Азовское сидение и первое «нашествие двунадесяти языков»

1637 год. Казаки захватили Азов. Четыре года Турция, занятая войной с Ираном, а потом сменой султана, не могла послать войска под Азов, и только в июне 1641 году их армия пришла к Азову.

Из Азова казаки написали туркам про свою заветную мечту: «Мы ведь всё примериваемся к Иерусалиму и к Царьграду. Удастся взять нам у вас и Царьград. Ведь было там прежде царство христианское». «Предки ваши басурманы, что с Царьградом устроили — захватили его у нас! Убили в нем государя царя храброго, Константина благоверного. Побили христиан в нем тысячи, многое множество. Так бы и нам с вами поступить нынче по примеру вашему! Взять бы тот Царьград приступом из рук ваших. Убить бы в нем так же вашего Ибрагима, царя турецкого, и всех вас, басурман. Пролить бы так же вашу кровь басурманскую нечистую. В то время б и мир у нас с вами был». Себя же они считают мучениками за веру: «Смерть пришла в пустыне нам, грешникам, за ваши иконы чудотворные, за веру христианскую и за имя царское, за всё царство Московское!» (это их молитва всем святым).

Эта история стоит того, чтобы на ней остановиться и подметить знакомые константы русскомирской пропаганды.

1. Казаки захватили чужой Азов в июле 1637 года. Но, конечно, это турки вероломно напали на мирную Святую Русь. «Начали турки по полям у нас ставить шатры свои турецкие».

2. Тут впервые встречается тема «нашествия двунадесяти языков». Оказывается, это не только штамп ростопчинской пропаганды 1812 года. Это более древний мем:

«А с теми пашами прислал он против нас обильную рать басурманскую, им собранную, совокупив против нас из подданных своих от двенадцати земельвоинских людей, а были еще у тех пашей наемные люди, два немецких полковника, а с ними солдат 6 000. И еще были с теми же пашами для всяческого против нас измышления многие немецкие люди, ведающие взятие городов и всякие воинские хитрости по подкопам и приступам и снаряжение ядер, огнем начиняемых, — из многих государств: из греческих земель, из Венеции великой, шведские и французские петардщики. И были с пашами турецкими против нас люди из разных земель, что под властью его, султана: во-первых, турки; во-вторых, крымцы; в-третьих, греки; в-четвертых, сербы; в-пятых, арапы; в-шестых, мадьяры; в седьмых, буданы; в-восьмых, босняки; в-девятых, арнауты; в-десятых, волохи; в-одиннадцатых, молдаване; в-двенадцатых, черкесы; в-тринадцатых, немцы. А всего с пашами и с крымским царем было по спискам их набранных ратных людей, кроме выдумщиков-немцев, черных мужиков и охочих людей — 256 000 человек. И собирался на нас и думал за морем турецкий царь ровно четыре года. А на пятый год он пашей своих к нам под Азов прислал».

Этот эпизод не попал в поле зрения исследователя истории мемов К. Душенко. Но дальнейшая история и мутация мема про «двунадесят языков» хорошо представлена в его книге: Душенко К. В. Красное и белое: Из истории политического языка. — М., 2018.

3. Кремль и тогда отрекался от своей ЧВК. Царское правительство заверяло султана в своей непричастности к казачьему походу. В послании Мураду IV русский царь называл казаков «ворами», за которых «мы… никак не стоим и ссоры за них никакой не хотим, хотя их, воров, всех в один час велите побить». Тем не менее в 1638 году московские власти отправили на Дон 100 пудов пороха и 150 пудов свинца, а также царское знамя.

4. Казаки, как всегда, вели двойную игру. Царю писали «мы твои холопы» («мы, люди божии, холопы государя царя Московского»). А султану — «вы, басурманы, нас пугаете, что не будет нам из Руси ни припасов, ни помощи, будто к вам, басурманам, из государства Московского про нас о том писано. А мы про то и сами без вас, собак, ведаем: какие мы на Руси, в государстве Московском, люди дорогие и к чему мы там надобны! Знаем мы государство Московское, великое, пространное и многолюдное. Не почитают нас там, на Руси, и за пса смердящего. Бежали мы из того государства Московского, от рабства вечного, от холопства полного, от бояр и дворян государевых, да и поселились здесь в пустынях необъятных».

Но есть одно отступление от канонов современной пропаганды. «Повесть», написанная в восхваление казаков, приводит слова турецкого парламентера:

«перебили вы всех армян и греков, что были с послом султана Фомой Кантукузином. Да вы же взяли у него, султана, любимую его царскую вотчину, славный и красный Азов-город. Напали вы на него, подобно как волки голодные. Не пощадили в нем из пола мужеского ни старого, ни малого и детей убили всех до единого. И тем снискали вы себе имя зверей лютых»…

В ответном слове казаки не отрицают этого. «А серебро и золото за морем у вас находим. А жен себе красных, любых выбираючи, от вас же уводим». «Разорили мы гнездо змеиное, взяли Азов-город. Побили мы в нем всех христианских мучителей, идолослужителей».

Это их признание в разбое и убийстве мирного населения является нарушением догмата современной Гражданской Религии России, гласящего, что солдаты России никогда никого не обижали, а с мирным вражеским населением только кашей делились.

Отправить