Придерживаться экономических ценностей, выбирая между добром и злом. Ну Ма

Оказавшись в плену традиционного негативного понимания капитала, люди часто меняются в лице, когда слышат это слово, не говоря уже о том, чтобы связывать мораль с капиталом. По этой причине концепция морального капитала, предложенная профессором Ван Сяоси, получила широкое внимание и одобрение со стороны академических и деловых кругов, но в то же время вызвала некоторые споры и сомнения. В нашей газете был опубликован ряд статей с вопросами, на которые ответил профессор Ван Сяоси. Мы приводим их здесь для дальнейшего подробного обсуждения коллегами из академического сообщества.

Использование морали как капитала необходимо для обуздания порочного экономического поведения

Корреспондент: Выдвижение этой концепции подвергалось сомнению некоторыми учеными, хотя постановка вопроса и практика морального капитала имеют глубокую теоретическую основу. Причина в том, что в реальном поведении мораль часто становится средством извлечения прибыли и есть много способов ее для этого использовать. На ваш взгляд, как определить взаимосвязь между моральным поведением и экономическим поведением в коммерческой деятельности?

Ван Сяоси: В этом вопросе необходимо прояснить несколько моментов. Во-первых, нельзя разделять экономику и этику – это теоретический здравый смысл. В экономическом обществе мораль присутствует постоянно. Хотя как общественное сознание она имеет относительную независимость, существуют проблемы морального добра и зла, прогресса и отсталости, но это не влияет на существование и проявление морали и ее роли в экономике и обществе. Если это игнорировать, то вы даже не сможете объяснить, что такое экономика, и окажетесь в затруднительном положении.

Лауреат Нобелевской премии Амартия Сен на сей счет сказал: «Разделение экономики и этики привело к обеднению экономики благосостояния, а также значительно ослабило основу для экономического анализа и прогнозирования. По мере углубления разрыва между современной экономикой и этикой происходит серьезное обеднение современной экономики». Такое рассуждение о научной дисциплине иллюстрирует тесную взаимосвязь между моралью и экономикой, которая все больше признается на практике. Сегодня в Китае необходимо создать благоприятные условия для совершенствования нравственности, чтобы мораль могла играть еще более рациональную направляющую роль в процессе стремления капитала к прибыли.

Наиболее концентрированное проявление взаимосвязи экономики и морали заключено в самой концепции морального капитала. Мораль и капитал интериоризируют друг друга. Это не абстрактный разговор, а современная интерпретация морального капитала. В то же время имеет место неправильное понимание интерпретации морали как своего рода капитала, капитализации морали и приравнивания ее к капиталу. Моральный капитал, о котором мы говорим, основан на том уровне понимания, где мораль играет свою уникальную и незаменимую роль в процессе экономического развития и получения прибыли.

Без морали экономику нельзя правильно и всесторонне осознать и понять, и тогда экономика будет уходить в сторону метафизики. В реальности люди часто понимают капитал посредством вещей и чисел. На самом деле он имеет свою уникальность и может быть истолкован с моральной точки зрения. Капитал включает человеческий фактор, а при определенных социальных условиях – и политический. Вопрос капитала и инвестирования неотделим от людей и межличностных отношений. В процессе экономической деятельности ценности и труд людей определяются моральным сознанием и напрямую влияют на качество продукции, сервиса и т. д. Это, в свою очередь, оказывает влияние на долю продукции на рынке, скорость движения капитала и размер получаемой прибыли. Я считаю, что есть веские основания для существования морального капитала, поскольку мораль является неотъемлемым духовным фактором в процессе формирования капитала и важным нематериальным условием для получения большей прибыли.

Кроме того, повседневная мораль – это не то экономическое моральное поведение, к которому мы стремимся. На самом деле так называемая мораль, которая используется в реальной жизни, не является моралью в том смысле, в котором мы понимаем ее как благо и стремление к добру. Именно это мы имеем в виду, когда выступаем за моральный капитал. Для здорового развития рыночной экономики необходимо уделять особое внимание моральному капиталу и использовать мораль в значении капитала для обуздания негативного экономического поведения. Феномен использования морали всеми и всегда для получения прибыли в обществе должен быть исключен из морального капитала.

Конечно, существующие в экономике моральные проблемы вполне понятны на начальном этапе социалистической рыночной экономики. На мой взгляд, чтобы исправить негативные моменты в процессе развития, необходимо активно задействовать моральный капитал в социалистической модернизации и оценивать мораль как ответственную социальную позицию.

Расширить пространство для экономического развития

Корреспондент: В реальном мире повышение уровня нравственности и получение экономических выгод не всегда идут рука об руку. История экономики показывает, что серьезные экономические успехи часто достигались вопреки морали. Об этом свидетельствует примитивное экономическое накопление многих крупных стран. Что вы думаете о таком парадоксе экономического развития?

Ван Сяоси: В истории действительно немало примеров безнравственного поведения капитала в погоне за прибылью или случаев, когда продвижение морали не всегда сочетается с получением экономических выгод. Это не парадокс, а, во-первых, недальновидное поведение в определенных исторических условиях, во-вторых – временное явление при частной собственности. Но такие факты не отрицают, что капитал сам по себе является моральным. История экономики показывает, что экономическое развитие вопреки нравственности не является устойчивым. Только когда капитал и мораль достигнут взаимодополняющего уровня развития, появится больше возможностей для экономического роста.

Здесь необходимо прояснить один вопрос: как рассматривать капитал? На мой взгляд, это можно понять из двух точек зрения на природу капитала.

Первая – капитал в классической марксистской теории. Под капиталом (в условиях капитализма) понимается стоимость, которая за счет эксплуатации приносит прибавочную стоимость. Капитал с головы до ног покрыт кровью и грязью и является синонимом эксплуатации. Вторая точка зрения – общее понимание капитала (в условиях зрелой социалистической общественной собственности), когда капитал выступает как материальный и духовный актив, который может приносить прибыль при инвестировании в производственный процесс.

Таким образом, моральный капитал должен быть духовным капиталом в общем капитале и не может быть фактором капитала в узком смысле, потому что капитал, о котором говорил Карл Маркс, имеет свою историческую особенность и является синонимом упадочной и угасающей морали. Я считаю, что моральный капитал нельзя интегрировать в концепцию капитала, критикуемую Марксом. Его можно интегрировать в общую концепцию капитала, что не только не противоречит капиталу в целом, но и может обеспечить его прирост.

Именно в силу природы капитала он представляет для массового восприятия отвратительный феномен, описанный Марксом. Однако в контексте глобализации и модернизации в XXI веке экономическое развитие отличается от той разбойничьей логики, которая была столетия назад при первоначальном накоплении капитала, и необходимо найти путь к устойчивому развитию. Моральный капитал, как духовный ресурс в общем капитале, должен быть задействован для получения положительного эффекта. Другими словами, он может обеспечить более широкие возможности для экономического роста.

Кроме того, мораль, как форма капитала, не только служит процессу прироста стоимости, но и накладывает моральные ограничения на капитал. Любой нравственный капитал или мораль должны до определенной степени ограничивать негативный эффект капитала, тем самым увеличивая его социальные выгоды. Эта социальная ценность характерна только для морального капитала, и ее нет у других видов капитала. Путь к реализации таких функций лежит через нравственное воспитание, которое повышает уровень духовности и способствует моральному прогрессу общества.

Двойственная сущность морального капитала

Корреспондент: Первоначально цель предложенной концепции морального капитала состояла в том, чтобы привнести мораль в идеальную рациональную среду. Однако мы знаем, что моральная сдержанность – это требование высокого уровня, а закон – главное жесткое ограничение в экономической деятельности. Какова, на ваш взгляд, роль этих двух факторов в экономике?

Ван Сяоси: Моральный капитал содействует здоровому развитию рыночной экономики, и эта формулировка оказывает положительное идеологическое и практическое влияние на текущую ситуацию. Однако понятно, что может существовать разрыв между академическим пониманием и реальностью. Идея опираться на моральный капитал для регулирования различных видов негативного поведения в экономической деятельности – теоретическое видение. Важно иметь возможность выйти на практический уровень, что вполне реалистично и уже действует на практике. Однако нужно время, чтобы доказать эффективность этого фактора.

Конечно, моральные и правовые ограничения любого общества одинаково важны для экономической деятельности. Гибкая моральная сдержанность и жесткие юридические ограничения необходимы там, где достигается конечная цель. В экономической деятельности капитал существует как единое целое, но он связан с людьми, и человеческий фактор включает в себя эти ограничения.

Мораль – это форма капитала, а не нравственная декорация для превращения в лицемерный инструмент роста капитала. Это было бы отклонением от функций морали и права в отношении капитала. Моральный капитал имеет две стороны: с одной стороны он действует как элемент прибыли или средство капитала, с другой – как внутренняя критика. В первом случае упор сделан на получение большей прибыли в рамках закона. Второй же означает, что капитал в погоне за прибылью объективно формирует и самих людей. Улучшенные материальные и духовные аспекты человека, в свою очередь, станут эффективным внутренним фактором, сдерживающим негативные эффекты капитала, то есть его внутренней критикой. С какой стороны ни взять, моральные и правовые ограничения необходимы и играют позитивную роль.

Таким образом, понимание роли морали и права базируется на разных уровнях: первый позволяет понять положительную роль морального капитала, а второй накладывает жесткие ограничения и защищает линии, которые нельзя переходить.

Подлинная экономика – это экономика, в которой есть мораль

Корреспондент: Прежде чем стать субъектом экономики и участвовать в экономической деятельности, человек должен увеличить свой моральный капитал, чтобы он мог проявиться. Культивирование и формирование нравственности осуществляется не только в экономической деятельности, но в еще большей степени в общественной жизни. Что вы думаете о таком подходе?

Ван Сяоси: Если моральный капитал человека может быть укреплен до того, как он станет субъектом экономики, то он сможет развивать свой моральный капитал во время экономической деятельности. После начала совершения сделок также необходимо учитывать положение морального капитала человека. Однако решение проблемы в другом. Важно, чтобы нравственное воспитание, проходящее через весь процесс, заключалось в формировании и культивировании нравственности и не игнорировалось.

Предпосылка такого понимания основана на идеологическом анализе. В процессе функционирования морального капитала необходимо понимать, что подлинная экономика – это экономика, содержащая мораль. Бесспорно, что это экономика людей, особый способ существования для возникновения и развития отношений социальных интересов, а также отражение человеческих и межличностных отношений или отношений межличностных интересов. Как утверждал Маркс, «подлинная экономика – экономия – это экономия рабочего времени (минимум производственных затрат – и снижение до минимума). И такая экономия равнозначна развитию производительных сил. Ясно видно, что экономия не означает отказа от устремлений, а развитие производительных сил является одновременно способностью развивать потребление и основным средством потребления. Способность потреблять является условием для потребления и, следовательно, главным способом его развития. Эта способность является в некотором роде индивидуальной, развивающей производительные силы».

Подлинная экономика здесь – экономика, которая непрерывно обучает и развивает людей, регулирует и порождает отношения между ними. Можно также сказать, что это экономика, которая первостепенное внимание уделяет человеку и его развитию, морали, сосуществует с ней. Таким образом, права собственности как основа или отправная точка для понимания экономики, производственный труд как ядро или предпосылка экономической деятельности, распределение и обмен, которые поддерживают экономику, и «оптимум по Парето» – все они неотделимы от морали и тесно с ней связаны. Следовательно, экономическая концепция не является чисто материальной, она неизбежно связана с моралью.

Понимание этой предпосылки рано или поздно приведет к осознанию важности усиления внимания к вопросам нравственности и морали. В реальной жизни мы должны подчеркивать важность всестороннего понимания и осознания морали, нравственного воспитания и осуществлять это на практике.