Созывал ли действующий первосвященник Каиафа новое заседание Синедриона рано утром, чтобы рассмотреть на нем дело Иисуса? Такова версия, принятая Лукой. Согласно Матфею и Марку, было два заседания верховного совета – вечернее и утреннее. О последнем заседании нет никаких исторических подтверждений, более того, по нескольким причинам оно было просто невозможно. Иудейские историки справедливо подчеркивают, что арест Иисуса от Его смерти отделяют не дни, а часы. Как за такой короткий промежуток времени можно было подготовить дело со свидетелями обвинения и вызвать 71 члена Синедриона на вечернее или на раннее утреннее заседание?

Здесь надо принять во внимание сразу несколько пунктов еврейского закона, в частности положения Мишны. Например, согласно Мишне, уголовный процесс не может проводиться ночью. Кроме того, в случае оправдательного приговора или прекращения процесса из-за недостатка улик судебное решение должно исполняться незамедлительно. А в случае вынесения смертного приговора судьи обязаны собраться на следующий день. Это делалось в интересах осужденного: после положенного периода размышлений те, кто проголосовал за смерть, должны были подтвердить свое решение или отозвать свой вердикт. Кроме того, судебные заседания и прения не могли проводиться накануне шабата или праздничного дня. В случае с Иисусом ни одно из этих правил не было соблюдено.

Если даже предположить, что первосвященники решили незамедлительно созвать заседание Синедриона, было ли бы разумно, с их с точки зрения, его проводить? Ведь не входившие в число заговорщиков, например Никодим и Иосиф из Аримафеи, могли бы выступить в защиту Иисуса и попытаться добиться отсрочки хотя бы для того, чтобы соблюсти закон. Нет, требовалось избавиться от этого нарушителя спокойствия как можно скорее…

И снова приходится придерживаться более близкой к реальности версии евангелиста Иоанна. Он, принадлежавший к самым влиятельным священническим семьям Иерусалима, нигде не упоминает ни о каком судебном заседании. Так что вывод ясен: эта процедура в отношении Иисуса никогда и не проводилась.

А значит, синоптические Евангелия ошибаются, упоминая о заседании Синедриона в ночь с четверга на пятницу или в пятницу утром. Скорее всего, речь идет о литературном преувеличении вечернего сборища у Ханнана, на которое пришли священники и фарисеи из числа наиболее враждебно настроенных к Иисусу. Но это, конечно же, не было собранием в полном составе высшего совета Израиля. В этом не имевшем места процессе синоптические Евангелия перечислили все, что противопоставляло Иисуса иудейским властям: Его слова о Храме, мессианские высказывания, обвинения в богохульстве…

То, что судебное заседание не было проведено в надлежащем и правильном виде, было серьезной ошибкой со стороны Ханнана и Каиафы. «Неужели наш Закон осудит человека, не выслушав его и даже не узнав, что он сделал?» – возмущался по этому поводу Никодим.