В середине 1950-х годов при очередном исследовании одной из Великих пирамид Гизы, пирамиды Хеопса, был найден подземный тайник, а в нем неплохо сохранившееся деревянное гребное судно. Правда, оно было разобрано на части, но все было так аккуратно разложено и скомпоновано, что исследователи довольно быстро создали план восстановления кораблика. На его консервацию и сборку (без металлических деталей и строго по древнеегипетским технологиям!) ушло почти 10 лет.

В итоге на свет явилась ладья длиной более 43 метров и шириной около 5,5 метра, что для того времени довольно внушительно. На ней было две каюты, а управляли ладьей с помощью пяти пар весел. Большая часть деталей этого плавсредства была изготовлена из ливанского кедра. В Египте, бедном «полноценными» деревьями, постройка такого судна должна была обойтись очень дорого! Вскоре был обнаружен и еще один подобный тайник с лодкой, но ее подъем начали осуществлять только в 2000-х годах.

Каково было назначение этих лодок? Самая первая и самая популярная версия выглядела так: на лодке тело усопшего фараона перемещали к месту захоронения. Нил был главной транспортной артерией Древнего Египта, перемещаться по водам великой реки было гораздо удобнее, быстрее, да и приятнее, чем по суше. Когда же покойного доставили к подножию пирамиды, лодку захоронили вместе с ним, как и еще великое множество драгоценностей, дворцовой утвари, одежды, произведений искусства…

Но у этой версии практически сразу появились противники. Некоторые исследователи заявили, что у ладьи, найденной в тайнике пирамиды, слишком низкая осадка, а значит, плавание на ней было невозможно в принципе. Следовательно, лодка – чисто ритуального назначения. Раздавались высказывания и о том, что до сих пор однозначно не доказан факт использования Великих пирамид именно как погребальных комплексов – пирамиды вообще породили множество разных теорий, от сугубо научных до откровенно безумных. А значит, не стоит и привязывать ладью к погребальным обрядам!

Наименее радикальная точка зрения выглядит так. Великие пирамиды, скорее всего, все же строились именно как места последнего упокоения фараонов, это доказывают сопровождающие их ритуальные комплексы, классическая форма погребальных камер внутри и так далее. То, что ни ценностей, ни собственно погребений в их привычном для Египта виде внутри не найдено, – вероятно, свидетельствует о том, что еще много лет назад пирамиды были попросту разграблены. Что же касается возможности плавания по Нилу на обнаруженной возле пирамид «солнечной ладье», то многие исследователи сошлись во мнении, что такое все же было возможно, правда, в тихую погоду. Но даже если конкретно на этой ладье тело фараона никто по Нилу не переправлял, она и правда могла быть изготовлена как ритуальный предмет, исключительно для погребения: захоронив ладью вместе с правителем, египтяне надеялись, что тем самым поспособствуют возможности его плавания по небу в компании бога Ра…

Вот он, удобный момент сказать несколько слов о положении фараона в Древнем Египте и об обожествлении правителя.

Берег Нила. Современное фото

Начнем с того, что сами египтяне не называли правителя фараоном, вернее, слово «фараон» – это эллинизированная, видоизмененная греками вариация названия. Египетское обозначение, хотя и напоминало данный вариант, все же выглядело и произносилось несколько иначе, примерно как «пер-а». А в буквальном переводе этот самый титул означал «великий дом», или «дворец», то есть правитель практически отождествлялся со своим жилищем. Но это, вероятнее всего, поздний вариант, и самый простой. Полный титул фараона представлял собой сложную комбинацию имен и определений.

Сначала в этой цепочке ставилось слово, которое примерно звучало как «несу-бити». Переводят его обычно следующим образом: «правитель Верхнего и Нижнего Египта». Далее ставилось имя, благодаря которому фараон сравнивался с богом Гором и подчеркивались какие-то его характерные качества, например «Гор-воин» или «Гор, достигающий справедливости».

Затем в титуле фараона писали имя, подчеркивавшее его связь с богинями Уаджит и Нехбет, которые, как известно, были дочерями Ра. Например, это мог быть вариант «брат обеих владычиц». Следовательно, эта часть титула напоминала о том, что фараон является «сыном Ра».

Потом шло какое-либо упоминание золота в связи с именем фараона (золото считалось сакральным металлом, непосредственно связанным с богами), например «золотой своими подвигами». И, наконец, на последнем месте было личное имя правителя, которое ему дали папа с мамой. Это имя обычно предваряло напоминание, что фараон является «сыном Ра».

К числу основных атрибутов фараона относились следующие:

● Корона, составленная из двух частей, символизирующих Верхний и Нижний Египет (она хорошо видна на фото статуи Рамсеса II).

Статуя Рамсеса II в Луксоре. XIV–XIII вв. до н. э.

● Головной платок. Видимо, в Египте расцветка платка и форма его повязывания могла рассказать о социальном положении человека. По росписям и погребениям можно сделать вывод, что платок фараона был сине-золотым.

● Накладная бородка. Судя по всему, большинство фараонов носили именно накладную. Она символизировала власть, силу и «божественность». Можно предположить, что бородка оплеталась золотыми нитями.

● Скипетр – недлинный жезл с крючковатым навершием. Скорее всего, его история берет начало от пастушеских палок. Символика прозрачна: правитель «пасет» свой народ так же, как пастух свое стадо.

● Цепь или плеть. Это предмет, напоминающий палочку с тремя «хвостами». Он действительно может символизировать как плетку – символ права наказывать подданных, так и обычный цеп – орудие для обмолота зерна. В последнем случае возможно символическое значение – отделение зерен от плевел и добра от зла.

Возвышение правителей началось в Египте в глубокой древности. Видимо, уже в конце IV тысячелетия до нашей эры местные владыки объединяли в своем лице несколько ветвей власти: административную, военную, жреческую. И, скорее всего, уже при фараоне Джосере, правившем в период Древнего царства (если вы забыли, когда это было, – заглядывайте в шпаргалку в первой главе!), началась сакрализация личности правителя. Фараоны начинают восприниматься как лица, напрямую говорящие с богами, подчиненные им и получающие от них свою власть. Правитель был своего рода гарантом добрых отношений между богами и всем населением Египта. Фараон воспринимался как наместник бога (Ра, Гора) или даже как его сын, он же в свою очередь являлся отцом для своих подданных. Практически вся жизнь фараона представляла собой набор ритуальных действий, богослужений, всевозможных символических мероприятий: правитель «просил» Нил начать разлив, без которого был невозможен урожай, он участвовал в великом множестве жертвоприношений, он срезал первый символический сноп в начале уборки зерна и просил богов не оставлять египтян своей милостью, ежегодно посылать богатые урожаи…

Поэтому нет ничего удивительного в том, что подданные считали фараона вполне достойным перемещаться по небу в ладье Ра – или в своей собственной.

Но почему ладей рядом с пирамидой Хеопса было две? На этот счет высказывались разные версии. По одной из них это «дневная» и «ночная» ладьи – ведь Ра, как известно, менял транспорт в процессе перемещения, так почему бы и фараону не сделать то же самое? Другая версия, менее вероятная, основывалась на том, что на плитах, укрывавших камеру с лодками, было высечено имя фараона Джедефра – предполагаемого сына Хеопса. Об этом правителе мало что известно, более того – мы не знаем, действительно ли между этими фараонами имелась родственная связь. Но тем не менее возникла теория, что Джедефра, возможно, планировалось «подхоронить» к Хеопсу, и вторая лодка предназначалась для него. Этот вариант, скорее всего, несостоятелен, а наличие имени Джедефра на каменных плитах означает, что он надзирал за процессом похорон своего предшественника.