангедрин Еврейский, сей самый Богопротивный собор, который некогда дерзнул осудить на распятие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа — и теперь помышляет соединить Иудеев, гневом Божиим разсыпанных по всему лицу земли, и устремить их на испровержение Церкви Христовой и (о, дерзость ужасная, превосходящая меру всех злодеяний!) на провозглашение лжемессии в лице Наполеона.

Из сего видите, что сей нечестивый человек изыскивает все способы и коварства на расхищение стада Христова: не бежите, яко наемники, но паче вооружитесь силою слова Божия и возымейте попечение о спасении правоверных, дабы они не были корыстию ищущаго погибели их, и ни един не приобщился его Богопротивным разглашениям и начинаниям; наполните сердца ваша ревностию Христианскою; потщитеся, яко верные, усердные и мудрые строители дома Божия, возбудить примером вашим и увещаниями в душе каждого — твердость в вере, мужество на поражение врагов ея и готовность на исполнение святых обязанностей, подтвержденных присягою к Благочестивейшему и Самодержавнейшему Великому Государю Императору Александру Павловичу, соедините ревность свою с ревностью паствы вашея; представьте себя вкупе с нею Богу усердными рабами, Монарху верными подданными, Отечеству достойными его членами, Церкви истинными ея сынами.

Православные Христиане! к вам ныне обращаем увещания наши, основанный на слове Божием. Бог на нас возложил долг проповедывать вам Евангельские истины, дабы предохранить вас от нещастия позабыть оныя. Мы исполняем оный, дабы не безответным явиться нам пред страшным Его судом, и да воздействует в душах ваших благодать Его святая.

Вы желаете, чтоб Бог послал на вас милости в сей жизни, чтобы труды ваши увенчаны были успехами, чтобы благословение Вышнее почивало на домах ваших, чтобы жизнь ваша была угодна Богу и спасительна для вас; вы желаете, чтобы час смерти не наносил вам страха, чтоб в будущей жизни прославлены были вы тою славою, каковую Бог любящим Его и исполняющим святый Его закон уготовал: потщитесь убо исполнить веления Вышняго, соблюдите святую веру праотцев ваших во всей чистоте ея, воспламените души ваши любовию к Отечеству, защиты своей от вас требующему; явите безпредельную и достодолжную приверженность к Избраннику Божию, Благочестивейшему Государю нашему, утвержденному всесильною благодатию Вышняго и исполняющему святыя намерены Его.

Сохраните почтительность и повиновение к установленным над вами властям и начальникам; уклоните помышления ваши от всех злых начинаний, буйства и поползновений; не ослепляйтесь коварными обольщениями людей строптивых и развращенных, к временной и вечной погибели ведущими. Да соединить всех вас союзом неразрывным взаимная любовь друг к другу, кротость и мужество, преданность к Правительству, пекущемуся о благе вашем, и упование на Бога. „Сердце Царево, глаголет Господь, бысть в руце своей. Всякая душа властем предержащимда повинуется, несть бо власть аще не от Бога, суть же власти от Бога учинены суть. Темже противляйся власти Божию повелению противляйся“. Исполнение святых обязанностей, возлагаемых на вас верою и Отечеством, привлечет на вас благословения всеблагого, всесильного и премудрого Бога: но горе противящимся святой воле Его! Вонмите гласа гнева Божия, гремящий над главою дерзновенных „аще не послушавши гласа Господа Бога твоего, проклят ты во граде, проклят ты на селе, прокляты житницы твои и останки твои, проклята изчадия утробы твоея, и плоды земли твоея, стада волов твоих и паства овец твоих. Проклят ты внегда входити тебе, и проклят ты внегда исходити тебе. — Постигнет скудость, гладь и истреблена на вся, на няже, возложиши руку твою, дондеже потребит тя и дондеже погубит тя вскоре, злых ради начинаний твоих, зане оставил еси Господа Бога твоего. Потребишася и возмешися от земли, ниже наследише ю“ <…> Ужасны клятвы, навлекающая на таковых нещастия временнрй жизни: но вообразите, сколь ужасное осуждение ожидает в вечной жизни. Страшно есть впасть в руце Бога жива. Страшно услышать осуждение на огнь вечный. Можете ли убо кто пожелать, чтобы толь страшные наказания временные и вечные его постигли?

Нет, православные Христиане! мы уверены, что вы готовы исполнить долг верных сынов Церкви и Отечества, и что не пощадите временных благ земных и самыя жизни для принесения им в жертву: к чему подают вам видимый пример духовные ваши пастыри и отцы, посвящая детей своих на службу Государю для защищения Отечества и Церкви. Любовь Бога должна поселить в душах ваших омерзение к высокомерному властолюбцу, противящемуся законам Божиим: вы любите ближняго, отвратитеся от сего гонителя православных! вы желаете быть спасены, положите непреоборимым преграды нечестивым его начинаниям. Он дерзает против Бога и Poccии, явите себя защитниками славы Его и верными ея сынами. Отринув мысли о правосудии Божием, он мечтает в буйстве своем, с помощию ненавистников имени Христианскаго и способников его нечестия, Иудеев, похитить (о чем каждому человеку и помыслить ужасно!) священное имя Meccии: покажите ему, что он тварь, совестию сожженная и достойная презрения. Благодать Божия отступила от него; ничто уже не соединит его с Богом, которому он сделался толь ужасно неверным! не верьте ему, испровергните его злодейства, накажите безчеловечия, оказанным над многими неповинными: их глас вопиет на небо; осуждение вечное преследует его. Вы же, коих промысл вышний избираем орудием мщения своего в сей жизни, вооружитесь против сего врага Церкви и Отечества вашего; наполните сердца ваши верoю, мужеством и праведным негодованием: Бог благословит святые намерения ваши; Он услышит молитвы верных чад Своих, утвердит вас Своею силою; благодать Вышнего осенит вас, и подвиги ваши будут прославлены Церковию и Отечеством, соплетут вам венцы в Небе и уготовят жилище в блаженстве вечном. Аминь».

Автор этого послания, митрополит Платон, был еще жив в 1812 году, хотя по болезни уже год как был «на покое». Услышав о вступлении Наполеона в Россию, заплакал и сказал:

«Боже мой! до чего я дожил!» Когда Александр в июле того года прибыл в Москву, то Платон прислал ему икону св. Сергия Радонежского с запиской: «Всемилостивейший Государь Император! Первопрестольный град Москва, новый Иерусалим, приемлет Христа своего яко мать в объятия усердных сынов своих и сквозь возникающую мглу провидя блистательную славу Твоея Державы поет в восторге: „Осанна! — благословен грядый!“ Пусть дерзкий и наглый Голиаф от Пределов Франции обносит на краях России смертоносные ужасы; но кроткая Вера, сия праща Российского Давида, сразит внезапно главу кровожаждущей его гордыни! Се Образ Преподобного Сергия, древнего Ревнителя о благе нашего Отечества, приносится Вашему Императорскому Величеству — болезную, что слабеющие мои силы препятствуют мне насладиться любезнейшим Вашим лицезрением: теплые воссылаю к Небесам молитвы, да Всевышний возвеличит род правых и исполнит во благих желание Вашего Величества».

Текст интересен тем, что в нем христианский священник рекламирует саму христианскую веру как оружие в руках главы государства для борьбы с его врагами.

Царь подачу принял.

9 (21) июля 1812 года Александр I писал М. Б. Барклаю де Толли:

«Я решился издать манифест, чтобы при дальнейшем вторжении неприятелей воззвать народ к истреблению их всеми возможными средствами и почитать это таким делом, которое предписывает сама вера».

Соответственно:

«во время войны 1812-го года духовенство захотело показать, что и оно, любя отечество небесное, которое моль не точит, любит и земное, которое точит Наполеон, и действительно принесло на жертву больше чем кровь и деньги — здравый смысл — и предало Наполеона проклятию. Но как-то императору Александру I показалось непоследовательно называться благословенным и проклинать других, он после войны и замял дело. По несчастию, кой у кого остались копии с синодского воззвания».

Это почти забытое воззвание Синода от 6 июля 1812 г. гласило:

«По благости, дару и власти, данными нам от Бога и Господа нашего Иисуса Христа, его великим и сильным именем взываем ко всем благоверным чадам Российския церкви.

С того времени, как ослепленный мечтою вольности народ французский испровергнул престол единодержавия и алтари христианские, мстящая рука Господня видимым образом отяготела сперва над ним, а потом чрез него и вместе с ним над теми народами, которые наиболее отступлению его последовали. За ужасами безначалия следовали ужасы угнетения. Одна брань рождала другую, и самый мир не приносил покоя. Богом спасаемая церковь и держава Российская доселе была по большей части сострадающею зрительницею чуждых бедствий как бы для того, чтобы тем более утвердилась в уповании на Промысл и тем с большим благоразумием приготовилась встретить годину искушения.

Ныне сия година искушения касается нас, россияне!

Властолюбивый, ненасытимый, не хранящий клятв, не уважающий алтарей враг, дыша столь же ядовитою лестью, сколько лютою злобою, покушается на нашу свободу, угрожает домам нашим и на благолепие храмов Божиих еще издалеча простирает хищную руку.

Сего ради взываем к вам, чада церкви и отечества! Приимите оружие и щит, да сохраните верность и охраните веру отцов наших. Приносите с благодарением отечеству те блага, которыми отечеству обязаны. Не щадите временного живота вашего для покоя церкви, пекущейся о вашем вечном животе и покое. Помяните дни древнего Израиля и лета предков наших, которые о имени Божием с дерзновением повергались в опасности и выходили из них со славою. Взываем к вам, мужи именитые, стяжавшие власть или право на особенное внимание своих соотечественников: предшествуйте примером вашего мужества и благородной ревности тем, которых очи обращены на вас. Да воздвигнет из вас Господь новых Навинов, одолевающих наглость Амалика, новых судей, спасающих Израиля, новых Маккавеев, огорчающих цари многи и возвеселяющих Иакова в делах своих.

Наипаче же взываем к вам, пастыри и служители алтаря! Яко же Моисей во весь день брани с Амаликом не восхотел опустить рук, воздеянных к Богу: утвердите и вы руки ваши к молитве дотоле, доколе не оскудеют мышцы борющихся с нами. Внушите сынам силы упование на Господа сил. Вооружайте словом истины простые души, открытые нападениям коварства. Всех научайте словом и делом не дорожить никакою собственностью, кроме веры и отечества. И если кто из сынов Левитских, еще не определившихся к служению, возревнует ревностью брани: благословляется на сей подвиг от самыя церкви.

Всех же и каждому, от имени Господа нашего заповедуем, и всех умоляем, блюстися всякого неблагочестия, своеволия и буиих шатаний, пред очами нашими привлекших гнев Божий на языки, пребывать в послушании законной от Бога поставленной власти, соблюдать бескорыстие, братолюбие, единодушие и тем оправдать желания и чаяния взывающего к нам верноподданным своим Богом помазанного монарха Александра.

Церковь, уверенная в неправедных и нехристолюбивых намерениях врага, не престанет от всея кротости своея вопиять ко Господу о венцах победных для доблестных подвижников и о благих нетленных для тех, которые душу свою положат за братию свою. Да будет как было всегда, и утверждением и воинственным знамением россиян, сие пророческое слово: о Бозе, спасение и слава!»

Воззвание это было разослано при указе Св. Синода от 15 июля 1812 г. с приказанием в первый воскресный или праздничный день, перед началом Божественной литургии, обнародовать манифест от 6 июля, а затем:

«1). Отправить напечатанное в особой книжице, именуемой последование молебных пений, отправляемое во время брани против супостатов, находящих на ны, молебное пение с коленопреклонением. По отправлении такового пения и по совершении литургии прочесть и означенное воззвание Св. Синода;

2). Положенную на литургиях после сугубой ектений о победе на супостата молитву читать с коленопреклонением ежедневно; а во все воскресные дни после литургии отправлять и упоминаемое молебное пение с коленопреклонением же».

Кроме того, император потребовал написать особую молитву:

«Рапорт Св. Синоду московской Святейшего Синода конторы. Сего июля 17-го дня, Святейшего Синода конторы, член оныя, преосвященный Августин, епископ дмитровский, предложил, что Государю Императору благоугодно было поручить ему, преосвященному, сочинить молитву в нашествие супостат, чтомую с коленопреклонением, для чтения во всех московской столицы и eпapхии монастырях, соборах и церквах, вместо читаемой доселе на литургии. По сочинении каковой молитвы доставлена она была от него, преосвященного, 16-го числа сего июля, для поднесения Его Императорскому Величеству, к московскому военному губернатору, генералу от инфантерии графу Ф. В. Ростопчину, от которого он, преосвященный, тогожь числа быль извещен, что Государь Император молитву, им, преосвященным, сочиненную, изволил удостоить высочайшаго одобрения, с таковым повелением, чтобы молитва сия была напечатана и читана каждодневно в церквах московской столицы и eпapхии ея. Во исполнение сей Высочайшей воли, по напечатанию той молитвы в московской синодальной типографии 1.500 экземпляров, оные для чтения в церквах московской eпapхии, а равно в ставропигиальных монастырях и соборах, сего июля 18-го числа разосланы».

«Господи Боже сил, Боже спасения нашего! призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди Твоя и человеколюбно услыши, и пощади и помилуй нас. Се враг, смущаяй землю Твою и хотяй положити вселенную всю пусту, воста на ны; се людие безаконнии собрашася, еже погубити достояние Твое, разорити честный Иерусалим Твой, возлюбленную Тебе Россию: осквернити храмы Твои, раскопати олтари и поругатися святыне нашей. Доколе, Господи, доколе грешницы восхвалятся? доколе употребляти имать законопреступный власть?

Владыко Господи! услыши нас молящихся Тебе: укрепи силой Твоей благочестивейшего, самодержавнейшего, великого государя нашего императора Александра Павловича, помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны Твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела! утверди всемощной Твоей десницей царство его, и подаждь Ему победу на враги, якоже Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его: положи лук медян мышцы во имя Твое ополчившихся, и препояши их силой на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицом верного Ти воинства, яко прах пред лицом ветра, и Ангел Твой сильный да будет оскорбляяй их; да приидет на них сеть, юже не уведеша, и ловитва, юже сокрыша, да обымет их: да будут под ногами рабов Твоих, и в попрание воем нашим да будут. Господи, не изнеможет у тебе спасение во многих и в малых: Ты еси Бог, да не превозможет противу Тебе человек.

Боже отец наших! помяни щедроты Твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица Твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим: но помилуй нас по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих презри грехи и беззакония наши. Сердце чисто созижди в нас и дух прав обнови во утробах наших; всех нас укрепи верой в Тя, утверди надеждой, одушеви истинной друг ко другу любовью, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцам нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребии освященных.

Господи Боже наш, в Него же веруем и на Него же уповаем! не посрами нас от чаяния милости Твоей, и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут, и да узрят вся страны, яко имя Тебе Господь и мы людие Твои. Яви нам, Господи, ныне милость Твою и спасение Твое даждь нам; возвесели сердце рабов Твоих о милости Твоей; порази враги наша и сокруши их под ноги верных Твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на Тя: и Тебе славу воссылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Как видим, молитва, по приказу царя прочитанная 17 июля 1812 года московским епископом Августином, опять же придавала начинающейся войне за право торговать с Англией религиозный характер.

Эта молитва полностью приводится в романе «Война и мир». Но интересна реакция чуткой Наташи Ростовой на нее:

«Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия. — «Господи Боже сил, Боже спасения нашего, — начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце… В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила Бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила Бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено-преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила Бога о том, чтобы Он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что Бог слышит ее молитву» (Т. 3, гл. 18).

Сам Августин войну всецело погружал в библейский контекст, и потому французы у него стали египтянами, император французов — фараоном:

«От мраков запада двинулась сила египетская; восшумели колесницы и тристаты. Надменный фараон является с ополчениями своими в пределах благословенного одержания царя нашего. Он умышляет в ярости своей разорить святой Иерусалим, расхитить достояние людей Божиих, огнем и мечом опустошить Россию…. Под знаменами Господа сил, под знаменами помазанника Господня мужественно веди их на поражение кровожаждущия злобы».

Тем более повысил градус его религиозного гнева пожар Москвы, которая его языком была превращена в Иерусалим: «Еще развалины огромных зданий покрывают лице Иерусалима; еще святой Сион не облекся в прежнюю лепоту!»

«Рассыпаны алтари Господни, осквернены храмы, поругана Святыня. Не человек уже, но Сам Бог вооружается отмщать за оскорбление Божеского величества Своего. Россы! Господь Саваоф избрал вас не бичом для наказания человечества, но Архистратигами неприступныя славы Своей. Всем дан пламенник веры истреблять нечестие и безбожие». «Он падет под ударами мстящих россиян; он цепенеет пред раздраженными взорами их». «Гордый фараон познал, что россияне суть язык избранный, люди Божии, и Россия есть страна, покровительствуемая небом».

А раз так — то призвание России в том, чтобы расширять свои пределы и нести счастье всем народам земли (в том веке это счастье равнялось не «коммунизму», а «вечному спасению»: «Обладатель России, не пленяясь славой побед своих, простирает взоры свои во все страны; ищет одного, — ищет Бога; и узрев на востоке свет Евангельской истины, тотчас озаряет ей все подвластные ему народы».

…И просто для улыбки — какими эти события слышались простыми людьми:

«Бонапарт царь немецкий пришел в Россию с миллионом и половиной войска поработить Россию. Но встретившись с Александром, переоделся торговцем и лукаво убежал. Александр царь российский потом повел свои войска и покорил три царя под свою власть. Бонапарта же заточили в Ени дюня».

Это приписка болгарина, «даскала (то есть учителя) Драгия» на рукописной книге Паисия Хиландарского «История старобългарская» (написана в 1762 году). «Ени дюня» (тур. Yeni-Dünya) дословно «Новый свет». Автор может иметь в виду как Америку, так и новую османскую крепость, что в 1764 году была построена на берегу Одесского лимана, взята русскими войсками в 1789 году и тоже называлась Yeni Dünya.

Отправить