Эпиктет
Ок. 50—ок. 135 гг. н. э
Эпиктет родился во Фригии, провинции Рима. Его настоящее имя неизвестно, а прозвище Эпиктет с греческого языка переводится как «приобретённый».
Мать будущего философа была рабыней, а его самого купил секретарь императора Нерона Эпафродит, который любил слушать лекции известных философов своего времени Эврата и Музония Руфа. Везде сопровождая хозяина, Эпиктет и сам начал изучать философию. Он мог в полной мере оценить самое популярное на тот момент направление – стоицизм.
Философы-стоики рассказывали о том, что самым важным для человека является обретение внутренней гармонии. По их словам, достичь этого можно преодолевая жизненные невзгоды, контролируя эмоциональные порывы и совершая высоконравственные поступки. Также стоики проповедовали равное отношение ко всем людям – рабам и вольным гражданам. Такое учение не могло не заинтересовать Эпиктета.
Примерно в 68 году нашей эры, когда новым императором стал Домициан, хозяин Эпиктета был казнён, а сам Эпиктет стал свободным.
В 94 году нашей эры он вместе со многими другими философами был изгнан из Рима и отправился в Грецию.
Этот древнегреческий философ развил идеи стоиков, придав им больше жизнерадостности. Его идеи до сих пор находят множество поклонников.
Эпиктет (бывший раб) подчёркивал, что основная задача всякой философии состоит в том, чтобы помочь человеку правильно устроить свою жизнь. Окружающий мир изменить практически невозможно, и поэтому остаётся лишь позаботиться о взаимоотношениях людей друг с другом. Следует подчиниться порядку вещей в мире и сосредоточиться на состояниях своей души.
Сам Эпиктет ничего не писал, а излагал своё учение устно. Его мысли сохранились благодаря тому, что их записал ученик Флавий Арриан и собрал в книги «Руководство Эпиктета», «Беседы Эпиктета», «Рассуждения Эпиктета».
Для Эпиктета, философа-моралиста, практика была важнее теории, устное слово, внушение и личный пример важнее письменного слова.
Умер он в глубокой старости. На могиле Эпиктета была выбита эпитафия: «Раб Эпиктет, хромой и бедный, как Ир, друг бессмертных».
Любой человек, способный рассердить вас, становится вашим хозяином; он может рассердить вас, только если вы позволите ему беспокоить себя.
Обвинять других в своих несчастьях – признак недостатка образования. Обвинение самого себя показывает, что образование началось. Не обвинять ни себя, ни других – значит получить полное образование.
Людей мучают не вещи, а представления о них.
Свобода – это независимость мысли.
Знай и помни, что если человек несчастен, то он сам виноват в том, потому что Бог создал всех людей для их счастья, а не для того, чтобы они были несчастными.
Когда, закрыв за собой дверь, ты остаёшься один в своём доме, не говори, что ты одинок: ибо ты не одинок, Бог и твоя душа вместе с тобою.
Если хочешь учиться, будь готов считаться дураком и тупицей.
Существует только один путь к счастью – перестать беспокоиться о вещах, которые не подвластны нашей воле.
Природа дала людям один язык и два уха, чтобы мы больше слушали других, нежели говорили сами.
Чем реже удовольствия, тем они приятнее.
С простыми людьми поменьше говори о теориях, а поступай согласно им.
Лучше знать, как практиковать добродетель, чем знать, как ее описывать.
Если хочешь быть добрым, прежде всего считай себя злым.
Владей своими страстями – или они овладеют тобою.
Если хочешь, чтобы говорили хорошо про тебя, не говори худо о других.
Кто свободен телом и несвободен душою, тот раб, и, в свою очередь, кто связан телесно, но свободен духовно – свободен.
Зависть – враг счастливых.
Человек со свободной волей не может быть назван рабом.
Судьба – мрачная тюрьма для тела и зло для души.
Нет никого, кто, любя деньги, удовольствия и славу, любил бы и людей: их любит лишь тот, кто любит добродетель.
Если нас пригласят к обеду, мы едим то, чем нас потчуют.
В жизни между тем мы требуем от богов, чего они не могут нам дать, требуем притом, получивши от них очень многое.
Не на одном якоре стоит корабль, не на одной только надежде покоится жизнь.
Спроси себя, чего ты хочешь – богатства или счастья? Если богатства – знай, что оно ни благо, ни в твоих руках; если счастья – будь уверен, что оно и благо, и находится в твоей власти: первым судьба ссужает нас только на время, тогда как быть счастливым зависит от нас самих.
Архимеда, в то время как он склонялся над табличками для письма, рабы насильно уводили прочь, чтобы натереть ему тело маслом, но он продолжал чертить математические фигуры на своём умащенном теле.
Когда собственника корабля, Лампида, спросили, каково было ему нажить богатство, он ответил: «Большое богатство – легко, но маленькие деньги – с большим трудом».
Виноград пускает от себя три ветви: ветвь наслаждения, ветвь пьянства и ветвь наглости.
Если ты выстроишь своему родному городу не высокие здания, а сделаешь выше его граждан – ты будешь его величайшим благодетелем: пусть лучше в низких домах живут высокие сердца, нежели в высоких зданиях гнездятся низкие, мелкие души.
Не украшай стен своего дома эвбейским или спартанским мрамором – укрась сердца сограждан и их правителей плодами греческого просвещения: не камни или дерево служат основанием государству, а ум его граждан.
Чтобы взойти солнцу, нет нужды ни в молитвах, ни в заклинаниях, нет, оно вдруг начинает посылать свои лучи на радость всем; так не жди и ты ни рукоплесканий, ни шуму, ни похвал, чтобы делать добро, – твори благодеяния добровольно – и будешь любим, как солнце.
Врачую душу, а не тело: лучше смерть, чем позорная жизнь.
Пиррон говорил, что между жизнью и смертью нет разницы. Когда его спросили, почему же тогда он не умирает, он ответил: «Потому что жизнь и смерть – одно и то же». Молодой, умирая, ропщет на богов за то, что умирает в цвете лет; старик – за то, что томится, когда ему пора на покой. И все же, когда смерть встанет с ним лицом к лицу, его охватывает жажда жизни, он посылает за врачом и просит его употребить все силы, все искусство, чтобы поставить его на ноги. Удивительные создания эти люди – не хотят ни жить, ни умирать!
Жизнь короткую, но честную всегда предпочитай жизни долгой, но позорной.
Когда мы были детьми, родители поручили нас воспитателю, который зорко следил, чтобы с нами не случилось худа. Мы выросли – и Бог поручил охранять нас врождённой нам совести. Не будем относиться с презрением к этому стражу, иначе и Бог разгневается на нас, и наша собственная совесть будет видеть в нас своих врагов.
Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях.
В зяте можно найти сына; но у кого дурной зять, тот потерял и свою дочь.
Умный борется со страстью, глупец становится её рабом.
Раб тот, кто не умеет владеть собою.
Нет ничего легче, чем найти друга в счастье и ничего труднее – в горе.
В природе нет ничего на самом деле приятного или неприятного – все дело привычки.
Старайся оставить после себя детей лучше образованных, нежели богатых: надежды образованных завиднее богатых невежд.
Глупцов вылечивает от горя время, умных – их ум.
Речь смелая, но бессвязная – что тупой меч.
Избегай дружбы дурных людей и вражды хороших.
В несчастии познаётся друг и изобличается враг.
Если хочешь жить, не зная печали, считай будущее прошедшим.
Счастье, как осенние плоды, следует срывать вовремя.
Когда Эпиктета спросили: «Какой человек богат?» – он отвечал: «Довольный собой».
Когда один молодой хвастун говорил в театре, что он умён, потому что беседовал со многими философами, Эпиктет заметил ему: Вот и у меня много знакомых богачей, а все же я не богач!
Самое приятное может сделаться самым неприятным, стоит только переступить меру.
Люди – странные существа, не желающие ни жить, ни умирать.
Свободны только образованные.
