Предания о всемирном потопе
Вода! У тебя нет ни вкуса, ни цвета, ни запаха, тебя не опишешь, тобою наслаждаешься, не понимая, что ты такое. Ты не просто необходима для жизни, ты и есть жизнь. С тобой во всем существе разливается блаженство, которое не объяснить только нашими пятью чувствами. Ты возвращаешь нам силы и свойства, на которых мы уже поставили было крест. Твоим милосердием снова отворяются иссякшие родники сердца.
Ты – величайшее в мире богатство, но и самое непрочное – ты, столь чистая в недрах земли. Можно умереть подле источника, если в нем есть примесь магния. Можно умереть в двух шагах от солончакового озера. Можно умереть, хоть и есть два литра росы, если в неё попали какие-то соли. Ты не терпишь примесей, не выносишь ничего чужеродного, ты – божество, которое так легко спугнуть… Но ты даёшь нам бесконечно простое счастье.
Антуан де Сент-Экзюпери
Наверное, самое известное сказание, связанное с водой, – это всемирный потоп. В Библии он описан в Книге Бытия, первой из книг Ветхого Завета.
«И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Книга Бытия, глава 6).
«Через семь дней воды потопа пришли на землю. В шестисотый год жизни Ноя, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в этот день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (Книга Бытия, глава 7, строфы 10–12).
«И продолжалось на земле наводнение сорок дней и сорок ночей, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землёю. Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись все высокие горы. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скот, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности всей земли, от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, – всё истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней» (Книга Бытия, глава 7, строфы 17–24).
Вопрос в том, что предания о потопе есть у очень многих народов планеты. И учёные до сих пор спорят о причинах этого. Был ли потоп настолько сильным, чтобы память о нём сохранилась у многих народов, или это были разные местные катастрофы, которые жителям казались концом света.
Что касается Ближнего Востока и Средиземноморья, то было предположение, что сильное цунами в Средиземном море, вызванное мощным извержением вулкана Тера около 1630–1500 гг. до н. э. послужило исторической основой для мифа. Некоторые исследователи предположили, что мифы о потопе могли возникнуть из народных историй, связанных с огромным повышением уровня моря, которое сопровождало окончание последнего ледникового периода около 10 000 лет назад, передаваемых из поколения в поколение.
В 1998 году Уильям Райан и Уолтер Пит-ман, геологи из Колумбийского университета, опубликовали доказательства того, что около 5600 года до н. э. произошло мощное вытекание вод из Средиземного моря через Босфор, что привело к разрушению крупных населённых пунктов вокруг Чёрного моря. Предполагается, что это могло стать прообразом мифа о Великом потопе.
О всемирном потопе говорится ещё в шумерском «Эпосе о Гильгамеше» (считается, что он был записан в период от 2100 до 1200 года до н. э.).
«У горы Ницир корабль остановился,
Гора Ницир корабль удержала, не даёт качаться.
Один день, два дня гора Ницир держит корабль,
не даёт качаться.
Пять и шесть гора Ницир держит корабль,
не даёт качаться.
При наступлении дня седьмого
Вынес голубя и отпустил я;
Отправившись, голубь назад вернулся:
Места не нашёл, прилетел обратно».
Боги во главе с грозным Энлилем решили наслать потоп на род людской. Благоволящий к людям бог Эа послал Утнапиштиму вещий сон, в котором повелел ему построить корабль и погрузить на него «всё живое». Размеры его были «треть десятины площадь, борт сто двадцать локтей высотою, по сто двадцать локтей края его верха».
В назначенное богами время начался страшный ливень, который длился «шесть дней, семь ночей», Утнапиштим увидел, что «все человечество стало глиной». Подобно праведному Ною, старец Утнапиштим послал разведать сушу сначала голубя, затем ласточку и, наконец, ворона, который не возвратился. Утнапиштим покинул гору Ницир и возвратился к себе, принеся жертвоприношения богам. А боги сделали его бессмертным.
При раскопках шумерского города Ниппур была найдена табличка, содержание которой в основном посвящено потопу. Её текст был опубликован в 1914 году.
В сохранившейся примерно на одну треть части текста речь идёт о сотворении человека, животных и растений, затем о ниспослании свыше царской власти и основании пяти городов, о гневе богов и решении их наслать на землю потоп, чтобы уничтожить род людской. Набожному и богобоязненному царю Зиусудре божественный голос возвещает о решении богов: на землю обрушится потоп, дабы целиком «уничтожить семя рода человеческого». Потоп, обрушившийся «на страну», продолжался семь дней и семь ночей, а на восьмой день явился бог солнца Уту, и потоп закончился. В конце поэмы Зиусудра получает «жизнь, подобно богу», и «вечное дыхание», которое дают ему всемогущие божества Ан и Энлиль.
Также существует вавилонский эпос об Атрахасисе (написанный не позднее 1700 года до н. э.). Имя Атрахасис означает «чрезвычайно мудрый». Причиной того, что боги наслали потоп, называется перенаселение человечества. После 1200 лет человеческой плодовитости бог Энлиль жалуется другим богам, что не может нормально отдыхать из-за постоянного шума от людей. Собрание богов насылает на людей чуму, затем засуху, голод, а затем засолённую почву, чтобы уменьшить число людей. Все эти временные меры оказываются неэффективными, и спустя 1200 лет проблема возвращается. Тогда боги принимают окончательное решение – наслать потоп, но бог Энки раскрывает план Атрахасису, который строит спасательный корабль в соответствии с размерами, указанными ему богом. По предсказанию Энки, потоп должен длиться семь дней и семь ночей. Таблички с текстом сохранились не полностью, поэтому некоторые детали неизвестны. Понятно только, что боги, сами испугавшись потопа, прекратили его и готовы обратиться к Мами-Нинту и Энки, чтобы снова создать человечество. Атрахасису же, по-видимому, была дарована вечная жизнь.
Очевидно, что миф о потопе заимствовался от более древних народов к более новым и в итоге попал в Библию. Однако и шумеры не были первыми. До них в этом регионе существовала Эль-Обейдская (Эль-Убейдская) культура. Именно при ней местные жители перешли из первобытного общества в раннеклассовое. Тогда был одомашнен крупный рогатый скот, изобретены колесо и плуг, начали возводиться первые дворцы и храмы. Тогда возникли древнейшие города Двуречья – Эриду, Ур, Урук.
Среди прочего убейдцы передали шумерам легенду о всемирном потопе.
В убаидском языке есть ряд черт, сближающих его с языками дравидов, населяющих Южную Индию. У дравидийских народов имеется предание о потопе, поглотившем много тысяч лет назад Южный материк, который был их прародиной. Легенды о потопе фигурируют в священных книгах Индии. Но только спасителем рода людского является не праведный патриарх Ной, не вавилонский старец Утнапиштим, не шумерский царь Зиусудра, а законодатель и пророк Ману…
Греческая мифология знает три потопа. Потоп Огигеса, потоп Девкалиона и потоп Дардана, два из которых положили конец двум эпохам человечества: потоп Огига положил конец Серебряному веку, а потоп Девкалиона положил конец Первому бронзовому веку.
Согласно греческому мифу, первое поколение людей перестало верить в богов, за это Зевс решил покарать их, послав на землю потоп. Люди, звери, растения – всё скрылось под водой. В живых остались лишь двое: Девкалион, царь фессалийского города Фтии, сын Прометея и Климены, и его жена Пирра. Девкалион по совету Прометея построил корабль, на котором спаслись он и Пирра – единственные из людей. На девятый день корабль Девкалиона остановился у вершины Парнаса (варианты: у горы Отрис в Фессалии, у Афона или у Этны). Оракул Фемиды на Парнасе на вопрос Девкалиона и Пирры, как возродить человеческий род, ответил, что им надо бросить через плечо кости матери. Девкалион понял, что камни – это кости матери-Земли. Девкалион и Пирра шли и кидали за спину камни. Камни, брошенные Девкалионом, становились мужчинами, а камни, брошенные Пиррой, – женщинами. Так возродился земной род, и появилось новое поколение людей. А сын Девкалиона и Пирры Эллин, согласно легенде, стал родоначальником всех греков.
Второй потоп случился при царе Дардане, сыне Зевса и Электры. Он был родоначальником дарданов, народа, обитавшего в Малой Азии в районе Трои, и основателем династии Дарданидов, к которой принадлежали троянские цари (от имени Дардана происходит название пролива Дарданеллы, отделяющего Европу от Азии). Первоначально Дардан жил в провинции Аркадия, затем переселился на остров Самофракию. И тут его настигло бедствие: море выступило из берегов и залило не только остров, но и все близлежащие острова и даже материки. Дардану удалось спастись от потопа, а когда вода спала, он основал, переселившись в Малую Азию, у подножья горы Ида город и стал родоначальником династии царей великой Трои.
Третий, самый древний потоп произошёл в правление царя Беотии Огигеса, одного из мифических фиванских царей и основателя Элевсина. Вследствие потопа Аттика была опустошена и её города разрушены: наступил период безвластия, длившийся около двухсот лет и окончившийся лишь с воцарением Кекропа. Согласно Сексту Юлию Африкану, христианскому историографу III века н. э., время Огигова потопа соотносится с исходом евреев из Египта.
Предания о потопе есть, кроме греков, у народов Северной Европы. О потопе и затонувших островах повествуют предания ирландцев, восходящие к древним кельтским сказаниям и мифам. Бит с женой Биррен и их дочь Цесара с мужем Финтааном, а также внук Лар и его жена Бальма погрузились на судно и спаслась у берегов какого-то острова, вероятно, одного из трёх островов Аран, расположенных у западных берегов Ирландии… Вскоре после потопа, согласно преданию, произошла новая катастрофа. Взошла красная Луна, окружённая пеленой облаков, которые рассыпались и падали на Землю, вызывая разрушения. На этот раз семья Бита погибла, и страна осталась без людей.
В Уэльсе, где тоже сохранялись кельтские традиции, есть легенда про карлика Эйденса (или Эйвенса), который вызвал разлив озера, волны которого затопили всю землю. Спаслись лишь Дюэйвен и его жена Дюэйвич, которые нашли убежище в ковчеге, где, кроме съестных припасов, они собрали «всякой твари по паре».
Ещё одно кельтское предание повествует о том, что некогда земля Придиан (Британия) простиралась далеко в море, она была намного больше, чем теперь. Но однажды мировой океан Ллин-Ллион начал наступать на страну бриттов и погубил всё её население. Спаслась лишь одна супружеская пара. От неё пошло новое население острова.
У древних славян и финно-угорских народов нет никаких сказаний о потопе. Нет их и у большей части народов, населяющих Западную и Центральную Сибирь, а также Центральную Азию. Единственное исключение – народ манси.
Правда, потоп в их преданиях огненный. Главный бог Нуми-Торум решил уничтожить человечество, послав на землю потоп из огня. Но сын Нуми-Торума Мир-сусне-хум на время отговорил отца губить вселенную. Однако конец света неизбежен, огненный потоп все равно настанет. И спасутся в нем только те люди, которые сделают семислойные плоты. Шесть слоёв сгорят в огне, а седьмой останется. Спасшиеся проживут ещё столько же, сколько жили до потопа, потом они станут водяными жуками и, наконец, обратятся в прах. Это и будет концом света. После огненного потопа последует и водный: вода все смоет, и начнётся новая жизнь.
У народов Африки достаточно мало сказаний о потопе. Некоторые из них приведены в предыдущей главе. Племя консо говорит, что бог разгневался на землю за то, что она не производит ни траву, ни плоды. Последней каплей стало, когда человек пришёл к богу на это жаловаться. Тогда бог покрыл землю водой, а тот человек стал единственным выжившим в построенном плавучем доме. И племя мкулве рассказывает легенду, в которой реки разлились, а бог велел двум людям принести на корабль по паре каждого вида животных и семена растений.
А вот в южной и юго-восточной Азии такие сказания не редкость. Так, в Индии этих вариантов достаточно много.
О потопе рассказывается в «Шатапатха Брахмане» – «Брахмане ста путей», комментарии к священным книгам индуистов – «Ведам», написанном около трёх тысяч лет назад. В рассказе о потопе прослеживается определённое сходство с библейским и вавилонско-шумерским вариантами. И Ной, и Утнапиштим, и Зиусудра узнают о грозящем бедствии свыше. Рыбка, которая говорила с Ману и предупредила его о потопе, не простая, она была воплощением творца мира Брахмы, а по другой версии – одним из воплощений хранителя мира Вишну, неоднократно спасавшего род людской от гибели.
Ману, как и герои других сказаний о потопе, строит судно и пережидает потоп на «северной горе», а потом становится прародителем нового поколения людей. Как выше было сказано, сказание это было записано около трёх тысяч лет назад, то есть оно гораздо старше Библии.
Более подробно рассказывает о потопе индийская поэма «Махабхарата». Вначале события излагаются так же, как и в «Шатапатха Брахмане»: рыба обращается к риши (пророку, священному певцу) Ману с просьбой её вырастить, Ману исполняет просьбу говорящей рыбки, сначала поместив её в сосуд, затем в большой пруд, после этого в реку Ганг, а оттуда выпускает в море.
Попав в море, рыба сказала Ману, что «пришло ныне время для очищения миров», и велела ему соорудить корабль, сесть на него вместе с семью пророками-риши и погрузить туда же все семена, которые в старину описали брахманы. А когда всё окажется на корабле, найти в море эту рыбу, ориентируясь на её рог, и тогда она поможет ему переплыть море. Ману канатом прицепил корабль к рогу рыбы, и она «поволокла корабль с великой быстротой через солёное море, которое словно плясало своими волнами и гремело своими водами».
Не было ничего, кроме воздуха, воды и неба. Это продолжалось много-много лет, и наконец рыба приволокла корабль на высший хребет Химавата. Она велела привязать корабль к хребту, а потом сказала Ману и пророкам, что она на самом деле Праджапати (Владыка всех тварей) Брахма, выше которого нет никого и ничего на свете. В образе рыбы он избавил этих людей от великой опасности. И далее Брахма сказал: «Ману создаст вновь всякую живую тварь – богов, асуров, людей, со всеми мирами и всеми вещами, движимыми и недвижимыми. Моею милостью и своим строгим подвижничеством он достигнет полного разумения своего творческого дела и не растеряется».
Сказав это, Брахма в облике рыбы исчез, а Ману совершил подвиги отшельничества и подвижничества и «принялся создавать все живущее».
В «Матсья-Пуране» («рыбной» пуране) от потопа пророка Ману спасает не Брахма, а Вишну в облике рыбы. А сам Ману назван здесь не пророком-риши, а царём, сыном Солнца, решившим посвятить себя подвижничеству. Далее сюжет идёт точно так же, как и в «Брахмане ста путей» и «Махабхарате», только корабль для Ману «построен всем сонмом богов для спасения великого множества живых тварей».
В одной из самых длинных пуран – «Бхагавата-Пуране», посвященной прославлению бога Вишну, содержится обстоятельный и подробный рассказ о потопе, которым завершается мировой цикл. Но героем его назван не Ману, а «некий великий царственный риши» по имени Сатьяврата, «царь дравидийский» и строгий подвижник.
Сюжет примерно тот же, с рыбкой, которая является воплощением Вишну, а когда царь-подвижник спрашивает, почему великий бог принял этот облик, рыба отвечает: «На седьмой день от сего дня все три мира погрузятся в пучину небытия. Когда вселенная исчезнет в этой пучине, к тебе придёт большой корабль, посланный мною. Забрав с собой растения и разные семена, окружённый семью риши и всеми существами, ты сядешь на тот корабль и без боязни понесёшься по тёмной пучине. Когда бурным ветром станет трясти корабль, прикрепи его великим змием к моему рогу, ибо я буду близко».
Затем происходит потоп, Сатьяврата и экипаж его корабля спасаются с помощью рогатой рыбы. Эта же версия потопа излагается, только более кратко, также и в пуране, посвящённой божеству огня вездесущему Агни.
Задолго до классической индийской культуры на территории Индостана существовала цивилизация, современница цивилизаций Древнего Египта и Междуречья, «третья колыбель» человеческой культуры. Эту культуру называют «протоиндийской» или хараппской, её памятники были обнаружены в 1920-е годы в долине реки Инд.
С тех пор более полутора сотен городов и поселений, построенных в III–II тысячелетиях до н. э., обнаружили археологи у подножия Гималаев и в долине Ганга, на полуострове Катхиявар и на берегах реки Нарбады на юге Индии, на берегу Аравийского моря и в центре Деканского нагорья. Говорили эти люди на языке из дравидийской семьи языков, то есть на том, что бытовал до прихода в Индию ариев.
Сейчас носители дравидийских языков населяют в основном южную часть полуострова Индостан, а памятники протоиндийской цивилизации обнаружены к северу, западу и востоку от массива дравидийских языков. Общие черты с языками дравидов лингвисты находят в языке убаидцев, предшественников шумеров в долине Тигра и Евфрата, и в языке эламитов, создавших самобытную цивилизацию около пяти тысячелетий назад на территории, ныне являющейся иранской провинцией Хузистан.
Остров Шри-Ланка находится у южной оконечности Индостана. Знаменитый путешественник средневековья венецианец Марко Поло, побывавший на этом острове, приводит сведения о том, что остров этот «стал меньше, чем в старину», так как «бóльшая часть острова» была затоплена. Скорее всего, ему об этом рассказали местные жители, считавшие, что когда-то потоп поглотил обширную территорию их родины.
В Китае сюжет о потопе очень распространён. Причем местные жители не воспринимали потоп как наказание за грехи, а видели в нем просто проявление водной стихии. По легенде в давние времена воды потопа обрушились на землю, неся неисчислимые беды и разрушения. Верховное божество Ди велело Гуню укротить потоп. Гунь – герой китайской мифологии, должен был спасти землю от потопа, девять лет он возводил дамбы, но безуспешно. Тогда он похитил у Верховного Владыки волшебную землю сижан, способную увеличиваться в размерах, чтобы построить из неё плотину, но опять не справился с наводнением. Верховный Владыка, узнав о похищении, разгневался и приказал казнить Гуня. Спустя три года из мёртвого тела Гуня родился Юй (по другой версии – из лежащего рядом камня).
Юю боги тоже поручили спасти землю от потопа. И ему это удалось. Он приказал дракону Инлуну хвостом прокладывать каналы. За ним шла черепаха, которая несла на спине зелёную глину. Много лет трудился Юй и в конце концов отвёл воды в море, а заодно выгнал из ям и низин всех змей и драконов, сделал землю пригодной для земледелия и научил людей выращивать рис. За эти заслуги император сделал Юя своим преемником. Когда Юй умер, престол занял его сын Ци, дав начало правящей династии Ся.
Древняя китайская цивилизация была сосредоточена на берегу реки Хуанхэ недалеко от современного Сианя, поэтому наводнения там не были редкостью. Жители считали, что эти наводнения вызывают драконы, живущие в реке, которые сердятся на людей за их ошибки.
В старинной китайской энциклопедии говорится: «На пути от берега Восточного моря до Челу не встречается ни ручьев, ни прудов, хотя страна изрезана горами и долинами. Тем не менее в песке находят очень далеко от моря устричные раковины и щиты крабов. У населяющих эту страну монголов существует предание, будто в глубокой древности потоп залил страну, а после потопа все места, находившиеся под водой, оказались покрытыми песками».
Ещё одна легенда повествует о драконе по имени Кун-Кун, который так ударил головой о небесный свод, что все столбы, поддерживающие небо, свалились. Небосвод рухнул на земную твердь и залил её водой. В другой версии легенды Кун-Кун – не дракон, а полководец, проигравший сражение. По китайской военной этике командир, проигравший сражение, должен покончить с собой, иначе ему отрубят голову как изменнику. В отчаяньи Кун-Кун стал биться головой о бамбуковые столбы, на которые опирается небесный свод, и вдруг один из столбов расшатался, в небе появилось отверстие, через которое хлынула вода, неся с собой потоп.
Есть и другие легенды, связанные с драконами и потопами…
Есть похожие легенды о потопе (но без драконов) в Таиланде, Вьетнаме, по всей Юго-Восточной Азии, ведь в тропическом климате наводнения происходят постоянно, и некоторые из них очень сильные, катастрофические.
Бирманское сказание в этом смысле отличается. По нему в мифические времена краб, обидевшись на коршуна, который пробил дырку в его черепе, сделал так, что моря и реки вздулись до неба и произошёл всемирный потоп.
Императорская семья, согласно верованиям японцев, исповедующих религию «синто», принадлежит к поколению людей, живших до потопа. Божественные предки императоров происходят от богини солнца Аматерасу, которая послала управлять своего правнука островом Кюсю, появившимся из морской пучины. Его же праправнук, Дзимму, стал первым смертным человеком на японском троне, первым императором. Он совершил поход с острова Кюсю на остров Хонсю, также появившийся из вод морских, и покорил его.
Индонезийские сказания говорят о том, что злые духи своими кознями вызвали потоп. Необычайно высокий прилив затопил землю. Спастись удалось лишь женщине, волосы которой запутались в ветвях дерева. Она была единственной из людей, кого волны не смыли в океан. Женщина стала бросать камни в утопленников, что качались на волнах возле берега, и мертвецы ожили.
У аборигенов Австралии есть сразу несколько мифов о потопе. Один из мифов рассказывает о далёких временах, когда единственными живыми существами на земле были птицы. Они были разумными, как люди, а самым мудрым среди них был Сокол. Вторым по мудрости считался Ворон. Однажды Соколу нужно было куда-то слетать по делам, а за своим маленьким сыном он позвал присмотреть Ворона. Соколёнку захотелось пить, он попросил у Ворона: «Дай мне попить». Ворон привёл его к реке и сказал: «Выпей всю реку». Соколёнок пил-пил-пил, пока не выпил всю реку, а потом лопнул. От этого и случился потоп.
Другой миф повествует о том, как исполинская лягушка выпила все водоёмы на свете, и наступила чудовищная жара. Рыбы били хвостами о землю, но воды не было. Тогда животные принялись смешить лягушку, чтобы она рассмеялась и вода вылилась у неё изо рта, но лягушка не хотела смеяться. Удалось рассмешить лягушку угрю, который стал перед ней извиваться. Это показалось лягушке забавным, и она захохотала. Из её глаз брызнули слезы, а изо рта фонтаном полилась вода, и от этого случился потоп. Он наполнил самые глубокие реки и покрыл землю. Были видны только самые высокие горные вершины, похожие на острова в море. Многие люди и животные утонули. Пеликан, который в то время был чёрным, раскрасил себя белой глиной, а затем плавал от острова к острову в большом каноэ, спасая других. С тех пор пеликаны стали чёрно-белыми в память о Великом потопе.
У племен буандик, живущих в юго-восточной части Южной Австралии, есть рассказ о том, что в былые времена земля простиралась далеко на юг от того места, где ныне расположен город Порт-Мак-Доннелл. Так далеко, как только мог увидеть глаз, – и была покрыта великолепными лугами и лесами. Огромный и страшный человек владел этой местностью. Однажды он увидел, как на одну из его любимых акаций, чтобы собрать сладкий древесный сок, забралась женщина. Страшный человек рассердился и велел морю утопить её. Море послушалось приказа, хлынуло на землю и вместе с женщиной затопило её. Так образовался залив Мак-Доннелл.
Истории о потопах есть даже на островах Тихого океана. Так, в мифах племён аборигенов, населяющих Андаманские острова, говорится, что люди пренебрегли своим долгом повиноваться приказам, данным им при сотворении мира. Пулуга, бог-творец, перестал посещать их, а затем без предупреждения наслал разрушительный потоп. Только четыре человека пережили это наводнение: двое мужчин, Лоралола и Пойлола, и две женщины, Калола и Рималола. Выжив, они обнаружили, что огонь погас и всё живое погибло. Затем Пулуга воссоздал животных и растения, но не дал никаких дальнейших инструкций и не вернул огонь выжившим, пока его не заставил сделать это один из недавно утонувших друзей выживших людей, который появился в виде зимородка.
У жителей Новой Гвинеи, самого большого острова Океании, есть своё предание о потопе. Вода вышла из берегов моря и с такой силой хлынула на землю, что погибли и люди, и животные. В мифе, записанном на островах Гилберта, относящихся к Микронезии, говорится, что катастрофе предшествовала неожиданно наступившая темнота. Затем настал потоп (в местном пантеоне есть даже специальное божество потопа). На островах Палау, находящихся на крайнем западе Океании, неподалёку от Филиппин, записана легенда о том, как среди островитян появились пришельцы, которым не оказали традиционного гостеприимства. Исключение составила лишь одна женщина, и пришельцы сказали ей по секрету, что они боги и решили наказать остальных людей за их преступления, ниспослав на них потоп во время ближайшего полнолуния. Так что все умерли, а в живых осталась лишь эта женщина. Правда, в легенде не упоминается, каким образом на острове вновь появились жители.
По ещё одной легенде, бытующей на Фиджи, двое фиджийцев убили священную птицу, принадлежавшую высшему божеству – повелителю змей Нденгеи. В наказание за это Нденгеи наслал на род человеческий потоп. Тогда виновные построили огромную башню, куда собрали мужчин и женщин от всех родов, населявших Фиджи. Однако вода продолжала наступать, и людям грозила гибель. Построив плот, они отправились искать место пристанища. Все острова архипелага Фиджи были залиты водой, только самая высокая вершина острова Мбенга торчала из воды. Здесь и спаслись люди от потопа, сохранив все древние обычаи и традиции.
И среди полинезийцев записано несколько историй о наводнениях. Так, жители острова Раиатеа рассказывают о двух друзьях, Теахоароа и Роо, которые отправились на рыбалку и случайно разбудили бога океана Руахату своими рыболовными крючками. Разгневанный, он поклялся утопить Раиатеа в море. Друзья просили прощения, и бог предупредил их, что они смогут спастись, только перевезя свои семьи на остров Тоамарама. Они подняли паруса, и ночью Раиатеа погрузился в океан, чтобы снова подняться на следующее утро. Не уцелело ничего, кроме этих семей, которые воздвигли священные марае (храмы), посвященные Руахату.
Похожая легенда встречается на Таити. Предыстории нет, но говорится, что весь остров погрузился под воду, за исключением горы Питохити. На вершине горы спаслись лишь женщина с цыплёнком, собакой и кошкой да мужчина с поросёнком. А когда через десять дней отступила вода, оставив на камнях рыбу и водоросли, вдруг налетел ураган, вырывая с корнями деревья, и с неба посыпались камни. Людям пришлось скрыться в пещере. Когда бедствия кончились, потомки этой супружеской пары заселили остров Таити.
Вообще, на островах Полинезии – от Гавайев на севере до Новой Зеландии на юге, от Таити на западе до острова Пасхи на востоке есть самые различные версии рассказа о потопе и затонувшей «большой земле». Например, легенда гавайцев говорит о том, что некогда существовала огромная земля, называвшаяся Ка-Хоупо-о-Кане – «Солнечное сплетение Кане», великого полинезийского бога, на других островах известного как Тане. Все острова Полинезии до архипелага Фиджи включал этот континент.
Каи-а-Хина-Алии – «Потоп, повергнувший вождей», страшное стихийное бедствие – уничтожило «Солнечное сплетение Кане». От огромной земли остались лишь вершины её гор – нынешние острова Полинезии и архипелаг Фиджи. Мудрому волшебнику по имени Нуу удалось спасти немногих людей от этого потопа.
«И вот, ко времени полнолуния, разразилась сильная буря с ливнем. Море стало подниматься все выше, затопило острова, разорвало горы и снесло всякое человеческое жилье. Люди не знали, где спастись, и погибли все до единого, кроме одной праведной женщины, спасшейся на плоту», – гласит одно из полинезийских преданий.
Потопы упоминаются и в мифологии Новой Зеландии. Причём там есть как потопы, связанные с сотворением мира, так и потопы уже в мифологическое время. Жил когда-то благородный Тафаки. И были у него погибшие и неотомщённые предки. За такое неуважение к себе они выпустили с небес потоки воды. Потоп залил всю землю, и род человеческий погиб. По другой версии Тафаки призывал своих родителей к отмщению, но они не обращали на это внимания. Тогда Тафаки проник на небеса и, вопреки предостережениям матери, стал топтать одну из святынь, оставаясь безнаказанным. Горе матери было таким сильным и она плакала так отчаянно, что слезы её превратились в потоп, обрушившийся на землю и погубивший людей.
Согласно третьей версии крепость, в которой скрывался Тафаки, осадили враги. Тогда герой призвал на помощь своих священных предков, которые послали потоп с молнией и громом. Потоп затопил землю и уничтожил всех врагов героя, а крепость Тафаки была пощажена.
Наконец, ещё одна версия объясняет потоп тем, что Тафаки столь сильно топал по небесной оболочке, что она лопнула, и потоки воды хлынули вниз, затопив землю.
У многих американских народностей есть мифы о потопе. Например, на Аляске обитают племена индейцев атапасков, охотников и рыболовов. У них популярны сказания о Вороне – первопредке, шутнике и добытчике рыбы. Но у этого Ворона есть ещё одна ипостась – он спасает людей от потопа.
Вообще атапаскские племена разбросаны по огромной территории лесов и тундр Канады от берегов Тихого океана до Гудзонова залива. И у канадских атапасков имеется другой миф о потопе. Во время необычайно суровой зимы люди и звери, жившие в полном мире и согласии, похитили у медведя, повелителя неба, мешок, в котором хранилось тепло, и принесли его на землю. Когда похитители остановились на ночлег, изорвавшая во время путешествия на небо свои мокасины мышь вырезала из мешка, хранившего тепло, маленький кусочек кожи. Тепло вырвалось из дырки, снег тотчас же растаял и превратился в воду, залившую всю землю. Вскоре только вершины гор остались незатопленными.
Мудрый индеец по имени Этси знал о грядущем бедствии и предупреждал о нем своих соплеменников. Он призывал построить большую лодку, но его не послушали. Все погибли. Этси же, взявший в свою лодку по паре различных животных, пережил потоп, и благодаря ему на земле вновь размножился род человеческий, а от спасённых им животных появились птицы и звери.
Сказание о потопе есть и у племен индейцев, населяющих территорию бывшей «Русской Америки» – тлинкитов и хайда. У них Ворон прекращает потоп, посланный его дядей, владыкой воды и прилива, и становится вождём людей.
У племен субарктики догриб и слеви есть легенда о юноше, которого проглотил кит. Когда юноша с помощью сестры умудряется из кита выбраться, то кит в гневе произвёл волны, заливая землю потопом. Из всех людей только юноша и его сестра смогли спастись.
О потопе рассказывают легенды различных индейских племён, живущих на территории США и Канады, это сиу, шайены, чероки, алгонкины и многие другие.
Если у народов северо-восточной Азии и индейских племён северо-западной Америки излюбленным персонажем мифов является Ворон, то у индейцев Калифорнии это Койот. И он тоже спасает мир от потопа.
Сказания о потопе есть в Центральной Америке. При этом сказания индейцев киче, майя, ацтеков сложились задолго до того, как европейцы заново открыли Новый Свет.
«Пополь-Вух» («Книга народа») – эпическое произведение неизвестного автора на языке киче. В нем излагаются мифология и история народа киче, живущего в центральной части современной Гватемалы. В первой половине книги приводятся мифы о сотворении мира и людей. Первые люди были созданы из глины Создательницей и Творцом, которые остались недовольны. Со второй попытки они сотворили плоть мужчины из дерева, а плоть женщины из сердцевины тростника. Но и это не удовлетворило богов. И тогда деревянные фигуры были уничтожены. Был устроен великий потоп. Начал падать чёрный дождь; ливень шёл и днём, и ночью.
Было подобное сказание и индейцев майя, оно описано в книге «Чилам Балам из Чумайеля»: «Был внезапный ливень, пошёл дождь, когда лишились скипетра тринадцать богов. Рухнули небеса, рухнули на землю, когда четыре бога, четыре Бакаба её разрушили».
Представление о том, что мир уничтожался потопом, существовало у жрецов ацтеков. В ацтекском учении о мироздании последовательно сменялись различные эры, причём конец каждой из них знаменовался пришествием воды, огня, ветра.
О потопе говорят мифы и легенды индейцев Южной Америки. У чибча, создателей одной из оригинальных культур доколумбовой Америки на территории нынешних Колумбии и Панамы, почиталась богиня Чиа. В незапамятные времена она вызвала разлив реки, в результате которого под водой оказалась вся суша, за исключением высоких гор. На их вершинах и нашли спасение избранные.
Племена индейцев Амазонии рассказывают легенды о потопе, от которого спаслись лишь те, кто смог забраться на верхушки деревьев или скрыться в пещерах. У араваков, населяющих джунгли Венесуэлы и Гвианы, а также острова Карибского моря, рассказывают о пережившем всемирный потоп герое, прародителе рода человеческого.
И у инков есть упоминание о потопе, вызванном божеством Виракочей. По различным версиям, Виракоча то стремится уничтожить род людской потопом, то хочет уничтожить первое, неудавшееся творение, то сам спасается от нашествия вод и вместе с братьями даёт начало династии инков.
И даже на самом юге Южной Америки, у племени яганы на Огненной Земле есть сказание о потопе. У них обиженная людьми самка птицы вызывает обильный снегопад. А тающая вода затопляет собой мир.
Здесь перечислены не все легенды о потопах у разных народов мира, но это получилась бы целая энциклопедия. Факт в том, что такие легенды есть по всему миру, видимо, катастрофические наводнения оставались в памяти народа, обрастая мифологическими деталями.
